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相似文献
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1.
北齐黄门侍郎、隋学士颜之推,一生坎坷,历官南北朝,宦海浮沉,“三为亡国之人”(《观我生赋》自注),对于风俗时尚、官场内幕,了解甚深。《颜氏家训》是他留给子弟的庭训、拳拳之心,溢于言表。《勉学篇》专讲读书学习,其中对贵游子弟的批评及学以致用的主张,今日读来,仍有新鲜之感。  相似文献   

2.
颜震 《沧桑》2008,(5):136-137
颜之推《颜氏家训·勉学》内容充实,结构严谨,艺术独特,感染力强。主要表现在:讲道理,摆事实,现身说法,令人信服;语言生动,笔锋犀利;字里行间透出学者的博雅之气,富有哲理;以散句为主,兼有骈语。  相似文献   

3.
宋代杨时的《三经义辨》是专门抨击王安石《三经新义》的著作,由于其书久佚,学界一直未能对其内容进行研究,亦无法讨论其如何驳正王安石《三经新义》。今通过对相关宋元文献的全面梳理,详考各家征引杨时《义辨》的内容,对《三经义辨》进行辑佚,改变了该书无可详考的局面。借此,将为当今杨时及其经学的研究提供文献基础。  相似文献   

4.
于莉 《中国土族》2021,(2):41-41
土族历史可上溯到1700多年前.东北辽东地区生活着一支鲜卑族牧部落,史称辽东鲜卑.部落首领涉归有两个儿子,大儿子为庶出,名叫吐谷浑;次子为嫡出,名叫慕容廆. 涉归死后,嫡子慕容廆继位.不久,兄弟两人因草场马斗而产生矛盾. 兄长吐谷浑率众离开,顶着大漠雄风,从东北大地向西北迁徙,声震北国,威满华夏,在辉煌的中华民族历史上...  相似文献   

5.
《乐学歌》     
《乐学歌》文/王子营明代哲学家王艮,写过一首《乐学歌》,值得荐介,歌曰:"人心本自乐,自将私欲缚。私欲一萌时,良知还自觉。一觉便消除,人心依旧乐。乐是乐此学,学是学此乐。不乐不是学,不学不是乐。乐便然后学,学便然后乐。乐是学,学是乐。呜呼,天下之乐,...  相似文献   

6.
《双喜歌》     
姜宽 《神州》2012,(20):2
  相似文献   

7.
杨时的湘湖     
陆布衣 《风景名胜》2017,(12):151-153
湘湖不在湘,在浙. 说湘湖,一定要先说萧山县尉方从礼. 我在心里一直将方从礼当作老乡的,因为他是晚唐著名诗人方干的后代,而方干就居住在桐庐芦茨深山里的白云源.方县尉在萧山工作十年,彼时,湘湖已经不像个湖了,湮废已久,民田无以溉,方从礼对周边一切都调查得清清楚楚,向上级要求浚治的报告也打了好几回,随时可以开工的. 此时,湘湖的关键人物,杨时来了.  相似文献   

8.
我国著名诗人郭小川《林区三唱》中的《楠竹歌》、《花纹歌》,脍炙人口,其中,《楠竹歌》曾被编入全国统编初中课本。虽然如此,但其创作经过却鲜为人知。汀泗区请郭小川写劳模事迹197O年秋收,湖北省咸宁县汀汹区甘棠公社燎原大队的省级劳模、老贫农杨家大带病参加生产队挑谷头,在过田缺口时中风病故。杨家大旧社会在咸宁、嘉鱼、武昌、蒲诉四个县辗转做长工几十年,83岁高龄的他仍坚持天天出工,还经常义务为集体做好事,并积极为生产队长出点子,支持队里工作。汀汹区安排秘书兼宣传报道干事成才德将他的事迹写了一篇材料,并送了一…  相似文献   

9.
邂返承际会,得充君后房。情好新交接,恐莱若探汤。不才勉自竭,贱妥职所当。绸缪主中馈,奉礼助蒸尝。思为莞翁席,在下蔽匡床。愿为罗衰峙,在上卫风霜。洒扫清枕席,捉芬以狄香。重户结金肩,高下华橙光。衣解巾粉御,刘图陈枕张。素女为我师,仪态盈万方。众夫所希见,天_老教轩皇。乐莫斯夜乐,没齿焉可忘。上引张衡《同声歌》,以一个新婚妇女口吻,叙述了她与丈夫相识相爱的过程,抒写了夫妇对和谐极乐生活的赞美。诗的主旨集中在题“同声”两字中。“同声”典出《易·乾·文言》:“同声相应,同气相求。”本义为相近的声音,容易引起和谐的共鸣;相同的气质,容易互相吸引,互相寻求。张衡这一位善于创造发明、精于玄思妙想的科学家、诗人,在现实中感受到理想的爱情应具备“同声”和谐的特点,才能带来“乐莫斯夜乐”的欢情。这种爱  相似文献   

10.
关于《中华民族解放先锋队歌》□陈志昂震动中外的“一二·九”运动后,1936年2月1在北平成立了中华民族解放先锋队(简称“民先”)。后来国内许多省市以及巴黎、东京、缅甸都建立了民先组织。1937年2月6日召开了“民先”第一次全国代表大会,成立了全国总队...  相似文献   

11.
《百忍歌》     
《百忍歌》唐朝养生家张公,写有"百忍歌",虽非尽善尽美,但为今读读仍是有益。摘录如下,以飨读者:百忍歌,歌百忍。能忍夏不热,能忍冬不冷。能忍贫亦乐,能忍寿亦永。不忍小事变大事,不忍善事终成恨。父子不忍失慈孝,兄弟不忍失爱敬。朋友不忍失义气,夫妻不忍多...  相似文献   

12.
正肖宇:宋先生,您好!感谢您接受《南方文物》的专访,首先向您介绍一下此次访谈的缘起。中国古代有一个很好的学术史传统,《史记·儒林列传》和《汉书·儒林传》确立了以学者类传记录学术史的范式。考古学自20世纪初期传入中国,是一门研究古代历史的年轻学科,几代学者筚路蓝缕、薪火相传,从物质文化史的角度开创了对古代中国的认识,在研究实践的基础上丰富了考古学的理论方法。现在,我们需要以某种方式记录这门学科的发展,多维度地构  相似文献   

13.
杨时(1053-1135年),字行可,号龟山,南剑州将乐人,北宋著名理学家、政治家。学术界对杨时的理学思想及其在哲学史上的地位已有不少论述,而对其政治思想尚缺研究,本文试就杨时的政治思想做一浅论,以求教于同仁。  相似文献   

14.
《莫恼歌》和《乐志歌》清人石成金,自幼体弱多病,常年汤药不辍,后来悉心调养保健,摆脱疾患,身体转弱为强。他撰写的《长生秘诀》可谓经验之谈。现择其《莫恼歌》、《乐志歌》,以飨莫恼歌莫要恼,莫要恼,烦恼之人容易老。世间万事怎能全,可叹痴人悉不了。任你富贵...  相似文献   

15.
陈锦鸿先生之《广州:岭南文化生于斯盛于斯》(《羊城今古》2003年1期)谈到有关《越人歌》的事,该文说:“曲艺的出现最早可追溯到西汉时期,史藉有关于南海人张买‘鼓棹为越讴’的记载。(见明欧大任:《百越先贤传》)而梁简文帝萧纲命徐陵编《玉台新咏》也有收入的《越人歌》,与越讴是否在调式方面  相似文献   

16.
辛勤 《中国土族》2005,(1):11-12
当碧绿的青海湖、彪悍勇猛的吐谷浑勇士映入眼帘,上海的京剧观众在瞬间就感受到了来自青海高原的气息。  相似文献   

17.
歌曲本来应该是一种十分美好的艺术作品,但是,在“文革”那个荒诞岁月里,却出现过十分恶劣、丑陋、闻之令人作呕的所谓歌曲,其中有一首是不应被后人遗忘的,而应陈列于巴金老人倡建的“文革博物馆”里,供人研究,催人警醒。这首歌,是“文化大革命”中专供“牛鬼蛇神”唱的《嚎歌》。《嚎歌》在流传中有的叫《认罪嚎歌》,有的叫《牛鬼蛇神队队歌》。这是“文化大革命”所煽动起来的人类劣根性登峰造极的“杰作”。这是中国音乐史上最耻辱的一笔。即使是在第二次世界大战时期的纳粹集中营里,法西斯匪徒们也只有过在留声机播放的古典音…  相似文献   

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一 1963年的早春,乍暖还寒.北京医院病房内,开国上将、国家农垦部部长王震刚刚动完一次手术,他躺在病床上看到刊登在《人民日报》上的长篇通讯《毛主席的好战士——雷锋》,为这位爱憎分明、公而忘私、全心全意为人民服务的共产主义好战士深深感动着,也为自己有这么一位小老乡而由衷自豪着.他再也坐不住了,觉得要为宣传雷锋精神做点儿...  相似文献   

19.
无锡太湖之滨鼋头渚公园内,有一“憩亭”。亭内古碑一通,碑高182厘米,宽84厘米。碑文是落款为“仲山王问”的一首作于嘉靖戊申、书于隆庆丁卯的古体诗《湖山歌》,故称之为《湖山歌碑》(见附图)。  相似文献   

20.
我国土家族有“歌丧哭嫁’习俗。民间风俗歌《哭嫁歌》是土家族传统婚嫁礼仪中的重要组成部分,也是土家姑娘一种“修养”,衡量姑娘才智、贤德的标准。因此,土家姑娘从十一二岁起便学唱《哭嫁歌》。新娘在出嫁前半个月(有的地方为一个月),就由伴娘相伴“哭嫁”(土家语称为“打坡”)。出嫁前一天晚上,新娘与村寨中十位姐妹一起哭唱,谓之“陪十姐妹”。迎亲当天下午,迎亲队伍到女方家时,新娘要“哭嫁”,相好姐妹或长辈女人也陪着“哭嫁”。  相似文献   

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