中山大学《民俗》周刊与早期民俗学发展

二十世纪二三十年代是中国现代民俗学发展的重要时期,其中中山大学《民俗》周刊的编辑与出版又是这一时期非常重要的学术活动与实践。中山大学《民俗》周刊承继北京大学《歌谣》周刊对民众文化的关注,明确了办刊宗旨,初步确定了民俗学学科定位,在当时极其困难的办刊环境下,培养了一大批民俗学者和民间文化热爱者,影响并带动了其他地区的民俗研究活动。《民俗》周刊刊发的文章既有珍贵资料的搜集与整理,也有民俗学问题的理论思考与研究。《民俗》周刊从学科发展、人才培养、文化宣传等方面展示了早期民俗学发展状况,也开启了中国现代民俗学发展的新征程。     

《苏州金阊图》的联接复原及研究

中国古代以市井百态为特色的风俗画是随着商业城市的形式而发展的。先有宋朝张择端描写汴京社会经济生活的《清明上河图》长卷,后有明朝仇英以苏州世俗为蓝本再创造的《清明上河图》长卷,继而在清朝出现了一些描写苏州繁华的市井生活的艺术作品,其中具有代表性的徐扬绘制的《盛世滋生图》长卷和一批巨幅的场面宏伟而高度写实的姑苏版画,起着连接中国古代和现代风俗画的承上启下的作用。盛于康熙、雍正、乾隆时期的姑苏版画,应以《苏州金阊图》为代表作,只是长期以来,这件鸿篇巨制被分作了两幅,不     

《江苏省志·民俗志》等获省社科优秀成果奖

在全省第八次哲学社会科学优秀成果评奖(2001～2002年度)中,我省地方志系统又有5部志书和地情书获得社会科学优秀成果奖。其中:《江苏省志·民俗志》获二等奖;《赣榆方言志》、《徐州府志》(全本)、《连云港市财政志》和《老苏州·百年历程》(上、下)获三等奖。《江苏省志·民俗志》等获省社科优秀成果奖@文成     

《民俗学志》与叶德礼教授

中国之有民俗调查、记录、研究、出版,始于一九二二年在北京大学出《歌谣周刊》,一九二八年在广州中山大学出《民俗周刊》,接下去就是在北京辅仁大学的一九四。年出版了《民俗学志》。     

民族文化多样性的华彩乐章——《中华民俗大典广西卷》序

由广西名民族民俗学家过伟、过竹合的《中华民俗大典·广西卷》,以其绚丽多彩的12个民族生动的风俗全貌展示在广大读眼前。这是自共和国成立以来到现在为止由父子学合写的对全省区民俗风情全面描述的第一部民俗百科全书,也是《中华民俗大典》多卷集的首发专卷,在民俗科学史上有其不容忽视的开创意义。     

《日本国志》中的日本婚葬习俗与传统文化因素

在晚清对日研究的著作中《日本国志》可谓是集大成者,全书内容丰富,其中有关日本婚丧习俗的内容十分详尽,本文从《日本国志》中所记载的日本婚丧习俗入手,探询当时日本婚丧习俗中的传统因素,以及由此反映出的民风民俗与社会其它方面发展的不同轨迹。     

3000多个县市民俗将入《中国民俗志》

据《北京日报》2006年12月13日报道：12月12日,中国民间艺家协会与成都时代出版集团就“中国民间化遗产抢救工程”的重大项目《中国民俗志》（县卷本）签订合作出版协议。我国第一部以县立卷的民俗志丛书,计划用6年时间,以3000余卷,记录3000多个县地市的民俗。丛书内容包括各县的历史沿革、人地理环境,其中有物质民俗,如生产、交通、商贸、居住、饮食、服饰、生产工具、生产器具;还有社会民俗,如村落、家族、民间组织与社团、岁时节日、人生礼仪;也有精神民俗,如民间信仰、禁忌、巫术、民间艺、体育竞技等。为此,李洋撰评论说：“修志关键是要尊重事实、尊重历史。[第一段]     

2009年苏州市志办出好五部地情书打造两个新品牌

在做好《苏州市志》这一长线产品的同时,苏州市志办以出好地情书、打造新品牌的形式。努力实现方志工作服务社会文化建设的作用。针对社会对吴文化的日益关注,将陆续编辑出版老照片系列之《苏州百姓》,从凡人小事中反映苏州改革开放成就的《名城印迹》,普及苏州地方历史文化知识的读物《苏州诱惑》,从人文角度反映苏州地理面貌的《苏州山水》以及《史料选辑》第35辑。同时,     

“三吴”考

“三吴”为六朝以来典籍中常见的地区名,可具体指什么地方,长期来众说纷纭,迄今未有定论。历史上大致有五说：《水经注》(北魏时)中的“三吴”指吴郡、吴兴郡、会稽郡;《通典》、《元和郡国志》(唐时)指吴郡、吴兴郡、丹阳郡;《十道四蕃志》(唐时)指吴郡、吴兴郡、义兴郡;《历代地理指掌图》(宋时)指苏州、常州、湖州;《名义考》(明时)指苏州(东吴)、润州(中吴)、湖州(西吴)。《辞海》(1989年版)认为《水经注》和《通典》、《元和郡国志》二说较合原意,然亦未作结论。     

编读往来

《旅游》杂志编辑： 您好！ 2003年,我和《大连日报》社联合徒步重走长征路,回来后写了《徒步二万五千里纪实》一书（全国新华书店发行,网上可查到）。沿途有许多鲜为人知的见闻,主要是少数民族民俗、风景内容。     

伊藤清司对《山海经》神怪的民俗诠释

神话与民俗密切关联.民俗事象与民俗活动是神话赖以存在、传承的裁体,神话是民俗活动的精神内核,通过民俗学的视角可窥测神话的意蕴.日本伊藤清司的《山海经》神怪研究就是这方面的典范.他以西方文化人类学派的理论与方法为指导,以交感巫术为依据,采用"以今证古"的方法阐释神怪内涵,以"形态标准"判别神怪类属,促使《山海经》研究由传统文献考证转向民俗文化阐释.其研究既有利于揭橥神怪的民俗文化内涵,也拓宽了《山海经》的研究视域.但其中亦有不足,如忽视民俗文化的变异性特征,忽略空间场域对文化差异的影响,甚至有过度阐释的现象.审视伊藤的研究,可使学界取长避短,从而助力于推进《山海经》的研究.     

封面人物赵德利教授简介

本刊在这一期推出赵德利教授作为封面人物,赵教授主要从事文艺民俗理论与批评的研究,丁1955出生,男,山东莱西人,现任宝鸡文理学院中文系主任,人文科学研究所所长,中国作家协会会员、中国民俗学会理事、中国小说学会理事,教授,在《文学评论丛刊》、《社会科学》、《文艺争鸣》、《民间文化论坛》、《兰州大学学报》等期刊发表论文80多篇,14篇文章被《新华文摘》、人民大学复印报刊资料、《高校文科学报文摘》和《北京大学学报》等转摘。出版《文艺民俗美学》、《回归民间》、     

鲁迅民俗观论析

鲁迅在早期论文《破恶声论》中提出"伪士当去,迷信可存"的观点,一方面批判了近代唯科学主义的偏至,另一方面则肯定了民俗存在的价值,提出了独特的民俗观。它的形成根源可以追溯到鲁迅儿童时代参与民俗活动的经验与记忆,其中既有温暖明亮的一面,也有幽暗深沉的一面。绍兴地方戏中"无常"和"女吊"的形象在鲁迅的精神发展历程中不断生长、升华,成为最能概括其思想内核的象征物。虽然经过西方新学洗礼后成长为启蒙者,但是鲁迅仍将自己置于旧时代过来人的位置上,在文学创作中着力描绘他所熟稔的故乡风俗与底层人物,展示了启蒙理想难以实现的时代困境。在面向未来的文化建设、民俗革新的问题上,鲁迅采取开放的"拿来主义"态度。     

《吴中小志丛刊》出版

“丛刊”是苏州市志办继《再读苏州》后推出的《苏州地方历史化读物》丛书之二。2004年11月由广凌书社出版。丛刊收录的志书篇幅都很小,《半塘小志》仅数百字,《石潮志》也仅4．5万字。这些志书的内容都有关吴中人,很有参考价值。但由于分散收录在一些丛书中,不便查找,单独成书又不很现实,为此特将其汇集整理。本办主要做了加标点、作校注、附作传、增主题词目录、增补相关内容,并添了一些图片资料等工作。     

《成都通览》：清末成都的百科全书

清末文人傅崇矩的《成都通览》以30余万字的规模详细记录了清末成都的人文地理、政经文教及社会民俗等方方面面的情况,是清末成都地方杂志的重要代表。《通览》一书记述详细,科学严谨,体系全面,参考价值大,是一部清末成都的百科全书。     

七里山塘到虎丘

《红楼梦》第一回称＂阊门外有个十里街,街内有个仁清巷＂;清代徐扬《姑苏繁华图》重点描绘了自西向东,由乡入城的一村（山前）、一镇（苏州）、一街。这＂十里街＂和＂一街＂都指苏州山塘街。山塘街,是唐代大诗人白居易在苏州任刺史期间,在吴中主持疏浚塘河堆土修筑的一条长堤,后人称之为＂白公堤＂。山塘街呈＂水陆并行,     

“民变”话语考论

民变,《汉语大词典》中解为,"旧指民众暴动."《新华词典》同样解为,"旧指人民起来造反."此词较早出自《金史》,上记"(宣宗至宁三年)西京军民变,遣官抚谕之"①.此后,"民变"一语在正史记载中不断出现.《明史》中在神宗二十七至二十九年便有4次有关民变的记载,如神宗二十七年"武昌、汉阳民变,击伤税吏陈奉";二十九年"苏州民变,杀织造中官孙隆参随数人"②.除正史记载外,一些杂史及明清时人笔记中也有许多关于民变的记述.     

由《金瓶梅》中寡妇再嫁看晚明女性文化的民俗特点

贞节观念是中国古代社会女性文化的一个重要概念,但在《金瓶梅》中,这种传统的婚姻文化观念受到了强烈冲击.本文通过对《金瓶梅》中寡妇再嫁这种女性文化现象的观照,探讨晚明女性文化的民俗特点.     

东平县“说唱水浒叶子牌”调查

早就听说在山东省东平县有一种民间娱乐的纸牌是唱着打的,颇感新奇。于是,我利用2006年8月19日至23日在东平参加“罗贯中与《三国演义》、《水浒传》国际学术研讨会”的业余时间,对这个有趣的民俗事象进行了调查。     

《桂海虞衡志》及其民俗文献价值浅析

《桂海虞衡志》是记载范成大在宋孝宗乾道八年(1172年〉至淳熙二年(1175年)任静江府(今桂林市)知府兼广西经略安抚使期间所见、所感、所闻的纪游书籍,是详细记载广西风土民情的著作,当属广西地方史中最有系统之作。而就地方和民族史志而言,更具有专著的性质,特别是"志蛮"篇,对研究壮、瑶、苗、黎少数民族社会历史及生活习俗尤具重要参考价值。本文通过对《桂海虞衡志》版本、内容等若干问题的介绍着重突出了其文献的民俗参考价值,为民俗研究提供新的视野。