宫廷节令画钩沉

节令画是具有民俗特色的绘画品种。这种艺术形式不仅流行于民间,同时也存在于宫廷生活中。本文勾勒了上起汉代下迄明清的宫廷节令画发展概貌,介绍了门神、钟馗、《岁朝图》、《五瑞图》、《货郎图》等宫廷节令画代表作,进一步解释了刘若愚所谓“锦盆堆”、“货郎担”等在宫廷节令画中的表现。     

郎世宁与清宫节令画

一 节令画,即专门为年节时令所作的画。其内容或描绘节令中的风俗活动,直接表现人们的节令生活;或描绘与节令有关的景物,间接地反映节令风俗及人们对未来的良好愿望,目的都是为庆祝节令,迎祥祈吉。这类作     

立春的由来与习俗

立是开始的意思,立春就是春季的开始。立春作为节令,早在春秋时期就有了,那时,一年中有立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至八个节令,到了《礼记·月令》一书和西汉刘安所著的《淮南子·天文训》中,始有二十四节气的记载。     

宋代节令中的体育活动

我国古代的一些体育活动与节令风俗有着不解之缘,特别是宋代,节令风俗的发展达到了我国封建社会的高峰,节令体育活动也随之蓬勃发展。宋代节令风俗中的体育活动上承大唐之风,并有创造和发展,在我国体育史上独具特色。     

明代的"白牌"

明代史料中经常出现的"白牌"是指白色的木质"信牌",其作为一种官文书,广泛用于催督公事、拘提人犯、传递政令,同时也是使用驿递的凭证。明代中后期,随着纸牌、信票及火牌、火票的广泛使用,"白牌"的使用范围逐渐减少。入清代以后,"白牌"退出了历史舞台,在行政事务中,"白牌"被纸质的信票、宪牌取代;在驿递中,"白牌"被"火牌(票)"取代。     

说甲骨卜辞中的“伯■”

多数专家都将商末小臣墙刻辞中的"白■"理解为"白麟"。这种看法并不符合先秦古文字的特点,是有问题的。其实,小臣墙刻辞中的"白■"就是伯■,是■族之伯。其得名与■地有关。     

元宵佳节与观灯习俗——用文物解读《西游记》系列

<正>元宵节,又称上元节、小正月、元夕或灯节,为每年农历正月十五日,是中国春节年俗中最后一个重要节令。正月是农历的元月,古人称"夜"为"宵",所以把一年中第一个月圆之夜正月十五称为元宵节。元宵节节俗的形成有一个较长的过程,据一般的资料与民俗传说,正月十五在西汉已经受到重视,汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀"太一"的活动,被后人视作正月十五祭祀天神的先声。不过,正月十五元宵节真正作为民俗节日是在汉魏之后。     

淮北柳孜隋唐运河遗址出土青白瓷赏析

<正>在淮北柳孜隋唐运河遗址出土的众多精美的隋唐至金元时期瓷器与残片中,有一种被誉为"饶玉"的白中略微泛青的、酷似中国古代白玉质地的青白瓷,引起我特别的推崇和关爱,它就是我国宋代著名窑口景德镇窑的青白瓷。景德镇窑最迟自唐代起即烧制青瓷,到北宋时始以烧制青白瓷为主。其瓷釉色白中略带青色,这种白中泛青、青中见白的色釉为景德镇窑首创,这种色调符合文人士大夫高洁淡雅的审美情趣,给人以青     

韩信韩棱与邳州

韩信瓜在戴庄镇与邳城镇交界处,有一东北西南走向的山,叫倚宿山。这里以前盛产一种西瓜,叫“三白”西瓜:白皮、白瓤、白籽,驰名苏北鲁南。这种西瓜,不仅能消暑解渴,而且还能治病。夏天如果人拉痢,牛中暑,只要连连喝上几天三白西瓜汁,不用服药自好。据说这种西瓜品种是当年楚王韩信留下的。传说韩信年轻时,遍访名山,广交豪杰。一年初     

春节的血统和都市无关

春节这个节令发祥于中华文化的古老源头地带,它意味着一个耕作年轮的结束,另一个耕作年轮即、将开始。农业生活是相对紧缺、辛苦的生活,是春节完成了人生中一次满足的调整。     

我对“青白磁器”的看法

文献上所记载的"青白磁器"是什么?有人说就是青器与白器,又有人说带青绿的白,或竞说是青瓷,也有人说是影青,可以说是众论纷纭的了。关于"青白磁器"这一名词,在费信的"星槎胜览"中提得最多,现就冯承钧校注本(以罗以智校本为底本)及所附记录汇编本中作为货用的瓷器各名称列表如次:     

从竹枝词看明清时期广西的社会风貌

明清时期广西出现了大量竹枝词,蕴含着丰富的地域文化信息,包括气候节令、生产生活方式、物产资源、民族习俗、民间信仰等方面,对研究明清时期广西各地区、各民族的社会风貌具有重要的史料价值。     

王树楠《新疆小正》评识

《新疆小正》模仿《夏小正》的撰述体例,以二十四节气各自对应的太阳位置和高度、摄氏温度以及昏星和旦星的位置计时,记述各节令下出现的物候和人们应该从事的活动,内容具有鲜明的地方特色,是新疆第一部指导生产、生活的农事历书。     

闲说古代民间商业暗语

正商业暗语是古代商贾在行帮内部通用的商业隐语,又称行业秘密语、"暗码"、"贩白"、"切口"、"哨语"等。民国《同安县志》载:"暗语、贩语,即一种谜语,亦云贩白,商贾用之,外人不晓也。"古代民间商品交易中,许多行帮为了商业信息保密,保护行业竞争力,或因行帮禁忌、避讳,不直接说出商品交易价钱数目,而是拐弯抹角用另外的词语或方法替代。时代、地域、行业不同,替代方法也千     

瞿秋白三个弟弟的命运

瞿秋白有6个弟妹,他们分别是瞿轶群(女)、瞿昀白(男,即云白)、阿鑫(男,早夭)、瞿景白(男)、瞿垚白(男,自幼患有癫痫病)、瞿坚白(男)。 在他们的母亲因债务而自杀后,"一家星散,东飘西零",作为兄长的瞿秋白感慨家道的沦落,惦记着分处各地、寄人篱下的弟妹,常常是"热泪沾襟"。后来他写道:"一家骨肉,同过一生活,共患难艰辛,     

节日的习俗科学吗?

<正>相传在古时候,有个叫万年的人,他为了规范节令制作了日晷和漏壶来测定时间。经过长时间的测算,他发现:"日出日落三百六,周而复始从头来。草木枯荣分四时,一岁月有十二圆。"有一天,国君祖乙去找万年,万年指着天象对祖乙说:"现在正是十二个月满,旧岁已完,新春复始,祈请国君定个节日吧。"祖乙说:"春为岁首,就叫春节吧。"这是关于春节由来的传说。     

元杂剧"折"的本义与起始

关于元杂剧"四折"结构模式的"折"的权威解释,主要有两种:一、"折"即"掌记".周贻白《中国戏曲发展史纲要》说: 元剧的北曲四大套,连同每套前后的独白或对白,通常称为四折,亦即以一套曲词和独白、对白为一折.折原作摺,因为当时把一场戏的曲白写在一个纸摺上,故有是称.这种用于剧场专写曲白的纸摺,或名"掌记",与今之所谓手册相近①.     

先秦“五行时令”探赜——论《月令》所言“中央土”

"五行"与"四时"是《月令》类文献中极为重要的两个命题,实际上,先秦的五行时令是一种不同于四时节令而独立运行的体系。《管子·五行》《淮南子·天文训》等文献对五行时令的描述,由于杂糅四时令的相关内容,已非五行时令的本貌。剥离开四时化及数术层面的因素,五行时令的真实含义应当是:木行首日始于冬至日后36日的水行之终,亦即三十时的"作春"节;每行为五分之一年长,五时连续运行。与此同时,先秦五行时令具有观象授时的特点,其土行之日的排定与龙星天象密切相关。     

《食色里的传统》

正内容简介饮食男女,人之大欲存焉,一言以蔽之曰"食色"。本书从古人日常生活出发,细说饮食、服饰、行旅、草木、节令、百戏等主题,举类迩而见义远,一滴水里见出大千世界;古人的天人关系、时空想象、宗教信仰、伦理道德、思维惯性、治国理念、养生观     

中山“城白”直刀与赵直刀的思考

<正>"直刀"这一名称,在钱币收藏界一般统指刀形较为挺直的赵刀、中山刀、晋刀等刀形货币。直刀的种类并非十分庞杂,以铭文而言,就那么十多种。然而,它留给我们研究、探索的东西,从来就很丰富。笔者对直刀也不吝关注,偶有几点思考。一、"城白"刀铭文的思考"城白"刀(图1),是战国时期中山国的货币。这个论点一改原先"赵国直刀"论,在钱币学术界及收藏界得到公认。这个论点的确立,归功于一九七四年对中