信俗、日常生活与社会空间-以漳州市区妈祖信俗的田野调查为例

通过对漳州市区四座妈祖庙—田霞祖宫、齐天宫妈祖庙、上街天后宫和桂溪天后宫的日常庙务与节日庆典进行的多次田野调查对信众在神人关系以及宫庙空间等方面的情感体验的剖析及对妈祖信俗所反映的日常生活规则的解读结合历史文献、民谣熟语等资料追溯源流,可以发现漳州市区妈祖信俗具有与日常生活高度契合的文化特质,而这种特质正是妈祖信俗在漳州得以持续发展的最基本保障。     

卷首语

近日,国务院公布了第七批全国重点文物保护单位,其中山西181处,从而使“国保”单位总数从271处跃升到452处,依然领跑全国。这是山西文物事业的大喜事,也是一个令人鼓舞的大好事。公布“国保”单位是依法保护文化遗产的重要手段。而第七批“国保”单位的显著特点,是文物保护理念的拓展和全社会文物保护意识的显著增强。从公布第四批“国保”单位开始,以工业遗产、名人故居等为代表的近现代重要史迹及其代表性建筑成为新门类,并一直延续下来;     

清礼部郎中雅虎致祭妈祖处考辨

清康熙二十三年(1684年),康熙谕令派遣礼部郎中雅虎前往湄洲妈祖祖庙致祭。闽台地区多座妈祖宫庙以及多部志书史书,记述当时礼部郎中雅虎曾前往其处致祭,但这似乎不符合史实,亦不符合常理,很可能是以讹传讹。     

妈祖信仰在河北省及京津地区的传播

河北及京津地区的妈祖信仰 ,随着漕粮北运自东南沿海传播而来。代表妈祖信仰存在的第一座天妃宫在元泰定三年出现以后 ,至清代 ,天妃或天后宫庙的数量已达 35处之多。这些宫庙绝大部分为元、明两代所建。根据这些宫庙的形成时间及分布情况推测 ,元代的妈祖信仰是沿海河、北运河及天津以北渤海沿岸地区传播的。到明代 ,沿海继续向北推进到山海关 ,沿滦河向内地推进到长城南侧 ,并由天津向南沿南运河两侧扩展。妈祖信仰在河北及京津地区分布的时空特征 ,是由于当时全国经济中心和政治中心的分离 ,需要东南大批漕粮北运而形成的。元、明海、河运输路线的差异 ,以及两朝国都所在地区军事形势和军事力量布置上的差异 ,使明代妈祖信仰分布的范围与元代有所不同 ,并比元代有所扩大     

泗阳天后宫:千里运河唯一妈祖遗存

泗阳天后宫作为千里运河上唯一一处妈祖供奉地,庙宇三百余年香火不断,信仰经年不衰,信众广泛。泗阳地区的妈祖信仰,除具备闽浙沿海妈祖信众的共性外,还将本地独特的民俗文化融入了中华妈祖文化信仰之中,具有苏北黄、淮、运、泗交汇地区的鲜明地域特点,具有较高的文化价值。2015年,泗阳妈祖庙被列入大运河珍贵文化遗存,是运河申遗项目之一,也是大运河中段(淮安至泗阳)唯一一处保存完好的妈祖文化建筑群,是千里运河上的文化地标和闽台客商的精神家园。2014年新建成的泗阳妈祖文化园则是全球近万座妈祖庙中罕见的集水利工程、生态园林风光和宗教文化为一体的人文景观,是千里运河独具特色的地标性建筑。     

试论潮汕人之崇拜关羽

从古及今,潮汕人大多信仰神佛,成千上万的善男信女把健康长寿、发财致富、子孙成群、遇难呈祥等等寄托于天地神灵,祈求神灵赐福消灾。鉴于此,潮汕人之敬神十分虔诚,不惜耗巨资修建神庙佛宫。我们从潮汕大地上,看到的宫庙寺观甚多,如天后宫(也称妈祖宫)、法公宫、孙圣爷宫、狮爷宫、娘宫、太子爷宫、土地爷宫、城隍庙、三山国王庙、关帝庙……据笔者所知,就有几十种宫庙,潮人供拜的男女神几十位。许多被人们认为得道显灵的神佛,四季香火不绝,连旅居海外的华侨华人也不远千里前来进香许愿,顶礼膜     

访甬东天后宫

壬午金秋,南行宁波。观古今之名胜,赏山水之秀色。美中不足者,被誉为“海上丝绸之路起点”的历史名城,竟然难觅奉祀航海保护神天后之宫殿。问友人,查地图,阅资料,看地形,终于在甬江、余姚江、奉化江三江交汇处之甬江东岸,发现了一处粉墙青瓦的传统建筑。在《神州》杂志社常务副社长王平的陪同下,驱车前往,果然是苦心寻求的“天后宫”。“天后”,是清圣祖爱新觉罗·玄烨,因海神妈祖协助他收复台湾、统一祖国,而在康熙二十三年(公元1684年)特意加给妈祖的封号。由于体现中华民族传统美德的妈祖文化的传播,当今世界有近5000座天后宫,信众达三亿人。而今,东海之滨的“天后     

漫谈南京妈祖庙与妈祖文化

位于水西门升州路488号的清代天后宫经过重修,近日正式对外开放。这是继下关天妃宫修复后南京市恢复的又一处纪念妈祖的庙宇。这两处妈祖庙-南-北,相互呼应,显示出妈祖文化对南京这座城市有着深远的影响。南京史学界一直认为南京妈祖建筑共有六处,它们分别是下关天妃宫、水西门内天后宫、莫愁路天妃宫、龙江宝船厂娘娘宫、上新河北岸天妃宫、大胜关天妃宫。笔者经过研究发现南京还有一座最早建于元代的妈祖庙。加上这座鲜为人知的妈祖庙,南京共有七座妈祖庙。现将南京妈祖庙情况介绍如下：     

台湾信徒的“妈祖热”

台湾信徒对妈祖的浓厚信仰由来已久,早在清代时就已播下了种子。其时台湾各地的妈祖分灵宫庙为了增强神灵的灵力,维持及增加香火,或出于为当地居民祈福禳灾的目的,往往盛情邀请妈祖在台开基祖庙或具有相当权威宫庙的妈祖神像赴当地绕境巡游。北港朝天宫是妈祖在台湾最主要的开基祖庙,     

“妈祖信俗” 四海同拜的民间信仰

正妈祖也称"娘妈""娘娘""神女""灵女""灵惠夫人""天妃""天后"、"天上圣母"。"妈相信俗"是以崇奉和颂扬妈祖之立德、行善、大爱精神为核心,以妈祖宫庙为主要活动场所,以信仰习俗和传说等为表现形式的民俗文化。2009年,联合国教科文组织政府间保护非物质文化遗产委员会第四次会议批准将"妈祖信俗"列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。"三十七个褒奖"相传妈祖在历史上实有其人,她原名林默娘,生于五代宋初,是福建     

妈祖学与《妈祖藏》

<正>近年来,妈祖文化研究呈现出逐渐由信仰考察到文化研究再到学科构建的发展趋势。具体来说,即突破了以往侧重于祭祀、祈福等民间信仰和民俗民风的考察,更加注重横向与纵向、历史与现实相结合的研究模式,进而在此基础上提出了构建"妈祖学"的设想。2013年,由莆田学院妈祖文化研究院组织编著的《妈祖学概论》(人民出版社,2013年),便是针对"妈祖学"这一新的学科构想的系统性阐述。该书首次明确了妈祖文化的范畴,即"妈祖文化是以妈祖信仰为主旨,以妈祖宫庙、祭祀、传说神话、文学艺术等为主要载体,衍生并融合各种文化元素发展而形成的一     

天后宫留驻郑和足迹

天妃,天后,民间俗称妈祖,一个名叫林默的民间女子,从宋代起,受历代朝廷30多次敕封为中华航海女神,被列为国家祭典之神,是中国的圣母玛利亚。天妃庙,天后宫,妈祖庙,一个闪耀着我国源远流长的妈祖文化的灿烂光辉的圣地.一个闪耀着我国古代民俗宗教、航海、造船、建筑历史光辉的胜地,一道留驻世界航海巨人郑和足迹的风景线。六百年前,率领船队官兵在天后宫许愿,在清水港七次奉命下西洋的二十八年中,天后宫不知多少次留下航海巨人的足迹。六百年后,在纪念郑和七下西洋的日子里,我踏上了寻访留驻郑和足迹的天后宫之旅。     

永定西陂天后宫

永定县西陂天后宫是全国独一无二的明代宫殿式七层“文塔”,见证了妈祖信仰在闽粤赣边山区兴盛的历史,其独特构造是天后宫建筑史上的一朵奇葩。     

泉州天后宫的历史嬗变与文物价值研究

从长时段的视角考察泉州天后宫的历史嬗变,有助于阐释泉州妈祖信仰与中国海洋文化之间相生相长的关系。明清时期天后宫在拓建、重修中刻意维持了元明时代的建筑规制和风格,使得泉州天后宫作为文物具有了真实性的特点。而历代朝廷、地方官方以及基层信众活跃于天后宫的事实,又使得天后宫作为文物具有了人民性的特点。真实性和人民性,是泉州天后宫在“泉州:宋元中国的世界海洋商贸中心”申遗中的支撑作用的两大表现。     

莆田平海天后宫与师泉井

平海天后宫位于莆田古平海卫城南门外之平海湾．背靠朝阳山,与湄洲岛一衣带水。创建于妈祖升天后十二年的宋咸平二年（999年）,是湄洲妈祖庙分灵的第一座行祠。据有关专家研究鉴定．平海天后宫与湄洲祖庙、港里天后祖祠、天津妈祖庙以及台湾鹿港天后宫等均为世界仅存的几座宋代最早的天后宫。     

挑幡傩舞，登陆澳门

中华澳门妈祖基金会主办的第二届澳门妈祖文化旅游节,在澳门妈祖文化树天后宫隆重开幕。澳门辖区代理行政长官陈丽敏,福建省副省长王美香等二千多名海内外嘉宾及信众出席了盛大而隆重的庆典仪式。     

妈祖信俗

妈祖信俗也称为娘妈信俗、娘娘信俗、天妃信俗、天后信俗、天上圣母信俗、湄洲妈祖信俗,是以崇奉和颂扬妈祖的立德、行善、大爱精神为核心,以妈祖宫庙为主要活动场所,以庙会、习俗和传说等为表现形式的民俗文化。妈祖信俗由祭祀仪式、民间习俗和故事传说三大系列组成。     

镇远有座海神庙──天后宫

在我国沿海各地及台湾、海南诸省,多建有祭祀海神的“天后宫”、“妈祖庙”一类建筑物。“妈祖”甚至是海外华人最为崇拜的神仙之一。有趣的是,在远离大海、深居内地的贵州省,亦 有几座“天后宫”,诸如镇远天后宫、丹寨天后宫、遵义天后宫以及黄平旧州天后宫和赤水复 天后宫等。黄平旧州原为黄平州治,赤水复兴原为仁怀厅治。在贵州高原的众多“天后宫”中, 尤以镇远天后宫规模最大、工艺最精且保存最好。最近镇远天后宫已经局部维修,正筹建反映 ■阳航运史的“■阳河博物馆”。“天后宫”发端于福建,故后来演变成福建会馆的别名…     

天后宫，寻味天津卫

天津人喜欢到天后宫祈祷平安,妈祖文化在现实生活中依然得到肯定,而对于许多中老年人来说,到天后宫去就完全是寻找儿时的记忆了。一双小脚鞋、一条开裆裤、一个大夜壶、一尊"娃娃大哥"……天津民俗文化吸引了所有的人。     

“文化景观”对文化遗产价值认知的三个启示

正价值认定是保护管理工作开展的基础和依据,对文化遗产的重要意义不言而喻。如今我国文化遗产认定工作如火如荼,七批国保总计已有4296处。与前几批相比,第七批国保单位包含了较多的工业遗产、乡土建筑、文化景观等类型。若不能全面认知其价值,会影响后期的保护管理,甚至可能造成保护性破坏,这使得"文化景观"的价值启示解读在今日中国语境下具有特别的意义。