不应遗忘的革命乡贤张忞

正张忞(1851—1925年),原名张铭,字普,贵州贵筑县(今贵阳市)人,贵州辛亥革命先驱人物之一。其先祖张时通明天启年间曾官任礼部尚书,因忤魏忠贤被贬谪至贵州安平(今平坝县),后移居贵阳而入籍贵筑。时常训诫子孙曰:"勿入宦途,耕读传家。"张氏世代遵训,子孙均以教书     

楚史书《梼杌》的名源与三星堆青铜人头像性质考

《孟子·离娄下》所说楚国史书《梼杌》的名称来源是来自南方楚国先祖祭主的名称,古代把圆木柱称作"梼杌"并用来作为先祖祭主,后来便称记载先祖历史的史书也叫做"梼杌"。套在圆木桩上的三星堆青铜人头像与成都金沙木雕彩绘人头像的形制一样,本为南方古国的圆木桩形制的先祖"梼杌",其性质是用来祭祀先祖的祭主。"梼杌"是长江流域巴蜀楚地以断木做成的先祖祭主之状,而青铜立人像是木质先祖祭主的仿制品,青铜人头像用青铜做成再套在断木之上的先祖祭主。     

先严曹亚伯与中山先生的交谊

正与黄兴、周道腴等为同学先君子幼而颖悟,读书辄冠其曹。一日,先祖挈之出游,遇一善相者,指先君子而语先祖曰:"是儿聪颖异常,将来必能建功立业,名满天下,可惜无封侯食肉相,只合退隐山林终老耳。"先祖一笑置之,厥后其言果验。先君子幼受庭训策勉,勤奋向学,乡党戚友,皆以大器期之。年十八为邑庠生,旋食饩。及先祖逝世,家道中落,赖膏火以自给。会张文襄公之洞总督两湖,创两湖书院以训秀士,先     

从“四林外”到大房：鄱阳湖区张氏谱系的建构及其“渔民化”结局——兼论民国地方史料的有效性及“短时段”分析问题

本文结合20世纪中期以来鄱阳湖区渔业生产环境和秩序的剧变及渔业资源争夺问题,解读由一位渔民精英保存并继续"生产"的一批民间文献,重点探讨两修《张氏宗谱》之间的关系及其变化原因。"四林"张氏在道光年间拟制出源远流长的谱系,且以诗书传家人才辈出自诩。到1946年修谱时才有条件地把"三张"渔民世系收为大房,折射出光复之后地方家族势力的新举措,并可能借此为选举县参议员拉票。1988年再次修谱,"三张"渔民成为倡导者和骨干,并将捕捞区域图附入新谱,借此反映渔民的焦虑和利益诉求,张氏宗谱明显"渔民化"。由此反映民间文献也有其不断"生产"和更新的过程,近代以来中国社会变化更为频繁,故宜作"短时段"划分,对民国地方史料作更确切的把握和解释。     

从报恩院到临官驿：闻湖盛氏的族史建构与家族转型

闻湖盛氏是明清时期嘉兴著名“望族”之一，除了族谱之外，其家族早期文献散见于明代地方志中。这些早期文献对家族历史的叙事存在不同版本，透过对其文本细节的分析，不仅能窥见元至明初盛氏先祖及其外家朱张氏家族的面貌，更能揭示明代盛氏家族重构族史的过程及其文化观念的变迁。明初及以前的朱张—盛氏家族并不具备正统儒家式的宗法文化与组织形态，相反却具有浓厚的佛教色彩。明代中期以来，随着族人在科举考试中取得成功，盛氏家族逐步讳饰祖先祭祀活动的佛教色彩，探寻和构建自身以及朱张氏煊赫的祖先源流，创造出“钱塘临官驿”的族史叙事，同时通过编修族谱、建立家族祠堂、置办祭产，最晚到16世纪晚期，从意识形态和实体两个层面完成了“宗族化”的转型。     

再论几种平首布币的形制关系

<正>前辈学者对布币形制的演变关系已经有过讨论和研究。如郑家相先生认为:"圆肩圆足布之铸,其时较晚……因感尖足之刺肤,改其制为类方足;又感方足之刺肤,改其制为类圆足,货币形制以便利为条件,至是已有渐趋圆形之势,而圆肩圆足布予以产生"1。何琳仪先生进一步指出:"自三家分晋前后至秦统一之前,赵国布币经历如下演变过程:耸肩尖     

张学良家族的产业

著名爱国将领张学良一生不爱私产钱财,在主政东北期间他曾慨然捐资创办东北大学和辽南境内的几所中学,一时传为美谈。但是,张氏家庭人脉丰厚,作为东北第一大家族,其财产多寡一直众说纷纭。特别是近年来报章对张学良生平业绩披露颇多,但是有关张氏家族的产业,时至今日语焉不详。本文拟以大量鲜为人知的史实详叙张氏家族的产业。 张学良家族产业的由来,起源于     

浏阳市博物馆藏元大德二年铜权

<正>浏阳市博物馆收藏有一件元代铜权,铜权高9.7、底座直径4.5厘米,重594克。倒梯形纽,中有一圆孔,鼓腹,束腰,圆形台阶式底座(封三∶1、2)。腹部有"大德二年""浏阳州造"两组铭文,其中"德"字漫漶不清(封三∶3、4)。这件铜权属元代铜权常见的形制,且浏阳称州仅见于元代,而元代年号中以"大"为首字的仅有大德,故"大"后之字应为"德"。大德为元成宗年号,大德二年为1298年。铭文表明铜权为元大德二年浏阳州铸造。     

《周易》“噬肤”发覆

《周易·噬嗑》卦记载了中国早期商业活动和政府对市场的管理办法,六二"噬肤,灭鼻"讲的是商人因违背"禁令"而受到了割鼻的处罚。《睽》卦六五中的"厥宗噬肤"不是一件值得炫耀的光彩的事情,《象传》将"厥宗噬肤"视为"有庆"的兆头,是错解了经意。     

吐鲁番出土张氏高昌时期文物三题

史籍记高昌国情况,于张氏(孟明)政权最为不详。张氏政权处阚氏(伯周、义成、首归)、马氏(儒)二个政权之间,在高昌国史上曾起过承上启下等重要作用。但关于其建立,《魏书·高昌传》仅云:"五年,高车王可至罗杀(阚)首归兄弟,以敦煌人张孟明为王。"关于其灭亡,同传仅接云:"后为国人所杀,立马儒为王。"记载如此简略,自然引起争议。《魏书·高昌传》中的"五年",指北魏孝文帝太和五年(481年)。《北史·高     

有关《唐归义王李府君夫人清河张氏墓志》的几点考证——李献诚其人及生卒事迹考

1993年在北京房山县医院出土了唐故归义王李府君夫人清河张氏的一方墓志,该墓志保存了重要的历史信息。本文以张氏墓志为基础,结合历史文献,对张氏之子李献诚的生平事迹进行了初步考证。     

中共浏阳市委、市政府、政协浏阳市委员会：热烈祝贺省十届人大五次、省政协九届五次会议胜利召开

近几年来,浏阳全市坚持以科学发展观统领经济社会发展全局,紧紧围绕“富裕浏阳人民,富裕浏阳财政”的总目标,团结一心,迎难而上,开拓进取,首次跻身全国县域经济基本竞争力100     

张鸣珂稿本诗集考述

<正>一、张鸣珂及其存世稿本张鸣珂(1829—1908),原名国检,字公束,号玉珊,又号窳翁,晚年自号寒松阁老人,嘉兴人。张氏早孤,青年时期尝营铜铺,二十四岁始习举子业,咸丰十一年(1861)拔贡,官至江西德兴知县、义宁知州。辞官后,晚年侨居石佛寺镇,以卖文鬻书为生,晚景清贫①。张氏工诗词,善书画,交游甚广。早年师事全椒薛时雨、海盐黄燮清,李慈铭称其:"为文树骨庾、徐,取材杨、骆;诗溯王、韦,沿波钱、李,与秋锦②相伯仲;词则圭臬姜、张,于樊榭为近",其推重如此,张氏     

以姻亲视角看归义军张氏政权的兴衰

归义军张氏统治时期,因各位统治者联姻对象身份的不同,造成截然不同的政治结局。从张谦逸时联姻粟特人安氏,经张淮深、张淮鼎时娶妻嫁女与敦煌各大世族建立密切姻亲关系,渐以形成了以张氏家族为中心、各氏家大族互相依托的政治局面;张承奉时期断世族之姻亲,转而联姻于阗公主,破坏了与敦煌世族的密切关系,加之政治上割裂与唐王朝的从属关系,双重因素最终导致持续了66年的归义军张氏政权彻底退出历史舞台。从历史发展进程看,前期张氏家族与敦煌各大世族建立的姻亲关系值得肯定,后期张承奉舍近求远的联姻政策加剧了其政权衰亡的速度,故以姻亲视角分析其政权从建立、发展到衰亡具有重要意义。     

辽代皇帝祭祀先祖行为分析

依据《辽史》记载,对辽代皇帝祭祀先祖的行为进行统计,包括辽历代皇帝谒陵、祭庙、奉安石像等行为。辽代为死去的帝后设殿,各有其名,在某种程度上等同于该帝(后)之庙,故此辽代皇帝谒某殿、至享于某殿、拜御容于某殿,均属于其祭祀先祖的行为,也一并进行统计。通过对辽代统治者进行此类行为的频次、对象、间隔时间等方面情况进行梳理,从而试图对影响辽代先祖祭祀活动诸多因素,有更多的了解。同时通过统计,对辽代先祖祭祀中,庙祭与墓祭的地位差别,以及先祖祭祀与祭山、祭水等行为的重要程度,进行了考察。     

奋力谱写全面建设现代化浏阳的崭新篇章

正中共浏阳市委、市人大、市政府、市政协热烈祝贺湖南省第十三届人大第一次会议政协湖南省第十二届委员会第一次会议胜利召开浏阳是一座在歌声中长大的城市,面积5007平方公里,人口149万,享有"将军之乡""烟花之乡""花木之乡""千年古县"的美誉。2017年,在省委、省政府,长沙市委、市政府的坚强领导下,浏阳深入实施"创新引领开放崛起"战略,强力推进"精准扶贫攻坚战、深化改革攻坚战、大项目年攻坚战、安全生产保卫战、生态环境保卫战"五大战役,开创了经济社会发展乘势而上、蓬勃向上的良好局面,预计全年实现地     

回应民意 以刑弼教——陕甘宁边区的“张氏”命案

抗战时期陕甘宁边区审理"张氏"命案之时,面对汹汹民意,并没有仓促盲从,而是反复调查核实,以事实为依据,以法律为准绳,既回应民意惩治的要求,又尽可能避免错判漏判,最终惩恶扬善,实现司法公正。     

张爱玲祖籍暨家系考略

世人多知张爱玲祖籍河北丰润,其祖父系前清"清流健将"张佩纶,其祖母乃晚清重臣李鸿章之女,但对其祖居地变迁和祖辈以上的家系衍变了解不多.实则丰润张氏系由山东无棣迁来,张爱玲祖上世系可上溯至明初移民,张爱玲家世的辉煌应从其曾祖张印塘开其端倪.     

日记视域下张舜徽的历史文献学与学术批评

张舜徽先生一生钟情于历史文献学的思考与研究，所作日记蕴含有丰富的校雠学、目录学、校勘学等分支学科的分析与思考。张氏初步建构的历史文献学体制，对改变中国历史文献学研究偏狭而单一的状况，恢复历史文献学“辨章学术，考镜源流”的传统，进而推动历史文献学学科发展起到了重要的作用。张氏的学术思想形成于民国时代。他对学术本原的追求、识见为高的求索、学术经世的倡导以及博学会通的强调等，都具有鲜明的特色。张氏以史学家的批评视角来评析学术发展中的得失利弊，形成独有的学术批评话语和方法。在张氏的学术思想中，历史文献学是基础，学术批评是其学术品性的表征。     

新出唐代张淮澄墓志所见归义军史事考

归义军张氏家族的研究素为学界关注,新出《张淮澄墓志》为相关研究提供了新的资料。《张淮澄墓志》中,张氏郡望已作南阳,通过墓志记载可知张议潭的卒年约在咸通元年二月至十二月间。咸通八年,张议潮入朝,而张议潮使用"司空"称号的时间至少至张淮澄去世之时,即咸通九年,这为理解张氏归义军与中央政府之间复杂的关系,以及归义军政权内部的政治格局提供了新的视角。