共查询到20条相似文献,搜索用时 0 毫秒
1.
试论冯友兰的人生境界说 总被引:2,自引:0,他引:2
人生境界说是思辨的学说,“觉解”和“意义”理论是其基本的出发点。人生境界说克服了传统儒家轻视和卑视物质利益的严重弱点,明确指出功利境界有其存在的理由和价值,但同时指出功利境界中的人毕竟都是自觉为私的,而人生境界说的重心在于引导人们追求更高的精神境界,关心社会利益和民族利益,倡导“行义”,强调义利统一。境界说的最后完成是天地境界,即达到“极高明而道中庸”,天人合一,追求并实现无限和永恒。 相似文献
2.
3.
4.
社会文明程度的提高使体育日益受到人们的广泛关注。竞技体育展示的思想高度与精神追求,体现了体育文化所蕴含的别样魅力与独特境界。探讨竞技体育运动的特点,对于我们提升体育文化修养和把握体育文化的价值具有重要的意义。 相似文献
5.
6.
7.
8.
9.
10.
班主任作为班级的管理者和组织者,在教学过程和学生学习中起着重要的作用,班主任要不断的更新自己的班级管理理念,结合自己多年的班级管理经验,对班主任的班级管理境界和原则作一阐述。 相似文献
11.
赵德鸿 《古籍整理研究学刊》2012,(5)
《庄子·逍遥游》中“逍遥”的确切含义,在学术界一直处于分歧和争议状态,探讨“逍遥”的本意,也就成了研究《庄子》哲学思想必须逾越的一道门槛.而要理解“逍遥”的本意,我们必须要在《庄子·逍遥游》的“小语境”下去考察,同时也要把“逍遥”放在《庄子》三十三篇的“大语境”下去考证,在具体和全面的语境下进一步了解庄子哲学的价值取向,方可知晓庄子使用“逍遥”的真实意图,明确“逍遥”的境界.笔者认为,庄子的《逍遥游》主旨意在阐释:安于“此在”是“自由”,超越“此在”是“逍遥”.“逍遥”是“自由”的最高境界.真正的“自由”在于任其自然.真正的“逍遥”是超越“此在”的自由. 相似文献
12.
13.
党和国家各项事业的发展都离不开教育的支持,而党建工作在教育中非常重要。教育改革的深入和社会文化水平的提高给基层党组织带来了新的挑战,怎样认识教育改革推进的意义,发挥党组织的作用,让更多的党员干部群众把精力放到实现教育的持续发展的目标上,是当前学校党组织迫切需要解决的问题。新时期,学校应当认真分析当前面临的形势,树立创新意识,不断改进党建工作。 相似文献
14.
15.
16.
17.
18.
19.
教育的目的和功用在于提升人的境界。本文作者论述了对当代大学生进行境界教育的重要性,探讨了高校在思想政治理论课教学工作中如何紧扣课堂教学内容开展境界教育,如何利用文献资料开展境界教育以及如何利用丰富的网络资源开展境界教育的策略和措施。 相似文献
20.
中道思想是大乘佛教般若学说体系中的重要内容,它以“缘起性空”为理论前提,以“无分别”为破除执的方法,以否定“边见”,“不落二边”为核心思想,是一种不执于矛盾任何一方,最终使人达到解脱的辩证思维方法和人生智慧。中道思想在苏轼诗中多有体现,对于苏轼儒、释、道三教圆融的人格建构具有重要的整合作用,并促成了苏轼超越有无之间、不即不离、无往而不乐的人生审美化境界。 相似文献