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那时的春官们非常认真,说春对于他们来说,不仅仅是一门手艺更担负着祖辈传下来的传播春时的责任。
春《北纬三十度中国行》,在司中时提到非物质文化遗产之一的说春,看着当地的春官身着大红的长袍,手持光鲜的孝春棒,带有表演性质地进行说唱,欣喜之余也不免有些许担心。欣喜的,是以往用以养家糊口的说春终于在文化传承中找到了一席之地,而担心,却是因为源自于农耕文明的说春, 相似文献
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鲁、齐、燕的始封及燕与邶的关系 总被引:1,自引:0,他引:1
《历史研究》1996,(4)
鲁、齐、燕的始封及燕与邶的关系陈恩林一关于周初鲁、齐、燕的始封年代,史学界有两说:一说依据《史记·周本纪》,认为鲁、齐、燕始封在武王时,这是传统看法,学者多宗此说;一说综合《史记》、《逸周书》等文献,结合出土铭文,断定鲁、齐、燕始封在成王时,是周公平... 相似文献
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<正>1942年3月,严寒终于过去了。茅家岭监狱中的一些共产党员开始活跃起来。放风时,几个党员聚在了一起。年轻的王传馥低声说:我们这样轮番被审,也没个头,要想法子跑出去啊。李胜也压低了声音说:是啊,一定要跑出去,但跑出去就要有枪,没有枪,在茅家岭这样的地方是跑不出去的。王传馥看了一眼远处的看守对李胜说:你的意思是要夺枪暴动?未等李胜回答, 相似文献
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一个偶然的机会我遇上了达崩先生,之前有人向我介绍说一这位人大代表来自西藏非常偏远的基层乡村,是洛巴族。达崩能说3种语言──珞巴语、藏语、汉语,采访时他毫无困难地用流利的汉语与我们从容交谈。已是中年的达崩有一米八左右的个头,身材魁梧,坐着身板都挺直。头发有点卷,说起话来蛮斯文。他告诉笔者说:我们珞巴族生活在西藏东南部,散居在察隅、门隅、珞渝、米林、隆子、朗县等县(地方),南达中印传统习惯线,约有人口20多万,至今大部分人生活在印占区,1990年全国人口普查时,我国境内有2322人。珞巴这一族称是1956年国务院… 相似文献
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“死亡之海”的新信息沙漠公路时,他告慰他的父亲说:“不久的将来,这里会成为一个繁荣喧闹的塔中市。”4年多后,周兴佳的预言变成了现实,如今的大漠中心,果然崛起了一座石油城。记得我在1960年秋初进塔克拉玛干沙漠时,曾在沙漠南部的绿洲上听过维吾尔族老人说... 相似文献
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王世丽 《中国边疆史地研究》1998,(2)
吕凯是三国时期雄踞永昌郡的南中大姓之一,蜀汉丞相诸葛亮南征时,因见他忠于蜀汉而上表为其请封,官以“云南郡太守”,封“阳迁亭侯”。陈寿《三国志·蜀书》有其传,然语焉不详,裴注亦未悉考辨,致使关于吕凯的族属问题出现分岐:一说为秦废相吕不韦之后裔;一说为南越国宰相吕嘉之后裔。其中以吕不韦之后裔说在目前尤为盛行,尤中先生《云南民族史》一书即持此观点。本文在结合考察史料与历史背景的前提下,认为吕凯乃南越国宰相吕嘉之后裔。 相似文献
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12岁那年,我遇见了一位叫Beatrice的少女。
我是住在一本儿童读物中与她相遇的。书中有一段介绍但丁和《神曲》的浅显文字,大约是说,但丁9岁时在遇到了比他小一岁的小姑娘Beatrice(文中是一个拙劣的译名),一见倾心。 相似文献
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开光,又称开光明、开眼、开明、开眼供养,是新佛像、佛画完成要置于佛殿、佛室时举行替佛开眼的仪式。《禅林象器笺·垂说门》中说:“凡新造佛祖神大像者,请宗师家,立地数语,作笔点势,直点开他金刚正眼,此为开眼佛事,又名开光明。” 相似文献
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我小时候是在村小学读的书,九间茅屋,容着全大队近400名学生,那时,孩子多,一学期就一块五毛钱,也没多少作业。班主任是一位初中毕业的漂亮姐姐,水平不怎么样,有时讲计算题时她想半天,结果把教材上的习题计算过程抄在黑板上说,你们就按这个方式做,不要问了, 相似文献
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