上古文学典籍中谗谏者形象探究

谗谏,就是向帝王进献谗言,可以看做是进谏方式中的一种。先秦历史典籍中出现的三类谗谏者:宠妃、宠臣、反间计者,他们玩弄阴谋诡计,蒙蔽帝王,不择手段谗害忠良,虽然大多最终得到了可耻的下场,但他们的谗言却能够屡屡得逞,其中的原因值得研究者去探究。     

文死谏

文死谏,武死战,是文士与武士各自的修气之道。说到底,武人死战者比文人死谏者要多。     

五岳

"五岳"是我国五大名山的总称。即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。国人论风光,必日三山五岳。"三山"者,"神仙"居住的地方也;而"五岳"则是我国五大名山的总称。即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。他们是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方,更是封建帝王受命于天,定     

唐太宗的用人之道

唐太宗是历史上少见的一位明君,不仅能求谏纳谏而且能用人。他认为:“为政之要,唯在得人”,且“官在得人,不在员多”。 公元647年,有一次,唐太宗与群臣谈到他功成业就的原因时说:“自古帝王多疾胜己者,朕见人之善,若己有之。人之行能,不能兼备,朕常弃所短,取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀,退不肖则欲推诸壑,朕见贤者则敬之,不肖者则怜之,贤不肖各得其所。人主多恶正直,阴诛显戮,无代无之,朕践祚以来,正直之士,比肩于朝,未尝黜责一人。自古皆贵中华,贱夷狄,朕独爱之如一,故其部落皆依朕如父母。此五者,联所以成今日之功也。” 魏征原为太子…     

清帝书法鉴藏与康熙御笔“清慎勤”

<正>帝王书法因书写者"九五之尊"的特殊地位一直受到人们的珍视。唐太宗、宋徽宗、宋高宗都是帝王书法中的佼佼者,尤其是宋徽宗赵佶,创瘦金体书法,名扬四海。近些年,在艺术品拍卖市场上清代帝王书法时有出现,且成交价不蜚,尤其是康雍乾     

辽朝官员“言谏”行为论略

辽朝官员中虽然存在向当朝皇帝的"言谏"行为,但却没有实职性谏官。辽朝官员的"言谏"形式主要有"面谏"、"书谏"和"诏对谏"三种;"言谏"的主要内容分为:对皇帝不当言行的"言谏"、对皇帝错误决策的"言谏"、就不合时宜规制向皇帝的"言谏"、对皇帝用人失察的"言谏"以及遇法禁有乖、刑罚不当时对皇帝的"言谏"等几个方面。辽朝皇帝对待臣下的谏言最终是"纳"还是"拒",取决于多种因素。辽朝官员的"言谏"举措,在一定程度上约束和规正了最高统治者的行政行为,起到了纠正已错、防患未然的作用。     

被废黜后人间蒸发飞七大帝王

在残酷的宫廷斗争中．每一个下落不明的帝王后面都有一段鲜为人知的隐秘。权臣和近亲为了掩盖自己争权夺利的野心以及为控制帝王而玩弄的手段,对他们匆匆拥立又匆匆撵下台的帝王的下落,封锁了消息。这些掌握不了朝政大权的帝王或者被害于封地．或者被囚禁于密室……     

史上最奢华的PC工作站

这套巨型PC工作站名为Emperor（帝王），除了3台显示器外．它还内置了THX杜比环绕音响系统、摄像头，空气过滤装置和人造日光浴设备．堪称每个PC使用者梦寐以求的“皇帝位”。     

靖江出土的清代官印

官印是古代帝王、官吏使用的印章,体现了古代帝王、官吏的身份、地位和权力,是他们建章立制、发号施令的有效凭证,加盖印鉴,以昭郑重。各朝各代各级官吏的印信都有一定的规则,或统一由中央礼部铸造编号。     

“以谏为忠”与“以谏求名”——论晚明士大夫的谏诤观与政治生态

在晚明士大夫的观念中,将针对皇帝而起的批评,要求皇帝行止、调整某一政策,显现出较强纠错诉求的激越建言之举视为谏诤,那些因此类建言而受到贬黜、廷杖等处罚的官员往往会获得忠臣的名誉。对谏臣之忠臣名誉的铺叙,以及不恤生死之进谏心迹的自陈,反映出晚明士大夫群体以谏为忠的主流政治价值观。反思谏诤的言论普遍存在,则对士大夫以谏求名现象的泛滥倾向构成一种制约。晚明以群臣好谏,政治舆论活跃为凸显的时代特征,但是也要注意到,晚明谏风大盛的另一面,是士大夫群体逐渐陷入一种无法逆转的政治角色困境中,他们看似强势的话语权却经常游离于具体政治运作之外,无力振作,直至明亡。     

黑龙江出土金代铜坐龙的雕塑艺术特色

龙是中华民族的象征，它对于中华民族几千年文明史影响深远。在奴隶社会，它是用来祭祀的神物，具有特殊的意义和社会功用。在封建社会，它又成为帝王权力的象征。历代帝王都自命为“真龙天子”，并且将龙形运用到他们的服装、饰品和器具之中。由于……     

清代淮安阮氏的崛起与贡献

在全国重点文物保护单位淮安府署东侧．曾经住着一户闻名遐迩的人家——山阳阮氏。阮氏一门在清代出了四个进士、三个举人,这在全国都是令人艳羡的奇迹。他们能诗善文．凭着横溢的才华迈进国家权力核心机构军机处、户部、吏部、刑部、翰林院及各级地方政府。他们著书立说,有人成为帝王赏识的贤臣．有人成为帝王亲密的诗友,有人为故乡的教育事业呕心沥血,还有人为建立新社会献出年轻的生命。他们为淮安赢得了荣誉,增添了光彩,作出了不可磨灭的贡献。     

北宋第一谏臣蔡襄

北宋非常重视台谏制度（台官纠察百官、谏官规谏君主）。尤其是宋仁宗一朝．官员因大胆直言而名震天下者不在少数．千古名臣如范仲淹、欧阳修、包拯者．最初都是成名于御史、谏官任上。然而,要论当时最敢说、敢做的．则非蔡襄莫属。堪称北宋第一谏臣。     

元代蒙古族帝王书法考

元代是由少数民族建立的中国大一统政权,随着元代汉化改革的推进,这一时期的汉文化活动也随之逐渐完善,对于前朝的典章制度和文化艺术也有所继承和发展。书法作为中原文化的重要组成部分,也得到了元代统治者的重视。史书记载,元代帝王中的仁宗、英宗、泰定帝、文宗、顺帝和昭宗都是比较擅长书法的,他们成立了侍书制度,尤其是元文宗还成立了奎章阁,后改为宣文阁和端木堂等文化机构。元代帝王们除了依托文化熏陶修身养性,也实现通过其拉拢汉族文士、教化大众以稳固统治的政治目的。由于帝王具备至高无上的政治权力,除了他们本人被汉化,在推动文化传播和发展的基础上,同时也推动了元廷的封建汉化进程。     

韩府山探源

韩府山探源韩品峥韩府山位于南京市的南郊，在铁心桥的南侧，牛首山的东北。此山高逾百米，长达数里，岗岭逶迤，溪壑重叠。《寰宇记》以其“山岩险峻，故曰岩山”。自六朝以来，帝王、后妃、大臣、太监等多有生前来此围猎、游赏，建造寺庙、别墅，死后即埋葬于此者。南朝...     

秦始皇陵园布局结构的探讨

封建帝王建筑陵园,是推崇皇权和巩固统治的一种手段。由于他们十分迷信,讲究“事死如事生”的礼制,陵园建筑要按活着的帝王所住宫廷规格来设计,造得和宫廷一样奢侈华丽,代表着当时建筑技术和各种艺术的最高水     

试论《隆中对》方略的矛盾──兼评《诸葛亮不谏刘备伐吴的究竟》一文

公元222年,孙（权）刘（备）夷陵大战,战争以刘备的惨败而告终。史载：“汉主夜遁……仅得入白帝城,其舟船、器械,水、少军资,一时略尽,尸骸塞江而下”。使得蜀汉元气大伤,远在成部的诸葛亮闻知消息,叹日：“孝直若在,必能制主上东行”。由此看来,诸葛亮虽不属“群臣谏者甚众”之列,至少他也是不赞成刘备伐曼的。但他作为蜀汉军师,又缄其口而不谏,这千名份、常理足说不过去的。于是历代史家对此议论颇多,顾文陈先生《诸葛亮不谏刘备伐吴的究竟》一文已有叙述（文载《贵州文史丛刊》1989年第3期第33一－35页）,本文不再赘述。…     

唐太宗用人艺术对企业管理的启示

识才用人历来被有识之士看作是关系到某一事业兴衰成败的大事,唐太宗李世民曾经总结自己成功的经验说:自古帝王都怕别人比自己强,而我看到别人的长处就像是自己的一样;人的才能不能兼备,我常弃其所短,取其所长;当君王的常常对贤者想占为己有,对不肖者欲置之沟壑,而我则对贤者敬重,对不肖者关心,使他们各得其所;当君王的多不喜欢正直的人,甚至对他们暗诛明杀,而我则重用大批正直之士,没有责罚过他们;自古都以中华为贵,以夷狄为贱,而我则同样看待他们。这五项,是我取得成功的原因[1]。唐太宗成功的要诀,归结起来,就是一个识人用人的问题。由于…     

《梁公九谏》成书考述

《梁公九谏》属于早期的讲史话本。文章对其版本及作序之人进行了辨析,并对其成书过程作了较为详细的考辨,认为现存《梁公九谏》是从张仁宜或郭元振的《九谏书》嫁接增饰而来的,并考查了之所以转嫁到狄仁杰身上的原因在于,张、郭二人与狄仁杰虽然同为唐代才兼文武的一代名相,但由于唐宋以来普遍地以返周归唐的功勋系于狄仁杰一身,狄仁杰在人民心目中的地位更为崇高,故民间艺人将张、郭二人的《九谏书》移植到他们所敬慕的狄梁公身上。     

从袁昶、许景澄谏死想及李鸿章“卖国”

读晚清的历史,总忘不了袁昶、许景澄等大臣悲壮的死,尽管他们不是死于疆场,而是死在西太后及载漪等人之手。在一个世纪之后再读袁、许两臣死谏的上疏,不仅感慨良多,更令人佩服其政治眼光的远大和政治意识的“前卫”。