Indigenous Bioregionalisms (Love Mother Earth) Relationship,Creation, Ethics,Love

Indigenous Bioregionalisms (Love Mother Earth) are identities, methods, and philosophies defining our relationships between beloved Home Land Place and all Living Beings (written here as Home/Land/Place). Indigenous Bioregionalisms actively creates, maintains, and ensures the continuance and thrive‐ance of all Beings. It proposes a way to understand Indigenous belonging to and with Home/Land/Place—the expansive physical, natural, and SuperNatural source of life, transformance, and regeneration—of every Being.     

爱情，是可以品尝的！

几个世纪以来,巧克力的甜蜜和苦涩从阿兹特克的神话中流传开来,从西班牙开始,辗转到意大利,出嫁到法国,流传到美丽的多瑙河畔,跨过海峡来到大不列颠……始终保持一种暖昧温润的风韵,并席卷了欧洲、美洲、亚洲及全世界。     

凤凰,因爱而停留

多年以前,读过沈从文的小说《边城》,被书中凄美的爱情故事打动,从此知道了凤凰;看过根据这部小说改编的电影,被屏幕上原始古朴的画面打动,开始向往凤凰。多年以来,一直希冀着背起行囊踏上去凤凰的路,去寻找《边城》故事中的翠翠,去聆听那动人的情歌,去领略湘西小城牧歌般的宁静生活。     

Takahashi,Takanobu, Tamil Love Poetry and Poetics

Indo-Iranian Journal -     

Plurality and the Rule of Love

Abstract

This article constructs a positive theological case for liberal multiculturalism through a close interrogation of the exegetical methods of Augustine of Hippo (354–430). Drawing out the political implications of the charitable hermeneutics of De doctrina christiana, I suggest that Augustine authorizes political theology to respond generously to multicultural practices of social co-existence and notions of “deep diversity.” In this guise, the Augustinian method of Scriptural reading provides a means of cherishing diverse cultural forms. Yet, alongside these inclusive affirmations, Augustine’s Scriptural politics suggests that liberal multiculturalism should not be an uncontested project for the Church. In place of a politics of separatist autonomy or passive tolerance, Augustine points us towards a radical politics of difference rooted in a fusion of truthfulness and love     

爱的礼物

二月十四,情人节与春节交叠之日,甜蜜之意融于欢庆气息;当举杯邀悦,挑选精心礼物赠予挚爱之人;此等心意,无须言语赘述。     

红十字,与爱同行——青海省红十字会支援四川汶川抗震救灾工作纪实

＂5·12＂四川汶川强地震发生后,青海高原各族儿女敞开青海湖般广阔、纯朴、无私、博爱的胸怀,慷慨解囊、踊跃捐款捐物,一个个感人的场景不断,在青海省红十字会的组织下,     

爱的虹桥——青海省社会工作协会纪事

时光跨入21世纪,地处高原的青海省和全国其他地方一样,经济得到了前所未有的发展,民生得到了极大的改善,与此同时,随着政府职能的转换,各行各业改革的深入,人们越来越多地经历着从“单位人”、“企业人”向“社会人”的转化,面对各种社会问题,     

爱的手印

它们像草,哪儿有水有土,就会长起来它们是众生共有的空气,把这个星球覆盖……——惠特曼《自我之歌》到过许多庙窟寺观,不烧香许愿,只察颜观色。凶神恶煞不去多看,而最钟情者莫过于观音。在我心目中,观音不仅是一位修成正果、法力无边、救苦救难的菩萨,而更像一位智慧、善良而美丽的女子。据说观音并非女性,但我更愿意把她想象为维纳斯一样的东方的美神和爱神。观音最经典的手印:拇指与无名指相扣,优雅地穿越时空、穿越天国与人间的兰花指印,在施与,在传递,或在叩问,在劝戒,弥漫在空气中的一缕幽香和清响,仿佛就萦绕在你鼻端耳际……观音的亲和力还在于,相传她以无量变相时常现身和生活于真实的人间。     

试论《山音》中的处女崇拜

川端康成晚年的代表作《山音》仍然表现出“处女性”崇拜这一主题。信吾精神饥渴和委顿,内心充溢着怅惘、空虚、失落、孤独和死亡的哀怨与恐惧,他希望获得解脱,希望得到精神的救赎。他在寻求一种精神上的归宿,寻找一种救赎的精神力量。信吾潜意识中所期待的能使之获得救赎的力量是通过女性来体现的,他探寻的目标也具体化为女性,尤其是女性美。以信吾为代表的男性形象在这种“处女”的爱中汲取无限的生命力量。川端康成作品中对“处女性”的崇拜也是一种对生命的憧憬。对“处女性”的崇拜源于川端康成的孤儿根性。也是作者对自己孤儿根性的一种解脱和拯救。