林森与阅报社

在清末民初那个高越激昂、理想色彩浓厚,而且动力十足的时代,一般"有识之士,深感于"无知愚民"几乎招致亡国的惨剧,纷纷筹谋对策,并且剑及履及,开办白话报;创立阅报社、宣讲所、演说会;发起戏曲改良运动;推广识字运动和普及教育,展开了一场史无前例的大规模民众启蒙运动。林森,作为当时站在时代风头浪尖的弄潮儿,自然参与了挽救民族危亡的社会活动,本文拟通过对林森创办阅报社的史事,希望能对林森研究的进一步深入有所裨益。     

清末启蒙运动中的阅报讲报活动

阅报讲报作为清末白话报纸启蒙的辅助形式,遍及城乡各地,并一定程度上促进了下层社会的"开通"。     

管窥蠡豹——林森家书

前国民政府主席林森一生公忠体国、公忠护党,大公无私、廉洁自律,这都深刻体现在他写给侄孙林其珪、林其琪和林希岳的共48封家书里。本文就管窥蠡豹,通过阅读收录在《前国民政府主席林公子超遗集》里的48封家书,再次感受林森主席的伟大品格。     

国民政府主席林森与“民国御瓷”

1934年10月10日,南京国民政府宽敞的宴会厅内,灯彩辉映,冠盖云集。人们在轻柔悠扬的乐曲声中,笑语喧然,频频举杯。这里,正举行着中华民国一年一度的国庆纪念酒会,也是林森白就任国府主席以来,第三次在此主持“双十节”庆宴。     

汉简所见社与社祭

社与社祭是汉代人生活的重要内容之一,传世文献有零星的记载。上世纪以来西北出土的汉简中保留了一些资料,十分珍贵。本文根据居延、敦煌汉简中的社与社祭资料,对汉代屯戍组织中社的设立、社祭时间、主祭人员、仪式、社祭用品、社事费用的筹集方式,以及此类社的性质等问题,逐一做了考证。     

绿杨旅社故事多

古城扬州新胜街是一条老街。绿杨旅社坐落在这条街的中段23号。该旅社建于清末民初,取名于清代大诗人王渔洋“绿杨城郭是扬州”的著名诗句。由于当时位居闹市,且建筑富丽、设施豪华、交通方便,一时间,宾客云集,生意兴隆,时有扬州“国际饭店”之誉。     

道德修养的“一代宗师”——对林森的道德思想的再考察

林森(1868—1943)字子超,福建闽侯人,是民国时期的重要历史人物。他是辛亥革命的先驱、反袁护法的功臣、中华民国的缔造者之一,同时也是道德修养的"一代宗师",对于中国传统道德有着很高深的造诣,注重修身养性、刻苦自励、严于律己,提倡负责守纪、克已奉公、竭忠尽瘁。本文主要是从林森的道德思想方面做一个比较全面的考察。     

“抗战元首”林森

为人,特别是为官,能做到林森这地步的,确实不多啊!中华民国时期,只有三位名人的头像有幸上了中华民国钞票,这三人分别是国父孙中山、国民党委员长蒋介石以及国民政府主席林森。     

谈清末民初婚姻与家庭观念的演变

清末民初,随着资产阶级革命的发展,封建帝制的垮台,以及西方近代文明的传入,传统婚姻观念开始出现新气象,在婚姻目的、婚姻主权、家庭关系等方面都出现了历史性的变化。同时,清末民初婚变思潮的兴起和发展,在构建自由平等的婚姻生活,促进人们思想解放以及推动中国社会的近代化等方面都产生了积极影响。     

清末民初的世界史演义初探

演义体的史学作品作为史学的重要组成部分,在向下层民众传播历史知识的过程中发挥着重要作用。清末以降殆至民初,演义体的史学作品杂然纷陈,其中世界史演义的出现尤为醒目,演义域外新知,启迪下层民众,激发爱国热忱,成为世界史演义作者共同的创作意图。大量世界史演义作品的出现,既是此时期历史演义创作中的重要现象,也成为此时期的演义体史学一个重要特点。     

清末民初贵州女性职业的兴起

清末民初贵州女性职业兴起,一批中心城市的妇女主要集中在教师、医疗行业进行工作;而一些农村妇女迫于生计的压力,从事于女工、保姆、佣人等行业。由于贵州交通闭塞,对外交流困难,妇女参与到新兴职业中的人数较少。即便如此,女性职业的兴起在一定程度上使贵州女性获得了经济解放。     

清末民初北京报纸与京旗小说的格局

清末民初在北京有一批平民旗人,在时代与社会的"飞地"中创办了一批小报,并且撰述了大量的文学作品.通过资料的搜集与整理,可以发现他们及其作品的数量、题材、思想观念的种种态势,他们既没有前卫先锋的革命姿态,也并非全然以保守遗民自居,而是体现了底层普通民众的一般知识、思想和生存状况.这一个案,不仅显示了满族文化对于整个中华文化的融合互动过程.也体现了具有代表性的国民整体的状况.京旗小说处于古典与现代、中国与西方交通碰撞的风口浪尖,它们在语言上所做的探索,它们在将北京地方性的民俗文化与特色语言融化入文学描写当中,其创作群体又是作为清朝统治民族后裔的特殊群体,他们的作品中透露出来的微妙的民族意识和家国思想似乎同"遗民文学"有着似有若无的精神联系,这更是个意味深长且对于中国多民族文学史的书写也不无现实意义的话题.     

评清末民初有关政治改良与商业发展关系的论说

清末商界的一部分有识之士已初步认识到政治改良与商业发展的紧密关系 ,并就加速宪政改革以促进实业振兴表达了商界的强烈愿望。民国初期 ,随着政治、经济的发展 ,社会各界以及商人对这一问题有了更进一步的认识。到 2 0年代前后 ,更多的商界人士意识到政治不良是导致商业不振的重要原因 ,而且提出不能继续沿袭“在商言商”的传统戒条 ,应采用各种措施积极推动政治的改良。于是 ,在此前后商人开始以更为踊跃的姿态参与了一系列政治活动 ,产生了明显的积极影响。     

浅论清末民初东北地区的民间信仰活动——从祈雨活动的考察出发

本文考察了清末民初东北地区祈雨活动的具体状况,表明此时这类民间信仰活动,在面对干旱危机时起到了一定社会凝聚作用。而政府对待祈雨行为的一系列转变,也从某个侧面反映了民初东北社会变革之后政府与下层民众之间的互动情况。     

一代枭雄袁祖铭

清末民初,贵州兴义府雄才辈出,在众多的风云人物中,一代枭雄袁祖铭的迅速崛起而又瞬间消亡,令史家为之感叹。     

从方志看烟草在黄河三角洲的引种推广

据现有方志记载,烟草在清朝中后期传入黄河三角洲地区,由于其经济价值较高,在清末民初时被普遍种植。但受限于当时的科技水平,存在种植面积参差不齐、管理落后等状况,虽在一定程度促进了经济的发展,但在黄河三角洲造就了一大批烟民,给吸食者带来了严重的身心危害,严重污染了社会风气。     

传统与现代：清末民初吉林省城巡职能探析

1901年,清政府实施新政,开始筹建巡警体系。吉林省在全国建警浪潮的推动下,于1905年开办城巡机构。吉林省城巡并非对西方城市和我国北京、天津等地建警经验的移植,而是基于本省的实际情况,是特定时代和地域背景下由特定人群构建的产物。本文通过对清末民初吉林省城巡职能进行分析,揭示其在吉林省社会转型过程中的重要作用,其是维系城市运行的核心力量,在一定程度上缓和了社会矛盾,推进了城市化进程。     

清末民初四川社会教育述略

19世纪末,迫于内忧外患,清廷开始实施“新政”,旨在培育“国民”的近代社会教育萌发,四川各类社会教育设施也逐渐出现并领先全国。民初社会教育行政确立,通俗教育兴起,四川社会教育仍位居全国前列。五四时期,在平民主义思潮推动下,四川平民教育有所发展。北伐结束后,国家“统一”,中央政府开始推行民众教育,川政统一后,四川民众教育...     

清末民初的奇台晋商

清朝末年民国初期,奇台的八大商帮中,以晋帮的实力最为雄厚。晋商每年来往奇台-归化之间。除了商品零售和批发业外,晋商还经营烧锅、皮房、酱园、醋铺等业务。19世纪末,随着工业革命的迅速发展,晋商传统的经营方式落后于时代潮流,从此,晋商在奇台渐次衰落下去。     

清末民初的新疆养济院

清乾隆年间,养济院在新疆设置。至民国初年,养济院已得到一定程度的发展,并建立起了相对严格的管理制度,为解决鳏寡孤独老弱病残者的生存及维护社会稳定起到了一定的积极作用。受当时条件的影响和限制,新疆养济院处于较低水平的发展阶段。