牡丹赋

秀园圃兮冠群芳,出洛阳兮王天下。得天地之灵气兮,国色神韵;集日月之精华兮,天香奇葩。流光溢彩兮,风姿绰约;雍容华贵兮,端庄典雅。鼎鼎之名,无须直唤;赫赫之位,尊曰国花。若夫眷恋鼠姑,谓之大雅。《诗》以寄情,《简》以作答。《本草》释义,《素     

牡丹锦鸡

<正>1945年设色纸本尺寸:126×54厘米钤印:于照之印、非闇、玉山硕斋款识:故内御苑牡丹枝干奇丽,此浮碧亭前所得画本也。写奉信伯仁兄博笑。乙酉冬,非闇于照。说明:此作品为文物公司旧藏。此幅《牡丹锦鸡》,为文物公司旧藏。于非闇取春之花、夏之叶、秋之干萃于一枝,运用勾勒平涂、双沟渲染之法而成,源于现实而高于现实,尽与自然相吻合。构图丰富,牡丹为主,又俱锦鸡,主次分明而互相呼应。画中牡丹花头造型饱满,置于画面中央却无偏坠之感,得益于作者对牡丹花叶与花头多寡分配、颜色对比的精心布     

折枝牡丹镜和缠枝牡丹镜

花卉镜和神话故事镜是内容浩繁的北宋铜镜的两类杰作,最能体现北宋镜高超的平民艺术特色。镜上的花种有荷花、芙蓉等等,但从墓葬发掘的实物来看,其中以牡丹为多。如图是笔者收藏的两面牡丹镜。折枝牡丹镜,圆形,直径104毫米,重145克。缘部外低内高,小圆钮,联珠圈内是两枝花、叶扶疏的牡丹,浅浮雕。牡丹的花、叶、枝非真正意义的细线雕,形象略呈立体状。由于采用写实手法,加上构图简洁,布局合理,花枝生动活泼,十分清雅。图画和镜体共同表露的现实气息和素雅的艺术意味,鲜明地体现了宋代人高超的审美观念。缠枝牡丹镜,“亚”字形,直径125毫米,…     

唐重牡丹

欧阳公牡丹释名云：牡丹初不载字,唐人如沈、宋、元、白之流,皆善咏花,当时有一花之异,彼必形于篇什,而寂无传焉。唯刘梦得有《咏鱼朝恩宅牡丹》诗,但云“一丛千朵”而已,亦不云其美且异也。予按：白公集有《白牡丹》一篇十四韵,又有《秦中吟》十篇内《买花》一章,几百言,云：“共道牡丹时,相随买花去”“一丛深色花,十户中人赋”,而《讽谕乐府》有《牡丹芳》一篇,三百四十七字,绝道花之妖艳,至有“遂使王公与卿士,游花冠盖日相望”“花开花落二十日,一城之人皆若狂”之语。     

锦绣牡丹

娇艳多姿、色彩富丽、被称为“花中之王”、“天香国色”、“富贵花”的牡丹,是在中国土地上土生土长、在历代劳动人民的精心培育下,由野生植物逐渐转化为著名的观赏花卉的。牡丹成为名花,到唐宋时期,已广泛栽植,诗人赞颂,画家选作绘画的题材,也广     

牡丹图

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折技牡丹镜和缠枝牡丹镜

花卉镜和神话故事镜是内容浩繁的北宋铜镜的两类杰作,最能体现北宋镜高超的平民艺术特色。镜上的花种有荷花、芙蓉等等,但从墓葬发掘的实物来看,其中以牡丹为多。如图是笔收藏的两面牡丹镜。     

国色天香牡丹壶

2005年9月12日,第三届无锡太湖博览会艺术展主会场,宜兴紫砂艺术大展在这里举行隆重的开幕式。这次展会集中了紫砂界所有的大师、高工以及由清华大学、中国美院等许多著名教授参与设计的作品,分量之重、艺术品位之高,是多少年来紫砂界未见的空前盛况。展会正厅一幅3米高、4米宽的巨幅壶照立于中央,真是满堂富贵,令人聚焦夺目。为何要选用这件作品作为展会主展厅宜兴紫砂标志性作品?因为该作品的原创者是蒋蓉大师。她于1956年就受江苏省人民政府任命,与朱可心、顾景舟等七位老艺人同为"紫砂技艺辅导"。这个任命,在当时的那个年代,可是工艺美术界最高的荣誉和待遇了。     

河州牡丹情

初夏 ,正是河州牡丹盛开的季节。从雄伟的积石关外到滚滚的大夏河畔 ,从巍峨的太子山下到奔腾的黄河之滨 ,从农家院落到机关大院 ,一丛丛一簇簇姹紫嫣红、流芳溢彩的牡丹 ,含笑迎宾 ,颔首接客。于是 ,一年一度以牡丹为主的一系列活动 ,也随之拉开了序幕。机关、学校的牡丹园圃人来人往 ,或写生花间 ,即兴赋诗 ;或弄姿留影 ,与花共舞。农村凡有牡丹人家 ,门户大开 ,任左邻右舍的牡丹好家前来观赏游览 ;主人则邀请客人或品茶于树下 ,或猜拳于花丛 ,谓之“浪牡丹”。自治州首府临夏市区的八坊回族群众 ,还用清香鲜美的牡丹花瓣烹调“牡丹羹”、…     

牡丹重开露华浓

1976年10月6日,是我国历史上一个划时代的光辉的日子,恶贯满盈的四人帮反党集团,被我们伟大的党一举粉碎了.像所有获得第二次解放的人们一样,激动的热泪如春水般汩汩流淌,希望之光在我心头冉冉升起.我最迫切的要求倒并不是想尽快洗刷自己所受的冤屈,或是吐泻满腹的苦水,我最大的愿望是:让我重登汉剧舞台.然而被颠倒了的东西总还不能一时颠倒过来,我的问题尚未真正解决.不过,毕竟比以前自由多了,而且不久之后,我终于被允许参加排戏.     

唯有牡丹真国色——解读芦淑荣的牡丹情结

一个偶然的机会,我在主编桌上看到了一本牡丹画册,随手翻开,一朵朵色彩斑斓、娇艳欲滴的牡丹跃然纸上,亦真亦幻、栩栩如生、呼之欲出,让人不忍释卷。我迫不及待地查看画家简介,原来是一位女画家——     

牡丹竞选国花记

牡丹竞选国花记谢晓勤，赵慎珠我国有国旗、国徽、国歌，可是，还没有国花。国花评选，众所瞩目。前不久传来消息，牡丹以其色、其香、其姿、其品、真韵皆出百花之右而受到国人青睐，荣膺国花已成定局。为了了解牡丹竞选国花的情况，我们特赴牡丹之城洛阳采访。牡丹为国花...     

唐代牡丹的地理分布

唐代牡丹的地理分布王双怀唐代是我国牡丹栽培的重要阶段。从有关牡丹的各种资料来看,唐人非常喜爱牡丹,牡丹的分布已经相当广泛。唐代前期,牡丹主要分布在北方地区的某些州县。据《太平御览》、《全唐文》等文献记载,关内道的延州、丹州,河东道的汾州、并州·河北道...     

牡丹之乡采风笔记

山东菏泽,古称曹州,是有名的牡丹之乡。2000年秋天,我们在花乡采访了一生种花为业的老农,得到了许多关于牡丹种植方面的风俗知识和传说故事。     

菏泽牡丹旅游产品设计

牡丹,国花,是我国最具特色的花卉之一,"菏泽牡丹甲天下"是对菏泽牡丹的赞美。由于其具有的美丽外观和传说,成就了源远流长、内涵复杂的牡丹文化,牡丹的文化涵义具有自然的、历史的、文学的和艺术等多元特征[1]。本文对菏泽牡丹旅游产品设计的资源基础、牡丹旅游产品的设计的原则及设计内容进行了初步探索,提出了六条牡丹旅游产品设计原则,设计出了六大类旅游产品,旨在促进菏泽牡丹旅游的迅速发展。     

牡丹、牡丹谱与晚明亳州社会——以《亳州牡丹史》为中心

晚明时期的亳州是牡丹种植与赏玩的中心,这一时期关于牡丹的集大成之作是薛凤翔的《亳州牡丹史》,略考书中人物约有54位,包含了焦竑、袁宏道等名士,也有不少园丁花户。因此,这本牡丹谱勾勒了晚明亳州的"牡丹交往圈",从中可以发现牡丹在亳州社会起到了相当重要的粘合作用,它不仅维系了士人的关系网络,而且使得下层百姓也能与地方士人进行相应的交往活动。《亳州牡丹史》所体现的这种"社会史"价值也反映了当时士人的"阶层感",他们需要通过具体的"物"去构筑与往昔先人的联系,由此保持这种文化资本带来的社交网络,同时需要通过撰写诸如《亳州牡丹史》这样的著述来与下层民众所"区隔"。在这一背景下,关于"自然之物"的花谱也就不那么"自然"了,它们其实是士人彰显"文化权力"的一种途径。     

中国洛阳牡丹文化节

正中国洛阳牡丹文化节前身为洛阳牡丹花会,已入选国家非物质文化遗产名录,始于1983年,每年4月5日前后至5月5日前后对洛阳来说这是个盛大的集会。周恩来总理在洛阳曾说过:"牡丹是我国的国花,它雍容华贵,富丽堂皇,是我们中华民族兴旺发达、美好幸福的象征"。今天,牡丹的这一文化象征意义又被赋予了新的含义,因为她非常贴切地代表了改革开放的中国国泰民安,前程似     

谷雨三朝剪牡丹

<正>农历三月百花开,谷雨时节牡丹来。洛阳自古以来盛产牡丹,而苏州关于种植牡丹的文献记载,始自北宋。到了明代,陆容在《菽园杂记》中写道,吴中有白牡丹,每瓣有一点红色,据说这是杨贵妃化妆时手指捻过留下的痕迹。清代至民国年间,苏州观赏牡丹的胜地是阊门外白莲桥浜的培德堂。培德堂是一家始于清乾隆年间的慈善     

畅游菏泽牡丹名园

菏泽市位于苏鲁豫皖四省交界处的黄河冲击平原,是闻名遐迩的牡丹之乡。菏泽牡丹花大、色艳、香浓,堪称牡丹之珍品,菏泽牡丹名园也着实多多,独具特色,各领风骚,令世人仰慕。目前牡丹的观赏,主要集中在曹州牡丹园、百花园、古今园和天香公园。     

元青花缠枝牡丹罐

山西省博物馆收藏有一件元代青花缠枝牡丹大罐,经专家鉴定为元青花器。罐高28、口径20.9、底径20.4厘米,圆口,短颈,广肩,大腹,腹部上鼓下收,平底,矮圈足。胎骨白细,上薄下厚,除外底和内肩外,遍施白釉,青花略带暗色。腹饰