近代华北集市的发展

清末到民国前期是华北集市的一个重大发展时期,表现为集市数量大幅度增加,集市网络层级结构更加分明,其功能也有重大变化。同时,这一时期也正是华北地区集镇的勃兴时期。集市的发展和集镇的勃兴同步进行,集镇的勃兴并没有使集市黯然失色,集市依然扮演着重要的角色。这既是华北地区在近代尤其是清末到民国前期商品化快速发展的一个侧面反映,也是华北区域市场发展迥异于江南地区的一个特点。     

國家圖書舘出版社重点新书推荐

正(原北京图书馆出版社)清末民国戏剧期刊汇编(全六十册)精装16开定价:39000元2016年5月出版本书编选上百种清末民国戏剧期刊,合计九百多期。这批戏剧期刊以清末民国时期戏曲(京剧、越剧、评剧等)和话剧的一些剧本剧目、相关戏剧理论和艺术理论、艺人生平轶事等内容为主。其中既有以艺术研究为主的期刊,也有左联等创办的进步戏剧期刊。     

古人买东西用银子是误区

如今的古装剧让不少人误以为古人出门花钱就是花银子,那么,银子真是古人随身携带的货币吗？历史上,白银正式成为法定货币是在明朝嘉靖八年（1529）。也就是说,古装武侠剧中令狐冲使用银子买酒喝,那是可能的,根据小说推断,     

鄂东南采茶戏、花鼓戏同出一源

一、广济、黄梅一个调广济县民政局退休干部、原县文化馆文艺编辑陈必生,在他主编的《广济县文化志》油印稿中有这么一章：“在清末至民国初期,大金、四望、阳城等地区均有临时采茶戏班,在逢年过节期间就地自唱自乐。到了民国29年（193年）四望地区采茶戏艺人刘方生、邹金炎等人先后组成各有10多人的采茶戏班,每年在春节期间和插秧、割谷‘上岸’后到全县各地演出。其演出报酬,按天计算,一天为一本戏,戏价为银币20元左右,由筹备演戏的村庄按户摊派。”根据采茶戏艺人代代相传,采茶戏是采茶山歌和民间田间山歌逐步演变而成的。我县…     

隆昌“华川隆”当铺及其发行的钞票

“华川隆”当铺是民国中期,四川省隆昌县典当业中较为突出的一个,其特点有两个：一是办理典当业务;二是除办理银钱业务外,还发行钱票。民国时期,由于商品经济发展等原因,货币流通日见扩展,典当业又有进一步的发展时,四川大部份地方仍沿袭清末习惯,把典当业一般分为四个等级：最大的叫典铺,其次是当铺,再次是质铺,最小的叫押店。民国初期至中期（1912年至1935年）,四川省隆昌县钱庄,银行尚未建立,市面资金的流通,是靠私人抵押,以物作当,农民在春耕后青黄不接时,需要口粮过活,则出卖青苗;而私人则按抵价给款,或者按每石…     

清末至抗战前忻县兴学育才纪略

清末,在内忧外患双重压力之下,清政府被迫施行新政。有学者认为,清末新政并未能挽救晚清于垂暮,其提倡新学,却为推翻清政府提供了人才准备。也有学者认为,清末新学间接影响了民国及至抗战时期的初级教育格局。历史在不同人眼中以不同形式存在,让我们从对山西忻县兴学育才历程的回顾中,对清末新学的发生、发展及其历史作用作深入了解。     

民国年间的扬州商会

<正>民国年间,扬州商会是沟通政商的桥梁,肩负管理商业的重任,稳定市场运行,约束商家遵章守纪,维护商户合法权益,调解商界内外纠纷,办理各行业商户开业、变更、闭歇事宜,领发证书凭证,参与契约公证等等固然是其份内之事,而参与重大社会事务,保障地方安定,襄助社会公益事业,也当仁不让,活动十分活跃。商会在民国扬州史上,留下了浓墨重彩的一笔。清末至民国年间扬州商会沿革民国年间的扬州商会,系从清末的扬州商务分会衍变而来。     

360年风雨不动尚书第

如今,在全国各地打出"古民居"牌子的旅游景点并不少见。但在我看来,其中建于清代乃至清末民国初期的多,真正建于明代的少;而在明代的古民居中残损破败,被反复修葺过的多,至今还能保持完好,原汁原味的少;此外,单座住宅多,大规模的建筑群少。至于像福建泰宁明代兵部尚书兼太子太师李春烨的住宅"尚书第"这样,连同周围民居、古巷、古井一起完整保存下来的更是少而又少。何况尚书第与泰宁美不胜收的大金湖、神秘奇特的丹霞洞穴交相辉映,又岂是一般意义上的"古民居"所能相比?     

嘉兴博物馆藏清末民国土地契约文书初探

浙江嘉兴博物馆收藏了一批清末至民国间嘉兴地区的土地契约文书,其中一套"五联式"的,出现了前半部分红契、官契纸和契尾的时间为宣统,后半部分验契执照和验契票据的时间为民国三年的情况,反映了嘉兴清末至民国初年间政权变更后动荡的社会环境中民间的土地所有权关系和土地交易程序的变化情况,具有重要的历史价值。     

浙江兴业银行“风景图案”纸币解读

正成立于清末的浙江兴业银行纸币至今尚未有立论准确分析详尽具有说服力的文章论述,且不说扑朔迷离的清末版别,就是民国年间的版别也大有探讨研究之处。一般纸币爱好者都知道,浙江兴业银行民国年间发行的纸币图案均为"人像"——即王阳明、管仲和齐太公,而《中国历代货币大系》——民国时期商业银行纸币(第十卷)第50页却载有浙江兴业银行两枚风景图案纸币,五元正面为杭州御碑亭与雷峰塔,背面北京颐和园铜牛     

沙元炳的方志编纂及其方志理论

<正>沙元炳(1864—1927),字健庵,江苏如皋人,清末民初如皋地方贤达,有“江宁才子”之称。沙元炳中年投身于创办实业和发展教育,以谋求救国之路,在教育、实业、文学等多个方面卓有成就,是近代文化转型中的典型人物。晚年致力于[民国]《如皋县志》（以下简称民国志）的编纂,在方志学上颇有建树。[民国]《如皋县志》体例清晰,资料翔实,乃是历代《如皋县志》中的精品。     

木铎劝农——清末、民国年间的农事推广

农业技术推广现在是农业机构的工作，不过历史上的农业技术推广除农业机构外也曾由社教机构肩负。清末有振木铎劝农，民国年间有农民教育馆、民众教育馆宣教农业技术推广。     

南宁市博物馆藏部分碑刻选介

南宁市博物馆保存有一批碑刻资料,这批碑刻是20世纪90年代以来在历次文物调查过程中,从南宁市市区各处陆续征集而来,包括清代石碑7块,民国石碑2块,年代不详的石刻1块。这批碑刻虽多残缺、文字漫灭,难以辨识,但从残存的碑文中,仍然能够了解到清末民国以来南宁的部分历史状况。     

袁世凯与两个邵阳人的恩怨

袁世凯是中国近代最有争议的人物。有人骂他是窃国大盗、乱世奸雄;也有人称他是清末治世能臣、民国开卷英雄。孰是孰非,姑且不论,总之他是清末民初的顶级风云人物。 是谁把他扶上马,使他最终爬上权力巅峰？是一位邵阳人。又是谁把他从洪宪皇帝的宝座上拉下马？还是一位邵阳人。     

近代国内华侨教育的政策与措施

从清末到民国,中国国内的华侨教育政策日渐具体,尽管许多措施还只是一纸空,没能产生买际效果,但已使华侨教育在国内教育系统中有一席之地,有了发展的明确方向和可资参考的依据。     

唐绍仪与袁世凯的合与分

唐绍仪是清末民初政治舞台上的重要人物,和袁世凯有着近三十年的友谊。袁世凯发迹朝鲜、显名北洋,直到登上民国大总统的宝座,唐绍仪在其中都起了重大作用。     

汉剧对黄梅戏的滋润

明、清以来每年都有汉剧戏班到黄梅县演出。县城来了班子多半是在大门河搭台唱戏。孔垄、小池的汉剧戏班也去,群众叫大戏。清末至民国年间,孔垄、下新、城关及严家闸等地,有店员、渔民、商人自愿组织的业余汉剧班子,逢年过节亦在当地演出。全县也有少数专业汉剧艺人,在外面搭班或应业余汉剧班子的邀请帮台。我们知道的如清末到民国年间孔垄附近德化村的周三喜,就是有名的汉剧武小生,善演三国戏中的周瑜、赵云、吕布等角色,他的“架子”和“把子功”都很精彩、高超。师傅和我们这一代,为了黄梅采茶戏生存下去,每当清朝、民国政府禁…     

20世纪二三十年代北京的“窃电”难题

正北京是中国近代史上最早拥有电力照明的城市之一。创办于1905年的京师华商电灯公司,曾是晚清民国时期中国最大的民族资本电力企业。电力照明也是近代北京普及度最高的公用事业,1936年全市用电户已达到4万多户。电灯公司经过几十年的发展,实力雄厚,业务发达,但也面临着一些相当棘手的难题,其中一个就是长期存在的市民用户"窃电"——今天的白话叫"偷电",以及恶意拖欠电费等问题。     

厉行教育成学术造就人才维国势——四川总督岑春煊与四川大学

本文主要介绍了清末重臣和民国风云人物岑春煊在署理四川总督期间,对四川大学和当时的四川省城高等学堂的发展所做出的突出贡献。     

凤翔博物馆藏黎元洪墨迹考述

陕西凤翔古称雍州,不但是周秦文化的发祥地,而且从唐代设凤翔府至清末,还一直是关西重镇。特别是辛亥革命至民国年间,凤翔在群雄割据、军阀混战