巧夺天工 明清时期的苏州玉雕

明清时期,玉器的琢治技术达到历史最高水平,小如玲珑剔透的佩饰,大至宏伟壮观的玉山,无不精美绝妙,令人叹为观止。当时,琢玉主要地区在江南一带,而最重要的琢玉地点就是苏州。据宋代《吴郡志》载,早在唐、五代时期,苏州就有琢玉的工坊和名艺人了。     

周王庙苏州玉器业——从碧玉蟾说起

苏州博物馆收藏的清代碧玉蟾,高13.8厘米,长49厘米,宽28米,重25.5千克。玉质主要由隐晶质石英所组成,由于含有铁质,故呈菠菜绿色,颜色通体均匀,器形圆雕三足蟾蜍,低首前视,作伙卧状,似觅食而欲跳跃向前,三足均为四趾,后足向右盘曲,背脊均匀地布满圆点,左前脚腋下平升一枝莲花,造型朴实生动,雕琢细致精雅,采用传统的阳线、阴线、平凸、隐起、起突、镂空、立体、俏色、烧古等多种琢玉工艺,体现了苏州琢玉工艺“空灵”、“潇洒飘逸”、“细致”的艺术特色。 据记载,这只碧玉蟾是20世纪50年代被征集到苏州博物馆,此前,它被供奉在苏州玉业公所——周王庙内。据说周王庙在出会时,还得抬着它云游苏州的大街,我们不禁要问为何要用这么一块硕大昂贵的碧玉制作这么一只令人一时无法理解的蟾蜍,且为三足,受到玉业     

武則天與薛懷義輩分考(上)

<正>《大唐新語》卷二載:"薛懷義承寵遇,則天俾之改姓,云是駙馬薛紹再從叔。"《舊唐書》本傳謂紹以"季父"稱之,《新唐書·則天皇后傳》則徑謂"紹父事之"。據《舊傳》:"薛懷義者,京兆鄠縣人,本姓馮,名小寶。……得幸於千金公主侍兒。公主知之,入宫言……因得召見。……(則天)又以懷義非士族,乃改姓薛,令與太平公主婿薛紹合族。"按,薛懷義入宫後即度爲僧,武氏     

朱子《家禮》中的始祖

《家禮·通禮·祠堂》"易世則改題主而遞遷"注云:"大宗之家,始祖親盡則藏其主於墓所。……其第二世以下祖親盡,及小宗之家高祖親盡,則遷其主而埋之。"又《喪禮·大祥》"告遷於祠堂"注云:"若有親盡之祖,而其别子也,則祝版云云,告畢而遷於墓所不埋。"上注"始祖",顯然指大宗始祖别子。但《家禮》中的始祖並不都指别子。《通禮·祠堂》"正至朔望則參"注曰:"冬至,則祭始祖畢,行禮如上儀。"《祭禮·初祖》"冬至祭始祖"注云:"程     

从真山出土玉器谈吴国的琢玉工艺

苏州真山大墓出土了一批春秋时期的玉器,系采用多种琢玉技法所形成,显示了２０００多年前吴国工匠高超的琢玉水平。     

讀“異”——差異的閱讀經驗如何成爲歷史學解讀的路徑?

正一引言:"異"與歷史的邊界《春秋》繫年的最後一年,即"魯哀公十四年",其下記載:"(哀公)十有四年春,西狩獲麟。"~(1)《公羊傳》給出了這樣一段解釋:十有四年春,西狩獲麟。何以書?記異也。何異爾?非中國之獸也。然則孰狩之?薪采者也。薪采者則微者也,曷爲以狩言之?大之也。曷爲大之?爲獲麟大之也。曷爲獲麟大之?麟者仁獸也。有王者則至,無王者則不至。有以告者     

史前琢玉的切割工艺

史前琢玉工艺包括选料、切割、抛光、纹样等多种复杂工序,这其中切割工艺在琢玉过程中最为关键,它不仅是塑形的基础,而且也是纹样雕琢的主要方式,甚至通过切割工艺的分析,还可以反映不同考古学文化中琢玉集团之间的差异。     

“茶马古道”文化线路的几个问题

“茶马古道”的核心是古代中央政府用农区之茶换取牧区之马的茶马互市的道路,其在隋唐时期是马土互市之道,从宋代中期至清代早期是茶马互市之道,清代早期以后蜕变为茶土贸易之道.“茶马古道”的分布范围主要在四川(包括贵州遵义)、陕西、甘肃、青海和西藏地区,清代以后才发展到云南西部地区.     

江南风景旧曾谙

<正>大运河从燕山脚下一路向南，越江而过，便到了江南，从苏州望亭镇流入了苏州，至吴江而出，在苏州境内长达81.8公里。提及运河，苏州人特别的骄傲，中国早先的几条人工运河，都与苏州息息相关。胥溪、练渎、黄浦都是为了苏州的发展而开挖的。三千年来，苏州历经风雨沧桑，人们赋予它种种的称号，诸如鱼米之乡、文萃之帮、丝绸之都、工艺之市、园林城市、人间天堂等，文化底蕴深厚，愈加显示出它的精美。     

碧玉妆成——宋金耀州窑青釉刻印花枕与孩儿枕

正耀州窑是唐代创烧,延烧至明清直至近代的一座综合性窑场,在其逾千年的烧造史上,从唐代开始就烧造陶瓷枕,耀州窑在唐宋时期曾烧造出釉彩和造型各异的陶瓷枕,尤其在宋代至金代,耀州窑刻花工艺被今人誉为宋瓷青瓷刻花之冠,黄堡窑址出土了大量的青釉刻花瓷枕标本。通过掌握这些标本的造型和特征,与海内外公私收藏比较,可以辨识出不少造型、刻花及纹饰精湛的宋金耀州窑青釉枕。耀州窑青釉瓷枕在宋金时期青瓷中极富特色,将橄榄色青釉与耀州窑擅长的"精比琢玉"刻花工艺在瓷枕上融汇表现得酣畅淋漓。     

玲珑奇巧之“子冈”款玉簪

<正>明代后期,中国南方和北方出现了两个制玉中心,北方以北京为中心,南方则以苏州为中心。在苏州,以"子刚"款玉器作品最为著名。"子刚"款玉器源于当时的制玉高手陆子刚,在玉器上署制作者姓名的,甚为罕见,陆子刚可谓开此先河。陆子刚是明代嘉靖、万历年间活动于苏州一带著名的琢玉工匠,制玉技艺高超,玉雕作品非同一般,被誉为"吴中绝技"。《苏州府志》称:"陆子刚,碾玉妙手,造水仙簪,玲珑奇巧,花茎细如毫     

讀西周魯國叔器銘文札記

此札記共兩則,第一則解釋"提梁套盒"銘文"汝好友朕誨"句後的"在兹鮮女之",認爲"在兹"當理解爲"在兹者","鮮"當用其常用之"少"義,"女"讀爲"如",此句之意就是"魯國的臣民很少像你那樣愛好、遵順我的教誨"。第二則指出叔器銘文中器主之名"叔"的寫法和否定詞"弜"的使用,與殷墟甲骨文相合,而不見或少見於西周文字,可見侯乃峰認爲爲魯侯建宫室的叔當出自殷遺民或土著的商奄之民的説法值得重視。     

明末大儒王船山的人格與思想

船山明亡後隱於深山四十餘年,以漢衣冠終其身,並世殆無第二人。其所以能如此,在深信人能以"養性"爲功於天地。船山以爲,通天下一氣,一陰一陽,絪緼相繼而不息。最清者》太虛"天氣",純粹而靈;降而爲"地氣"或"五行之氣",則稍濁而有礙;地氣凝結,則爲形質。人之所以有靈,在於有心,心中函有太虛天氣,是爲"神",爲"性"。此神爲地氣所包,地氣則限於形質。心中之神雖得自太虛,然既生之後,則與地氣交通往來,人能自取自用。神之爲清爲濁,於是端賴於己。且人一生所爲所思,皆不滅而融入其神,死後同歸太虛。故君子"存事没寧",不遺造化以疵纇。如此信仰,直可名爲儒家士君子之宗教也。     

高宗和武則天並稱“二聖”事補正

<正>《中華文史論叢》2011年第2期刊出孟憲實先生的《論高宗、武則天並稱"二聖"事》一文,推定高宗、武則天時兩例使用"二聖"一詞均屬於宮中範圍,並以龍門石窟題記未見"二聖"爲旁證,認定史籍所載"二聖"乃是由宮中推至天下的擴大化之辭。就筆者所見,"二聖"一詞在高宗、武則天時尚有兩例。其一出自封道言《大唐故淮南大長公主墓誌銘并序》(載岳連建、柯卓英《唐淮南大長公主墓誌     

“汉八刀“和“蒲纹“

"汉八刀",是汉代玉器加工工艺中特有的一种琢玉技法,一件玉器,仅仅使用八刀琢磨完成,刀法简练,神态逼真,后世人便称用这种特有的工艺技法琢磨完成的玉器为"汉八刀",如果把琢玉看成画画,笔法简练,神态十足,不失为一幅好画,而如果用画法来说,就是简笔画法,寥寥几笔,就把物体本身的内涵特征刻画了出来,这种做法用在玉石加工上,也是同样的,简单的几个笔画刀痕,就把要刻画的主要神态刻画了出来.     

關於“怨女”說的一點補充意見(上)

<正>《孟子·梁惠王下》"内無怨女,外無曠夫"。《韓非子·外儲説右下》"故桓公巡民,而管仲省腐財怨女"。"蓄積有腐棄之財,則人饑餓;宫中有怨女,則民無妻"。"上有積財,則民臣必匮乏於下;宫中有怨女,則有老而無妻者"。關於此"怨女",章太炎與蔣禮鴻先後指出"怨"當讀爲"藴",乃藴積之意,非怨憤。二氏所引證者,《荀子·哀公》"富有天下而無怨財"。楊倞注謂"怨讀     

明代玉器艺术简述

明代是中国琢玉史上相当繁荣的时期。明玉遗存丰富,碾琢技艺精湛,更为重要的是出现了许多形体比较高大的立体器皿,这是明代以前琢玉史上罕见的成就。 明初洪武年间,为了恢复经济生产,工艺美术的发展受到一定程度的限制,许多工艺门类处于停顿状态。永乐年间,工艺美术品的生产进入了复苏和发展时期,但琢玉业发展得比较缓慢,主要是继承宋元传统,琢玉水平虽然很高,但作品的数量不多,形体也都比较小,这种状态大约延续到嘉靖时期。此后,琢玉工艺才出现了新的繁荣景象,特别是大型的立体器皿增多,并形成了鲜明的时代特征。     

唐代不与外夷争利的互市政策原因初探

柳诒徵先生认为唐"怀柔远人,至给饔饩,使殖赀产,不徙官吏存问仅收市教而已"的不与外夷争利的互市政策原因为:"以天朝上国自居,不屑与外夷较厉害"。而笔者认为唐大历十四年对回纥"待之及宽大"政策的不仅仅是由于唐怀柔远人的不屑争利,而是糅合了商业发展、民族关系、藩镇割据三个方面的原因。     

尊神重孝,敬事鬼神——中国国家博物馆藏商代妇好墓出土玉人像考述

<正>商代是青铜时代,也是琢玉工艺迅猛发展的时代,并代表了商代玉器的最高水平。而玉人像又是中国古代的神灵形象,表现在商代晚期的殷墟玉人像上尤为明显。因此,在探讨商代玉人像的渊源时,很自然地联系新石器时期玉人像造型。杨伯达认为玉是神灵寄托之物体或外壳、玉是神之享物、玉是通神之神物^①。而巫以玉上飨神灵,成为沟通天地神灵的神器。     

拙政园沿革与拙政园图册

"拙政园"是苏州四大名园之一,也是我国全国名园之一;它不仅是明代园林的建筑风格,也是代表我国园林建筑艺术的一个典型。"拙政园"在苏州城内东北街,原是宋代"大宏寺"旧址,明御史王献臣因其遗址营为别墅曰"拙政园"。王献臣死后,归徐泰时所有,到了清初为海宁陈之遴买得,不久陈之遴获罪,谪死在塞外,于是入于官,改为"驻防将军府"。当时园中种有连理宝珠山茶,吴梅村(伟业)有长诗咏之,叙述了由明到清初那一阶段的园子兴废历史。现在有一个滨