米脂窑洞古城的千年风华

<正>米脂,古称"银州",因"地有流金河,沃壤宜粟,米汁淅之如脂"而得名。米脂,历史悠久,人才辈出,文风斐然,素有"陕北文乡"之美誉。米脂是陕北黄土文化的原生区和核心表现区,游客踏上陕北黄土高原,走进米脂走进窑洞古城,品味如画的古城窑洞,寻觅俊美的米脂婆姨,倾听悠长的信天游……     

“丈人”自古以来就是岳父吗

正民间俗称妻子的父亲叫"老丈人"或"丈人"。这个称谓由来已久。在秦汉以前,丈人是对上了年纪的老年男子的称呼,而对妻子的父亲则称作"舅"或"妇翁"。对老年男人尊称的"丈人"称呼,何时转化为对妻子父亲的专称呢?翻阅古籍,可见唐代时的文学家柳宗元在《祭杨凭詹事文》一文中曾写道:"年月,子婿谨以清酌庶羞之奠,昭祭于丈人之灵。"宋人《猗觉寮杂记》和《鸡肋编》都据此以为丈人之称谓始自唐代。     

从孤魂野鬼到神灵的转化--闽南"私人佛仔"的初步研究

一、引言 所谓"私人佛仔",是指闽南一带的居民对某些神品较低的神灵的主位称呼,这种神灵主要供奉在厢房、内室或僻屋中,很少进入民间供奉正神的厅堂正中,而且他们主要是由住在该内室的人敬奉的,并与该内室的人有一些千丝万缕的关系,因为,他们主要是由这家过去夭折或凶死的亲人转化而来的.私人佛仔过去被称为"夫人妈",①但是用"夫人妈"来概括指称这类神灵是有些问题的.因为,在闽南,"夫人妈"是对某神灵的夫人的一种尊称,凡是神灵的夫人均可以用此称之.换言之,夫人妈是专对女神而言的.     

徐永昌与阎锡山(三)

十、在阎锡山的邀请下,徐永昌率国民三军回归山西四五天后,徐永昌回到驻于陕北神木县的国民三军中。部下纷纷来见,并向他叙述部队这几个月中的变化。原来,国民三军和一军的韩复榘、石友三部都驻在包头。奉军袭来时,各军均未还一枪就往西撤退。但是孙岳不主张与一军一道往西走,将领们也都持此主张,所以走了不到半天,三军即向南走,经达拉特王府及东胜,最后驻于陕北的神木和府谷一带。国民三军的续范亭旅原驻乌兰脑包和五原一带。范亭平素接近冯玉祥,不愿离开第一军,又因续桐溪（范亭为桐溪之侄）的关系,也不愿接近山西,所以他们…     

寻找米脂婆姨

米脂,古称银州,因“地有流金河,米汁淅之如脂”得名。肥水沃壤、米汁如脂,养育了一代又一代的米脂儿女。“米脂的婆姨绥德的汉,清涧的石板瓦窑堡的炭”这一流传久远的民谣,唱响了黄河上下、大江南北。“米脂婆姨”在陕北就是聪明、美丽、勤劳、善良的代名词。     

“丈人”未必是“岳父”

正如今的"丈人"一词,都是指妻子的父亲,但在古代,"丈人"一词并不是指妻子的父亲,而是指老年人。"丈人"在古代指老年人,源于"丈"字的本义。《易·师》:"贞,丈人,吉。"孔颖达疏:"丈人,谓严庄尊重之人。"《论衡》:"人身以一丈为正,故名男子为丈夫,尊公妪为丈人也。"这说明在古代丈夫也不是指女人的配偶,它是男子的公称,丈     

古代母亲称呼多

正汉代,四川人把母亲称为"姐"。许慎在《说文》中说:"姐本蜀人呼母之称。"所谓的"蜀人",指的就是四川人,许慎的意思是说,"姐"是四川人对母亲的称呼。同一时期,江淮一带是把母亲称为"社"的。《淮南子·说山篇》中记载:"东家母死,其子哭之不衰。西家子见之,归谓其母曰:‘社何爱,     

汉代妇女地位高

正吕雉是中国进入封建社会后第一个女性掌权者。汉代人对于吕雉的执政,亦视其为一代帝王。汉代的女性拥有后世不可企及的权力,在其他一些方面也有所体现。在称呼上,有以母亲姓氏来称呼皇族子弟的习惯。如汉文帝的女儿馆陶公主,因其生母窦太后的缘故,被称为"窦太主";汉景帝长子刘荣随母亲栗姓被称为"栗太子";汉灵帝的儿子刘协,因为由董太后亲自抚养,称"董侯"。     

牛王会 存留在陕北民间的水陆法会

"春牛走到哪里哪里就好,牛王会打到谁家谁家就旺,牛王菩萨保佑十里八乡一年四季都平安,春耕播种能风调雨顺"。这是春节期间在陕北横山马坊一带广为流传的一句话。庙会是陕北文化的重要组成部分,在历经千百年的庙会活动中逐渐形成了独具黄土特色的陕北庙会文化。陕北地处西北内陆地区,这里曾是游牧民族与农耕民族的交汇地,是草原文化向中原文明的过渡地带。或许是基于此的缘故,陕北庙宇的组成形式在西北地区极具代表性,基本上是佛、道、儒不分家。隶属于陕西省榆林市横山县党岔乡管辖的马坊村,坐落在无定河畔。在陕北以农耕为主的农村有两个神灵尤为重     

毛泽东重断死刑案

1941年6月3日，陕北边区政府县长联席会议正在召开，忽然天空一声作雷，雷电穿入会议室造成多人伤亡。此后不久，就有议论：这是老天爷对他们的惩罚！于是，开始了一场全面调查。不久，毛泽东从康生呈给他的报告上得知要枪毙一名当地妇女。毛泽东看过报告，心中不悦，让人找来那位婆姨。这位来自延安城北面一个叫傻村的女人名叫伍兰花，三十六七岁。她一脸怒气，咄咄逼人……伍兰花的男人是呆傻人。她一人拉扯3个孩子，还要照顾傻丈夫及婆婆。40年代初，陕北遇上少有的天旱。本来还勉强维持生活的陕北人因这里突然添上红军部队几万张口，粮…     

赫哲族历史研究的几个问题

一、赫哲族探源赫哲族是我国人口较少的少数民族之一。在我国境内目前主要居住在黑龙江省合江地区,黑龙江、松花江、乌苏里江汇合处为中心一带。赫哲一名,始于清初。“康熙二年癸卯三月壬辰(一六六三年五月一日)命四姓库里哈等,进贡貂皮,照赫哲等国例,在宁古塔收纳。”国外对它有过那乃、高里特、阿枪等不同的称呼。国内也有过七姓野人、使犬部、黑斤、“鱼皮鞑子”等称呼。对于它们的族属学术界似乎都认为属于通古斯——满族语系南语支。     

烫婆

正"烫婆"又名"烫婆子",是暖和被窝的热水壶。过去没有取暖设备,冬天床冷被褥凉,睡觉时就把"烫婆"灌上热水温暖被窝。夫妇二人,女性善良贤惠,吃苦耐劳,即使没有取暖的条件,也因心疼丈夫而先入被窝,以自己的体温预热被褥,这种热水壶就被冠以"婆"的称呼,流传开来,也是对妻子的一种感恩方式。这件"烫婆",出自山东博山窑,属于酱釉类瓷器,博山瓷窑烧制的酱色釉瓷器多为日用大件,如缸、瓮、盆、罐等等,器壁厚,釉色满,看着瓷实,捧着压手。汤婆的造型来自酒壶、醋     

“小三届”的高考

中国有个称呼:"老三届",指的是67、68、69这三年从高中毕业的学生。这些人毕业后恰好碰上"文革",高考取消。我只读过初中,没资格跻身"老三届"的行列,不过也获得一个头衔:"小三届"。跟"老三届"一样,也能参加高考。     

清末民初陕北天主教传播过程时空特征分析

清末民初是天主教在陕北地区发展的重要阶段。在当时陕北23个县中有天主教传入的占19个,广大农村是传教士传教的主要地区,清光绪二十七年至宣统三年即1901至1911年是陕北天主教发展的高潮期。陕北地区在今内蒙古伊克昭盟与山西之间的37·5°N~38·5°N间呈东宽西窄的横楔形区域内,形成了一个天主教堂分布的相对集中区,其中又以西部靖边、怀远(今横山)和定边三县为天主教势力集中的重心所在。县域内天主教堂的空间分布也具有一定的规律。本文主要依据相关地方史志,简要说明清末民初天主教在陕北地区的传播过程并初步探讨其时空分布特征。     

简论唐宋之际的嗢末

嗢末是唐宋之际活跃在河西地区的一个少数民族政权,其发展大致可分为两个阶段:前期主要指吐蕃征服周边部族之后对这些民族的称呼;后期则指在凉州地区取得实际政权的"凉州嗢末",他们与归义军及中原王朝都有交流,宋初在西夏对河西的战争中逐渐消亡.     

“土人”考——兼论土族族源问题

"土人"即"土著",史志所载"土人"多为中原汉人对少数民族、域外之人、土官(土司)及其属民的称呼。在较大区域内,"土人"是泛称,但在小区域内"土人"可专指特定少数民族。《秦边纪略》、乾隆《西宁府新志》等所载河湟"土人"与当地其他民族并称,但并非单一民族专称,其主要含义为土司及其属民。宋代灵州一带的"土人"确系吐谷浑人,如若(顺治)《李氏世系宗谱》、(宣统)《李氏家谱》等所记可信,那么西夏亡国后灵州一带"土人"西迁河湟也是有可能的。目前可以确知的是,河湟"土人"主要由蒙古、汉人、西域缠头回构成,这些原有族属十分明确的族群之所以称为"土人",是因为在长期的民族杂居过程中,他们往往脱离或疏远原生民族,生产生活方式及宗教习俗等有趋同的倾向。河湟"土人"是今日土族的上源,地域上与河湟及甘肃永登一带的土司分布大体一致。     

“陛下”专指皇帝吗

正大家都知道,"陛下"一词是臣子对君主的称呼,自秦以后只用来称呼皇帝一人。其实,"陛下"中的"陛"即指由台榭下段通向台顶的台阶。"陛"有时是土筑,有时是木构,有时还有花哨的形式,如"飞陛"。又因为古代只有王或者诸侯有资格建造台榭作为自己的居所,久而久之,"陛"就特指君主宫殿的台阶。那么,为什么"陛下"一词由一个建筑构件,变成了一种尊称呢?因为在古代,这条通     

开创生业、环境与考古学文化关系的先河——张忠培与“河套地区先秦两汉时期人类文化、生业与环境”课题

<正>上世纪末的1999年,张忠培先生与乔梁、曹玮和魏坚等共同考察了陕北、内蒙古中南部及吕梁山地区的一些遗址,并在大量查阅调查资料和观摩出土陶片的基础上于2000年在《中国文物报》上发表了《河套地区先秦两汉时期人类文化、生业与环境》一文。这篇文章融汇了张忠培先生对长城地带考古学文化及谱系问题的思考,提出了内蒙古、陕西、山西地区考古学研究的主要任务、方向、目标,事实上成为了日后"河套课题"组对本地区开展先秦考古工作的指     

夫妻为何互称“老公”“老婆”

在我国民间,夫妻之间常互称"老公"、"老婆"。相传此称呼最早出现于唐代,至今已有一千多年了。唐朝时有一位名叫麦爱新的读书人,他考中功名后,觉得自己的妻子年老色衰,便产生了嫌     

明朝时期蒙古人在鄂尔多斯地区的政治活动

鄂尔多斯地区在历史上一般是指今内蒙古鄂尔多斯市的全部、巴彦淖尔市的后套及宁夏、陕北的一部分地区。秦汉时称河南地,明代后又称河套。16世纪初,蒙古鄂尔多斯部入驻这一地区并定居下来,人们开始用鄂尔多斯来称呼这一地区。本文论述鄂尔多斯蒙古人的由来、在明朝时期蒙古人在鄂尔多斯地区的政治活动以及政治地位的确立。