纪念毛泽东才溪乡调查80周年理论研讨会征文启事

1933年11月下旬,毛泽东同志运用马列主义的立场、观点和方法,在上杭才溪开展农村调查,撰写了著名的《才溪乡调查》,为农村革命根据地的建设提供了宝贵的经验。才溪乡调查是以毛泽东为代表的     

才溪乡调查对新时代调查研究的现实启示

土地革命战争时期,毛泽东同志先后三次到才溪乡进行农村社会调查。回顾才溪乡调查的时代背景和调查过程,总结科学的调查研究方法,对新时代开展调查研究有重要的现实启示,即：调查研究必须坚持问题导向和目标导向、调查研究必须坚持正确态度和科学方法、调查研究必须坚持常态化和制度化。     

王直将军忆红军的美术宣传工作

王直将军忆红军的美术宣传工作□汤家庆〔记录、整理〕一我是福建省上杭县才溪乡人,小时候读了一年私塾、三年小学,由于家庭清苦,１１岁时辍学当裁缝学徒。１９２９年时红四军入闽,推动了家乡的革命斗争,７月间才溪人民在党的领导下举行了武装暴动,后成立才溪区苏维...     

毛泽东《才溪乡调查》的启示——纪念毛泽东赴上杭县才溪乡调查80周年

民国22年（1933年）11月,毛泽东带领中央通讯排一个警卫班,先在兴国进行长冈乡调查,随后从长汀出发乘船经回龙、官庄,然后步行到才溪,深入细致地进行调查。毛泽东来到才溪后,主持召开区委书记、区苏主席及各部部长会议,还先后召开了工人代表调查会、贫农代表调查会、耕田队长调查会等,倾听了干部和群众关于才溪人民在扩大红军、优待军属、生产支前、文化教育、经济建设、物价状况等各方面情况的汇报和介绍,关心地询问才溪工会的组织情况和工人的生活情况,了解贫雇农的生产和生活情况,并与直接领导生产的基层干部探讨农业耕田队和劳动合作社的情况。     

毛泽东《兴国调查》轶事

大革命时期,毛泽东在苏区一边指挥部队作战,一边深入乡村作了大量的调查,其中最有名的当数《寻乌调查》、《兴国调查》和《才溪乡调查》。这里讲述的是毛泽东作《兴国调查》时的一些鲜为人知的故事。 兴国调查会不在兴国开 那是1930年10月4日,毛泽东率红一方面军一举攻占赣西重镇吉安。10月下旬,红军主力又从吉安北上向袁水流域推进,准备进攻南昌。此时,接到命令的兴国红军预备队(农民武装)1000余人日夜兼程到达红一     

将军故乡行

正值毛泽东同志诞辰110周年暨才溪乡调查报告70周年之际,王直将军回到家乡上杭才溪。     

寻访“家乡名美人”

这是秋白少年伙伴羊牧之先生回忆秋白的一首诗。环溪在江阴贤庄,环溪水美,环溪的姑娘更美。瞿秋白的大姑母有4个女儿,少年秋白常随母亲归省环溪,当时外公金心芗一家也寄居贤庄乐在堂。秋白在《饿乡记程》里也提到环溪“虽有豆棚瓜架草虫的天籁,晓风残月诗人的新意,怡悦我的性情;     

重温《长冈乡调查》的现实意义及主要启示

江西省兴国县长冈乡是苏区时期苏维埃工作的模范乡。1933年11月,毛泽东率领临时中央政府调查团前往长冈乡,就如何开展乡苏维埃工作进行深入细致的调查,总结了长冈乡的先进经验,整理出著名的《长冈乡调查》,以翔实的数据、具体的事例,真实反映和客观总结了苏维埃时期长冈乡政权建设、经济建设、群众生活等各方面的工作经验,不仅为反对官僚主义提供了鲜活的教材,而且也为苏维埃建设指明了方向。     

“中央第一模范区”的农村政权建设

正地处福建省上杭县西北的才溪乡,在土地革命时期是才溪区苏维埃政府所在地。红色政权建立前,当地土地资源高度集中,被少数人垄断。人口占比仅6%的土豪、地主竟占有全乡2615亩可耕地面积的70%,而占比94%的广大农民,户均耕地却仅有3亩多。失地农民租种地主的耕田,根据土壤的肥瘦要缴纳50%—60%甚至高达80%收成的租金。即使在丰收的年景,谷子也只够吃3个月,剩下的9个月,要靠杂粮、     

《思溪藏》刊刻事项汇考

关于《思溪藏》的刊刻事项,包括刊刻时间、刊刻地点、主要主持者等等,仍有许多被学者广泛接受的观点存在讹误。本文将证明思溪圆觉禅院并非《思溪圆觉藏》的雕刊地,而首任主持怀深虽然列名刊记之中,但对经藏的雕刊工程几无贡献,真正的劝缘者是净梵和尚。《思溪圆觉藏》的开雕时间应当在大观四年(1110)之前,完工于绍兴二年(1132)四月,前后历时二十馀年。《湖州思溪圆觉禅院新雕大藏经律论等目录》即为《思溪藏》最初的入藏目录,元伟不仅是此目录的编集者,也是圆觉禅院实际的建立者。而《思溪资福藏》是一个伪命题,资福禅寺从未参与过《思溪藏》的补板与增刻。     

山西省原平市木图村佛教摩崖造像调查简报

2002年4月至6月,为了配合《山西省物地图集》的编纂工作,忻州市物管理处会同原平市博物馆对原平市田野石刻进行了补充调查。调查中发现位于苏龙口乡木图村的佛教摩崖造像保存完好。现将调查情况报告如下。     

四川通江县清代通巴驿道渡水溪遗址调查简报

2012年考古工作者对通江县渡水溪遗址开展了调查工作。该遗址现存桥址、石磴道、石刻等遗迹,是清代通巴驿道一处较为重要的节点。调查所见《三费局规费章程及杜弊章程碑》是晚清四川巴州衙门开展诉讼规费改革以及飞地乡绅参与此次司法改革的重要实物资料。     

攸县水系乡镇地名文化意蕴解读

攸县位于湖南省东部,地处湘江流域洣水之滨。《水经注·洣水》谓攸县:北带攸溪,盖即溪以名县。自西汉高祖五年(公元前202年),置县至今已有2208年的历史,现辖30个乡镇。今按水系名称命名,将该县丫江桥镇、渌田镇、桃水镇、漕泊乡、兰村乡、湖南坳乡、莲塘坳乡、凉江乡8个乡镇的地名文化意蕴,作初步解读。     

“五溪”地望说异

古代沅水五溪地区,近世以为广大到整个沅水中、上游,并将今上游之巫术、渠水视为古五溪之中的雄溪、■溪。据《后汉书》、《水经注》及方志等资料考证,古五溪地域思只限于泥水中游西部一带;雄溪、横滨应是令说陵境内的大晏溪和明溪。     

浙江淳安县赋溪乡文物清理简报

1958年1、2月份,本队派人到浙江淳安县赋溪乡新安江水库工地作了几项文物清理工作。这里因一条南北流贯的赋(亦作富)溪而得名。溪往北注入新安江。乡人委所在地富德村即跨溪两岸,北距新安江约六里。这次清理的几处墓葬和遗址都在富德村附近。     

福建南平商周遗址调查简报

福建省考古队、建阳地区文物普查队于1987年4月,在南平市境内调查,发现古文化遗址48处,采集了一批石、陶器标本.现将其中商周时代的部分遗址资料整理成文,简报如下:一、概况南平地处福建北部的闽江上游建溪和富屯溪汇合处.由17个乡、镇组成.古文化遗址分布在闽江干溪与支流(武步溪、杨厝溪、岳溪、斜溪、吉溪、澄源溪、徐洋溪、富屯溪)及分支流(西溪、王台溪、照口溪、溪口溪、安窠溪)两岸台地上.倚山傍水,一般在不太高的孤立山丘或山陵斜坡上.(图一)     

《虎溪三笑图》题画诗考论

“虎溪三笑”是传统中国画的重要题材之一,并由此产生了《虎溪三笑图》的题咏。宋人已考证“虎溪三笑”本事为虚构,其源流当是佛门僧众对《高僧传·慧远》的踵事增华,至迟在晚唐五代之际已形成,宋代时广为人知,成为《虎溪三笑图》题咏的发端期,出现了赞颂三教同一、思慕高贤的主题。元代是《虎溪三笑图》题咏的繁盛期,主题呈多样化,其中遗民情怀主题带有明显的时代烙印与个人情感。明代《虎溪三笑图》题咏渐呈式微,在佛教衰落、学术风气渐趋谨严的背景下,质疑画题失真的诗作渐多。入清后,题咏诗作主题渐呈单一,但在艺术上仍有独到之处。     

民国收藏家庞莱臣吴湖帆对溪岸图的意见

在《张大千书信中的〈溪岸图〉》中,我考释了1946年张大千致北平门人萧允中书信,解答了《溪岸图》在近代收藏流传中的一些疑点,丰富了人们对《溪岸图》命名、修复、流传的认识。今天我将通过解读张比德收藏的一件题跋原件,介绍民国书画收藏大家庞莱臣、吴湖帆关于《溪岸图》的意见。     

周六遂“兴甿”试释

古之“乡举里选”,或曰“乡兴贤能”,指的是周代六乡六遂组织的选举制度。关于六乡的选举,《周礼》卷三《大司徒》、《乡大夫》、《州长》、《党正》、《族师》、《闾胥》诸     

《虎溪三笑圖》題畫詩考論

"虎溪三笑"是傳統中國畫的重要題材之一,並由此產生了《虎溪三笑圖》的題詠。宋人已考證"虎溪三笑"本事爲虛構,其源流當是佛門僧衆對《高僧傳·慧遠》的踵事增華,至遲在晚唐五代之際已形成,宋代時廣爲人知,成爲《虎溪三笑圖》題詠的發端期,出現了贊頌三教同一、思慕高賢的主題。元代是《虎溪三笑圖》題詠的繁盛期,主題呈多樣化,其中遺民情懷主題帶有明顯的時代烙印與個人情感。明代《虎溪三笑圖》題詠漸呈式微,在佛教衰落、學術風氣漸趨謹嚴的背景下,質疑畫題失真的詩作漸多。入清後,題詠詩作主題漸呈單一,但在藝術上仍有獨到之處。