轻舞一曲“颠倒歌”

正老诗人苗得雨说,民谣中有一种"颠倒歌",叫"小孩子语",也就是童谣。譬如,"蚂蚁过河踩塌了桥,葫芦沉底碌碡漂,花椒树上结樱桃"。"颠倒歌"相当有意思,宛如用一段炊烟抹黑了脸,让人哭笑不得。"颠倒歌",是一种将事物倒转过来的游戏,是一种思维穿越而来的幽默态度,是一种无所不能的另类情趣。     

“阿穆尔”源于契丹语的“黑水”说

有的文章说:“‘阿穆尔’也是达斡尔语,是达斡尔人对草鱼的一种称呼。”“由于黑龙江中草根鱼特别多,所以达斡尔人就把黑龙江称作‘阿穆尔’,其意是草鱼之江。”这纯粹是一种附会之谈。达斡尔语中管草根鱼叫amor,其发音虽然与“阿穆尔”相近,但与阿穆尔河即黑龙江的命名却是风马牛不相及的。达斡尔语中管黑龙江叫har muru,其发音也与“阿穆尔”相近。har是“黑”的意思,muru为“江”或“水”之意,二者合起来为“黑水”或“黑江”之意。这是用达斡     

闲说古代民间商业暗语

正商业暗语是古代商贾在行帮内部通用的商业隐语,又称行业秘密语、"暗码"、"贩白"、"切口"、"哨语"等。民国《同安县志》载:"暗语、贩语,即一种谜语,亦云贩白,商贾用之,外人不晓也。"古代民间商品交易中,许多行帮为了商业信息保密,保护行业竞争力,或因行帮禁忌、避讳,不直接说出商品交易价钱数目,而是拐弯抹角用另外的词语或方法替代。时代、地域、行业不同,替代方法也千     

从桂林米粉看南北文化融合

正面条和米粉都是线状淀粉类食物,不同的是,面条是用小麦磨制的,米粉则是用大米磨粉、滤浆制作。北方人说"下面条",南方人尤其桂林人喜说"上米粉"。而这米粉与面条的事情,绝不是一南一北这么简单,二者有着源远流长的关系。米粉与面条制作同出一辙先前,米粉不叫米粉,而是叫"南方米面"。面条在宋朝以前也不叫面条,而是叫     

“乐善园”和“三贝子花园”的有关史料

现在北京动物园的前身,一般人都知道是三贝子花园。报纸杂志上也有时简单地介绍过它的历史,有的说它前身叫作乐善园,有的说乐善园俗称三贝子花园。一九五四年新观察第十一期有一篇介绍说:"满清时,有一个叫固山贝子王室把它修成一座花园,名为乐善园,俗称山贝子花园"。事实是三贝子,非山贝子。因为"固山"是满州语,译成汉语就是"旗","旗"是军队单位的名称。根据史料"固     

抗拒为奴:鲁迅思想之精髓

正硬骨头的鲁迅没有丝毫奴颜媚骨,这是众口一词的公论。由之我想,文学家、思想家鲁迅的文化遗产,倘用一语来概括其思想之精髓,那便是:抗拒为奴。自1907年倡言"首在立人,人立而后凡事举",至1936年临终前奉劝"大朋友","我们既然生着人头,努力来讲人话罢!"可以说,鲁迅30年如一日地抗拒为奴,用他的"金不换"教育国人:万勿安于奴隶生活,更不可甘为奴才,而要做一个挺直脊梁的中国     

古代“语”文体的起源与发展——上博简《曹沫之陈》篇题的启示

"语"是先秦时期常见的一种文体,它出于实录,最早出自史官的"记言",是早于"六经"而出现的。长时期内,"语"文体发展并不成熟,一直到《国语》的结集成书,"语"作为一种文体才完备起来。《国语》主要记君臣之政治得失,这种取向对后代影响很大,形成正史中的"国语家"。"语"在发展分化中,实录性质有所减弱,多少加入了作者的主观意志。诸子书最初多采用"语"体,被称为"百家语"。先秦时期,对文体的界定相当模糊,在"语"这个宽泛的文体里,可以说,"谚语"、"俗语"是其剪裁,"事语"是其流变。近年面世的上博简《曹沫之陈》竹书对于我们认识"语"文体很有启发意义。作为篇题的"陈"字,应该如本字读,不必假"陈"为"阵",以牵强于军阵之意。题为《曹沫之陈》,正是曹沫陈述之语的意思。《曹沫之陈》见证了古代"语"文体的发展演变,是早期"语"文体的一个实例。     

张之洞早期的学术思想探究——以《輶轩语》为中心

《輶轩语》为近代著名教育活动家张之洞所撰。光绪元年(1875),张之洞督学四川,此书是为诸生、学僮"举业"而作,分"语行"、"语学"、"语文"三篇,先行后文,重在讲读书治学之方法,其书名之所以叫"輶轩语",是"取扬子云书輶轩使者绝代语释之义"。此书集中体现了张之洞早期德育为体,智育为用,恶公羊,兼汉宋,以及"经世""务实"的学术思想。     

敦煌遗书目录再探

日录学是关于图书之分类、著录、编目并揭示图书内容的理论和方法的科学,目录学对任何学科的学术研究都具有引导的作用。我国古代的学者,都很重视目录学的研究。清代学者王鸣盛在《十七史商椎》卷一上说:“目录之学,为学中第一要事,必须从此向途,方得其门而入”。江藩在《师郑堂集》中也说:“目录者,本以定其书之优劣,使人知某书当读,某书不当读,则为学易而成功且速矣!吾故尝语人日:目录之学,读书入门之学也。”可见古人治学,视目录学为学术研究之先导。     

“丁忧”不是官员放假

正"丁忧"也叫"丁艰",是古代官员享受的一种政治待遇:官员的父母去世后,该官员必须向朝廷递交离职申请,回到老家为父母守孝三年,这种行为古代称为"丁忧"。《尔雅》载:"丁,当也。"也即"遭逢、遇到"的意思,《尚书·说命上》中也有"忧,居丧也"的记载,     

话说“歪歪”

<正>河蚌在南京方言中叫"河歪",或者儿化成"河歪儿",海蚌就说成"海歪",蚌类的壳就叫"歪歪壳"。如旧时冬季防裂防皴搽手搽脸的油脂,因用蚌壳包装,就叫"歪歪蜜"或"歪儿歪儿蜜"。那么,蚌叫"歪歪"或"歪儿歪儿",这是怎么回事呢?我国古代至近代一直把动物分为四个大门类,即飞禽、走兽、鳞蚧、虫豸四大类,蚌则属于鳞蚧类中的蚧类。古人观察到河蚌平时(大部份时间)两扇贝壳闭合,贝壳的一扇躺在河床上或容器里,另一扇贝壳则在上,犹如人歪下睡倒一样。人们常见的河蚌就是这种侧躺     

诅楚文“亚驼”考

诅楚文是北宋时发现的战国时代秦国的石刻文字,是秦王诅楚王的告神之文。学者多据其内容定秦王为惠文,楚王为怀王,当可信。北宋时先后在三个地点发现过诅楚文,每地各出一石。三石刻辞基本相同,但所告之神各异。出于凤翔“开元寺土下”者为告     

对“中国考古学研究”一书的商榷

最近在北京图书馆得读日本人关野雄氏著"中路考古学研究"一书。我以为书中有二点值得商确的地方,今记述于下:(一)古代尺度的问题该书三七五页有中国古代尺度考一篇,文中称有战国大尺、战国小尺之说。按大小尺的分别是起于唐代(见唐六典),唐以前的尺度记载上传说有八寸尺、十寸尺之别,关野氏承其说至谓:     

《诅楚文》时代新证

谈到《诅楚文》的制作年代,人们自然立即就会想到其中的一段话: 昔我先君穆公及楚成王,是?力同心,两邦若壹,……今楚王熊相……兼倍十八世之诅盟,……乍看起来,这段话对于诅文的时代,似乎交待得很充分了。其实不然。如同学术界熟知的那样,从宋代以来,由于对这段话理解上     

阿尔罕布拉宫 经典中的传奇

正阿尔罕布拉宫是中世纪摩尔人在西班牙建立的格拉纳达(Granada)王国的王宫,是摩尔人留存在西班牙所有古迹中的精华,有"宫殿之城"和"世界奇迹"之称。阿尔罕布拉宫在阿拉伯语中意为"红堡",因为周围的山体是红色的,宫殿的外墙也是红色的。阿尔罕布拉宫坐落在格拉纳达的一座小山上,外表非常低调朴素,很难看出那是一座王宫。华盛顿·欧文曾说:"城墙在外观上,只是一片堆砌得很粗糙     

美国国会图书馆藏绘本耕织图诗考

<正>一"耕织"二字在中国古代很早就连用在一起,如管子说:"教民以时,劝之以耕织,以厚民养,而不伐其功,不私其利"。墨子说:"故翟以为虽不耕织乎,而功贤于耕织也。"所指的意思都是农耕与纺织。但在中国古代艺术中,耕与织最初是作为两个艺术主题来表现的。中国古代是农业社会,耕田和织布能够满足人们吃饭、穿衣的基本需求,有利于保持社会稳定,因此统治阶级大     

古人不主张早婚

<正>现代人,往往对古代人有诸多的"误会",譬如一直认为古代男女是"早婚",一般十七八岁就结婚成家了。《孔雀东南飞》说,刘兰芝十七岁就嫁给     

绽放在味蕾上的水鲜

正三春一品虎头鲨乡谚:三月三,虎头鲨上岸滩。油菜花盛开时,虎头鲨处于产卵期,肉质肥美,故名"菜花鱼"。虎头鲨又叫虎头呆子,是一种淡水小鱼,长相凶恶而已。上海、苏州则称其塘鳢鱼,杭州一带则叫作土步鱼,苏中一带则叫蒲鱼、虎头鲨。清代袁枚在《随园食单》上说:"杭州以土步鱼为上品。而金陵人贱之,目为虎头蛇,可发一笑。肉最松嫩。煎之、煮之、蒸之俱可。加腌芥作汤,作羹,尤鲜。"其中"虎头蛇"即虎头鲨。     

花笺

正纸之精致华美,尺幅较小者,叫"笺"。花笺是古代精致华美的笺纸,又称"彩笺",一般选印有各种纹样,用不同颜色的纸制成。文人雅士往往自制花笺纸,以标榜其个性,高雅而不人俗流。古笺名品甚是难觅,今人少见有自制者。笺纸可用来书写诗文,称"诗笺",或用于书信,则称"信笺"。《收藏家》杂志近期将推出一套传统样式花笺,以陈洪绶小品作为笺纸纹样底本,一套6种。     

花笺

正纸之精致华美,尺幅较小者,叫"笺"。花笺是古代精致华美的笺纸,又称"彩笺",一般选印有各种纹样,用不同颜色的纸制成。文人雅士往往自制花笺纸,以标榜其个性,高雅而不人俗流。古笺名品甚是难觅,今人少见有自制者。笺纸可用来书写诗文,称"诗笺",或用于书信,则称"信笺"。《收藏家》杂志近期将推出一套传统样式花笺,以陈洪绶小品作为笺纸纹样底本,一套6种。