西藏故事传说

西藏故事传说在如同雅鲁藏面江一样源远流长的西藏文化史上,民间故事和传说就象灿烂的繁星闪耀着深邃而迷人的光芒。不少藏文史籍均有这样的记载,从第一代赞普聂赤赞布到妥妥日年赞的２７代中,赞普们是借助“仲（故事）、丢（谜算）、本（原始宗教）”以护持国政。迄今...     

西藏高原远古葬俗的考古新发现

西藏高原远古葬俗的考古新发现霍巍按照藏文文献的记载,西藏高原最初出现的墓是在传说时代的吐蕃第八代赞普止贡赞普时期。由于止贡赞普割断了先王所遗留下来的“登天之绳”,死后无法回归天界,才把尸体遗留在人间．从此有了西藏最早的墓葬。但是近年来的考古发现,却以...     

丝绸之路上的佛教密宗

丝绸之路上的佛教密宗唐晓军佛教密宗,原形成于印度。公元７世纪时,吐蕃第三十二代赞普松赞干布统一了西藏诸部,建立了吐蕃王朝,密宗开始传入西藏地区。公元８世纪,印度僧人莲花生应吐蕃赤松德赞之请,入藏传播密宗,成为第一位在藏区传授密宗修法的大师。在藏传佛教...     

吉隆的崖葬习俗

只要是对西藏人文风土比较了解的人,都可以随口说出西藏最为常见、最具特,正的丧葬习俗——天葬,哪怕是从未见过天葬的人。当然也有人知道古代西藏曾流行过土葬,那是因为人们去看过或听说过山南琼结的藏王墓、朗县     

藏事宝典

雍布拉康 雍布拉康，藏语意为“母子宫”，已有2100多年的历史，是西藏历史上第一座宫殿，也是西藏最早的建筑之一。它位于山南地区泽当镇东南，高耸于雅砻河东岸扎西次日山顶。相传苯教徒在公元前2世纪为第一代藏王聂赤赞普建造，后来成为松赞干布和文成公主在山南的夏宫。公元7世纪，藏王松赞干布迁都拉萨，雍布拉康也逐渐演变成了一座佛殿，后来改为黄教佛寺。     

桑耶寺，和一只鸽子说话

桑耶寺乌孜大殿南墙上有一块旧石碑,刻着古老的藏文,据说是三十七代藏王赤松德赞亲笔题写,记载了桑耶寺的建造历史。这块四角已经严重剥蚀的石碑,究竟是不是赤松德赞书写,对我和大多数人而言并没有任何意义,但桑耶寺和赤松德赞的深厚缘分,却是个不争的事实。后世把赤松德赞与第一代藏王聂赤赞普、第三十三代藏王松赞干布并称为“三尊法王”（护持佛法的国王）,他们在西藏历史上为藏传佛教发展所起的作用和做出的贡献,至今为人们津津乐道。     

吐蕃诸邦部时代的藏医学

宗喀·漾正冈布在《西藏研究》1996年第四期上发表文章研究了公元前7‘8世纪到公元6世纪的藏医学。1、严格的病人隔离习俗。文章记述了两件史实，一件是一个女儿将自己有病的母亲背出家门；一件是吐善第三十代赞普仲年德日因感染麻疯病而与王妃自愿走进坟墓，认为吐着时期的人有将病人驱逐、隔离于人类社会之外的习现，而且这不仅针对平民，也包括神圣的赞普。2制毒术与解毒药、野牛角早产地急救术、蛙肉美容与鲁病。吐着人很早就能配制手脚触之即死的毒药，但也有解毒药。据敦煌出土的古藏文写卷记载，让贡赞普被大臣杀后，该大臣又被犬毛…     

50年代毛泽东与达赖、班禅的关系

西藏人民信奉的宗教是喇嘛教。喇嘛教是佛教的一支,传播地区主要在中国的西藏和蒙古。喇嘛为藏语,是“上师”的意思。公元7世纪,土蕃赞普(赞普就是国王——笔者)松赞干布在他的两个妻子尼泊尔公主犀尊和唐文成公主的影响下,信奉了佛教。8世纪时．天竺僧人寂护、莲花生等到西藏传扬显、密两系佛教。10世纪后期,佛教与西藏原有的宗教相互影响,形成了喇嘛教。     

布达拉宫与罗布林卡

布达拉宫布达拉宫坐落在拉萨市中心的布达拉山上,是一座举世闻名的高原宫堡式宗教圣殿,她是藏族古建筑艺术的精华,是西藏的象征。布达拉宫相传为公元7世纪吐蕃赞普松赞干布时始建。根据史料记载:大约在公元620年,吐蕃赞普     

藏事宝典

河北的何小朋问:西藏是怎样发展起来的?答:公元7世纪初,赞普松赞干布战胜内外强敌,兼并了邻近的一些部落,建立西藏历史上第一个统一王朝——吐蕃王朝。公元641年,唐太宗把宗室女文成公主嫁给松赞干布,通过唐蕃和亲,     

由列山古墓想到的

人人都知道西藏流行天葬,对这种丧葬方式,不解者有之,好奇者有之,殊不知在佛教传人吐蕃乃至更早以前的古象雄,西藏实行的多是土葬,苯教史籍《札巴岭札》记载:"……当时(第二代藏王牟赤赞普在位时,约公元前1世纪),在西藏腹地修建了37个苯教师集聚地、37座塔、37根水晶石碑和37座     

试论藏族的史学和藏文史籍

一、藏族史学发展的过程藏族的历史源远流长,早在石器时代,藏族的先民就已在世界屋脊青藏高原上繁衍生息。在西藏历史上第一个统一政权——吐蕃王朝建立以前,有一个漫长的神话传说时代。据传说,在松赞干布以前,就已经传承了三十代赞普,而吐蕃王朝的建立,则标志着这一神话传说时代的终结。受松赞干布派遣,吐蕃大臣通米桑布扎从印度取回梵天文字,并结合本民     

祖先崇拜

祖先崇拜是藏民族一种古老的习俗。它源于吐蕃赞普时代。据传说吐蕃第一代赞普聂赤赞普是由苯教教徒拥立起来的,当时吐蕃流传着自称或称为“天神之子”的说法,其祖先特别崇拜的是天神。天神是苯教最大的崇拜神。每     

古城江孜

正江孜的命运,几经跌宕。江孜的密码,透露出怎样的信息?传说中,止贡赞普就是在江孜紫金寺附近被部下罗昂达孜杀死,吐蕃赞普一系与天庭的联系被斩断,江孜的黎明就此展开。吐蕃之后,赞普的子孙班阔赞在宗山上建立了城堡,江孜逐渐崛起,年楚河谷成为全西藏宗教、文化、艺术和经济的中心之一。白居寺的兴建是江孜历史的新篇章,南与乃宁寺、艾旺寺呼应,西接夏鲁寺、觉囊平措林寺、纳塘寺乃至萨迦寺,一同构成元、明之际西藏最重要的文化与艺术根基,是     

藏事宝典

西藏最早的佛殿——昌珠寺 昌珠寺位于西藏山南雅砻河东岸,乃东县的乡间。公元7世纪,由吐蕃王赞普松赞千布主持建造,距今已有1300多年的历史,是西藏最早的佛殿。昌珠,藏语意为“鹏与龙”。昌珠寺与大昭寺是同时期建筑,风格相近。该寺共二层,砖木结构。底层供奉松赞干布像。     

千年古寺扎玛尔吉如拉康

扎玛尔吉如拉康(简称吉如拉康。拉康,藏语"佛殿"的音译)为我国西藏地区吐蕃王朝第五代赞普赤德祖丹时期(公元704—755年)始建的一座古寺,是我国现存最古老的建筑之一。1984年5月,西藏文管会文物普查队对该寺进行了全面调查,现就调查情况介绍如下。     

略谈西藏宫堡

西藏先民从原始的石器时代到阶级的产生经历了漫长的岁月。到大约两千年前,在山南雅隆部落推举产生了第一代藏王聂赤赞普,据藏文史籍载称,西藏的第一座王宫雍布拉康就是在聂赤赞普时期建造的。雍布拉康位于山南乃东县境内,修建在一座小山头上。传说此山形似仙鹿,宫殿正修在鹿的腿上,因名雍布拉岗。后来由于社会沦桑,王宫他移,佛法盛行,人们逐渐将其佛化,改为神殿,称为雍布拉康。其建筑是一座三层的建筑物,下面两层已改作佛殿,上面一层是回廊,后面突起多层碉楼。虽经多次维修重建,但仍保持原来的形制和结构,部分古墙为天然片面砌成,楼层用木柱木梁做骨架,上面再铺树枝,以阿嘎土捶打成平顶屋面。     

藏王故里

正聂赤赞普作为藏族历史的开端,他是传说中吐蕃历史上的第一位赞普,也就是藏地第一位"王",留下有确切记载、完整的王统世系,传到松赞干布时已是第33代。藏地文明的许多"第一",都可以追溯到这个源头。他修建了藏地第一座宫殿"雍布拉康",几乎在所有藏地史书中都会被提到。在藏地人心中,那就是藏族文明的起源。     

“庄严妙相”象牙印

<正>公元7世纪松赞干布时代,佛教开始传入西藏,但到9世纪中期最后一代吐蕃赞普达玛时,佛教又被禁绝。直到11世纪,以佛教大乘密宗为主要教义的喇嘛教在西藏兴起,陆续出现了脉系复杂的许多教派。明朝永乐年间,喇嘛宗喀巴进行宗教改革,创立了格鲁派。因该派穿黄衣,故俗称黄教,以别于穿红衣的旧喇嘛教。黄教在西藏发展迅速,后又波及青海、甘肃等地。甘肃洮、岷一带藏民原信红教,元代萨迦派(花教)得势,取代了红教地位,至明朝天顺年间,方又改奉黄     

藏族传统茶具

据老人们讲,藏族饮茶已有两千多年的历史,而文字记载历史只有一千多年。依据《汉藏史籍》的记载,藏族饮茶的历史始于吐蕃第37代赞普都松芒波结执政时期（公元676-704）。