吴承恩写定百回本《西游记》的语言标志

《西游记》世德堂刻版百回本,被研究者认为是《西游记》最早的万历年间刻本,印行时并未署明作者。其后天启年间修纂的《淮安府志》虽说明吴承恩著《西游记》,但清初黄虞稷在《千顷堂书目》中又将吴承恩《西游记》列入地理类。这样,天启《淮安府志》记载的吴承恩《西游记》,是否就是世德堂刻本的《西游记》小说百回本,日本的太田辰夫、小川环树、矶部彰,以及我国的章培恒教授对此提出了疑问。(《百回本〈西游记〉是否吴承恩所作》,《社会科学战线》1983年第4期)。     

胡适利用《淮安府志》考定《西游记》作者

正吴承恩是《西游记》的作者,这在今天是一个妇孺皆知的常识。但在古代,《西游记》的作者到底是谁却是一个众说纷纭、莫衷一是的复杂问题。主要有丘处机、李春芳、王阳明、朱鼎臣、吴承恩等好几种意见。直到1923年,胡适在鲁迅的帮助下,利用天启《淮安府志》的资料,才考定吴承恩是《西游记》作者的"正主",此后逐渐为人们所知,并最终为社会广泛认同。     

西游溯源话嵖岈

中国四大名著之一《西游记》被拍成电视连续剧之后 ,在全世界引起了巨大轰动。尤其是后 2 0集《西游记》的播出 ,让人们在大饱眼福之余 ,更对镜头中的奇山秀水赞叹不已 ,多方打听才知《西游记》的拍摄地就在河南省驻马店市的岈山。岈山何以被选为《西游记》的外景地呢 ?其主要原因就在于岈山与西游记的作者吴承恩先生有着独特的历史渊源。淮安才子吴承恩何以与岈山结下不解之缘呢 ?最近 ,笔者在江苏省淮安市的吴承恩故居多方采访 ,查阅大量典籍 ,确认 :吴承恩创作《西游记》故事的源泉就在岈山 ,石猴就是孙悟空的化身 ,岈山就是…     

《西游记》祖本问题新论

现在通行的吴承恩百回本小说《西游圮》(简称吴本),非文人独创,而是在西游故事及其有关作品长期流传基础上,由作家加工创作而成,这已为学术界所公认和历史事实所证明。因此,吴承恩加工创作《西游记》必然会有一个祖本;即使是加工创作过程中同时还参考过别的本子,也应该说他总是以某个《西游记》古本为主来进行再创造的。这个祖本是什么呢?学术界探讨了半个多世纪,迄无定论。至目前止,就已发现的材料来说,可供分析的不外乎三种本子:一、《永乐大典》本《西游记》(简称永乐本)·由《永乐大典》第一万三千一百三十九卷“送”字韵“梦”字条《梦斩泾河龙》一文前标有“西游记”三字,证明明初或元时就有一本《西游记平话》存在。同时,在朝鲜古代汉语教科书《朴通事谚解》中有去买《西游记平话》之语,并简叙了车迟国斗圣的故事,文中还有八条注解,谈到唐僧取     

且慢否定吴承恩

李安纲先生在1995年第3期《山西大学学报》发表文章，说中国四大古典文学名著之一的《西游记》作者不是胡适考证、鲁迅在《中国小说史略》提到的那个吴承恩。他著作的《西游记》并非百回本小说，而很可能是游记文章。根据是《淮安府志》中的《淮贤文目》。周振鹤先生1997年3月26日在《中华读书报》发表《吴老先生的荣幸》一文，也说胡适考证、鲁迅在《中国小说史略》提到的吴承恩写的《西游记》非小说，而是一部地理性质的游记，根据是黄虞稷的《千顷堂书目》有他的大作的名字。因此，李、周两先生都坚定不移地否定了小说《西游记》的作者是…     

《西游记》的“雏形”在张掖

明代小说家吴承恩,这位淮安才子创作的《西游记》小说,主要讲述大唐僧人玄奘西行取经的故事。20世纪80年代中期,《西游记》被改编成电视连续剧。从而形成了经久不衰的《西游记》文化热。也引起国内外学者对《西游记》“雏形”的探求和解读。     

地方文化动态

淮安举行《西游记》国际学术大会纪念吴承恩诞辰500周年暨《西游记》国际学术大会在淮安市举行,来自全国各地的专家学者在吴承恩的故乡聚首,共论《西游记》及东方文艺复兴。大会由淮安市吴承恩西游记研究会举办。联合国科教文卫组织专家组成员杨大生、河南大学文学院教授曹炳建在会上论述了《西游记》与东方文艺复兴、吴承恩与中华民族复兴、《西游记》与中华民族的伟大振兴等关系。南通僮子戏至今仍存在于田野乡间的南通僮子戏是地方濒危剧种。起源于上古时期,盛于唐代,有面具戏、灯戏、哑戏、百戏等多种剧目,唱腔粗犷、通俗,拥有数十万的…     

吴承恩与杭州

人们知道吴承恩其人,往往是从明代名长篇神话小说《西游记》开始的。作为中国四大小说的《西游记》在我国可谓家喻户诵,因而一说吴承恩,几乎无人不知。吴承恩在杭州也曾留下不少足迹,与杭州西子湖结下过深厚的情缘。     

吴承恩撰书的《先府宾墓志铭》在淮安出土

吴承恩是我国著名古典小说《西游记》的作者,明弘治十三年(1500年)生于南京淮安府山阳县,即今江苏省淮安县。吴承恩以文学、书法著称,据说"一时金石之文多出其手"(《山阳县志》卷十二,《人物》)。他父亲吴锐的墓志铭《先府宾墓志铭》,也是由他"撰次并书篆"的。     

亲历者说：吴承恩墓发现记

<正>《西游记》与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》被称为中国古典四大名著。《西游记》的作者吴承恩(1506—1580),是明代淮安府山阳县(今淮安市淮安区)人。吴承恩去世后葬在吴氏家族墓,其墓在今淮安市淮安区石塘镇二堡村郭大庄。吴承恩墓是在1974年的一次地方盗墓中被偶然发现的,近年我在淮安二堡一带寻访大运河淮安区段石涵洞、渡船时听闻了有关发现吴承恩墓、棺木和他父亲墓、墓碑的情况。在墓碑发现者郭井爱的帮助下,我骑车往返淮安区淮城、石塘、二堡、     

吴承恩在河南新野做过知县──兼述《西游记》与新野习俗方言

吴承恩在河南新野做过知县──兼述《西游记》与新野习俗方言张成立《西游记》的故事雏型，虽然在吴承思所处时代之前，民间口传及坊间说部中已有所见，但大都是东鳞西爪，粗糙零碎，到吴承恩匠心独运，集其大成，刈除枝蔓，巧为剪裁，使之成为人们今天所看到的《西游记》...     

“胡说八道”的由来

人们常把不负责任地乱说一气,或没有根据,没有道理地瞎说称为胡说八道,比喻不可信。明代吴承恩《西游记》第六十八回:"你那曾见《素问》、《难经》、《本草》、《脉诀》,是甚般章句,怎生注解,就这等胡说乱道,会甚么悬丝诊脉!"     

旅游文萃

花果山上美人松 连云港的花果山,是一个美丽神奇的地方,吴承恩当年写《西游记》的时候,看中了这里的青山秀水、奇峰怪石,书内的许多原型,都是从这儿采集加工的。花果山有一棵古松,传说也与《西游记》有关,它就是“美人     

简论《西游记》女性观中的人道主义情怀

在《西游记》中,明代中后期出现的同情妇女、批判传统女性观的思潮被作者吴承恩以神幻滑稽的情节反映了出来。《西游记》中批判封建妇道、批判封建夫权、嘲讽封建纲常伦理、同情女性命运的诸多情节,折射出吴承恩智慧、悲悯、正义的人性光芒,也体现出他深沉的人道主义情怀。     

中药名也能成诗

在传统中医手里,中药的主要功用是治病除疴;而在中国文人的笔下,中药则有另一番的功用. 讲故事.在明代小说家吴承恩的笔下,中药成了他铺陈故事、渲染情节的道具. 吴承恩在《西游记》第二十八回,写了一首特殊的《西江月》词——他用中药名描写和叙述了孙悟空率众猴奋起反击来花果山捣乱的猎户的一则故事和一幕场景:“石打乌头粉碎,沙飞海马俱伤.     

谈《西游记》与《格列佛游记》抨击社会弊端的相似性

吴承恩的《西游记》和斯威夫特的《格列佛游记》是16世纪至18世纪世界文学宝库中的两部经典作品。二者具有通过讲述神话或童话故事,来抨击各自国家的社会弊端,表达作者政治理想的相似性。     

谢肇浙“《西游记》评论”考辨

明代谢肇浙的那段说《西游记》大旨为“求放心之喻”的文字,因经鲁迅引用,致被不少研究者奉为吴承恩《西游记》主题的正确表述①。但“求放心之喻”是否可称为《西游记》的大旨,并代表谢肇浙的观点呢?实值得仔细研究。本文拟就这些问题,略抒管见,以期获教于方家。     

吴承恩与花果山

著名古典小说《西游记》的作者吴承恩的先祖,是江苏安东（今涟水）县人,后徙居淮安城南之灌沟（今属石塘乡）。吴承恩生于明朝弘治十七年（1504年）左右,46岁才成为“岁贡”,又十多年后为长兴县丞,因“不谐     

《三国演义》《西游记》与天台山文化

明代罗贯中的《三国演义》和吴承恩的《西游记》均是中国四大古典小说之一,这两部文学巨著曾与天台山文化结过“不解之缘”。笔者试作阐述。 一、《三国演义》与天台山文化 (一)、掷杯戏曹说左慈 东汉建安二十一年(216),曹操平定北方,进爵魏王,在邺都大兴土木,建造魏王府。     

论《西游记》中孙悟空的人物性格

吴承恩的《西游记》在人物性格塑造方面十分成功,孙悟空就是其中一个典型。孙悟空是《西游记》中大力讴歌的中心人物。他具有追求自由、平等的本性,蔑视神圣权威的叛逆精神,无所畏惧的战斗气概,机智诙谐的人物个性,同时还透露着悲伤的气息,还带来一点秉性高傲,让人感受到孙悟空这个人物的饱满、立体、真实。