千古绝唱阿干歌

发源于辽河流域的慕容鲜卑,距今天已经十分遥远了,遥远到只有文学作品中还能闪现出一点点模糊的影子。翻阅古史典籍,有关慕容鲜卑的记载,也是寥寥数笔,如同汪洋大海中的一捧水、一叶舟。可是在一千七百多年前．慕容家族的铁蹄曾踏遍黄淮以北的广大地区,与东晋、前秦成三足鼎立之势。在那遥远的年代．鲜卑人就像夜空中的飞蛾,一次次扑向中原,投向光明,又一次次被汉民族和汉文化所消融、所吸纳。     

神奇古老的嘉峪关之旅

嘉峪关，南望祁连，北接黑山，东连酒泉，西通玉门，是明代万里长城的西端起点和保存最为完好、规模最为壮观的古代军事城堡。有“天下第一雄关”之美誉。     

第二届玉门·玉门关历史文化学术研讨会综述

正玉门市位于酒泉中心地区,左通西域,右达中原,北望蒙古,南靠祁连,古往今来都是交通要冲。疏勒河联通西域沙漠绿洲,黑水又通达蒙古草原,东西南北文化汇合,在中华民族与文明形成过程中历史地理意义非常突出。2020年9月12—14日,由中国秦汉史研究会、中国科学院空天信息创新研究院主办的第二届玉门·玉门关历史文化学术研讨会在甘肃玉门举行。与会专家围绕最早玉门关位置、玉门与玉门关判别等议题展开了深入的探讨和分析。一、最早玉门关位置考证。     

铎槊之辩——兼与熊元正先生商榷

生活于西北河、湟间的纳西先民,他们在秦汉时期因赋予某种军事使命,进入滇西北地区,这是笔者的一个新观点。而能够支持纳西族“军事迁徙”说的佐证,莫过于越析诏的军事历史及其著名的兵器“铎槊”。遗憾的是,时至今日,人们关于“铎槊”的解释仍众说纷纭,莫衷一是。笔者有感而发,亦想作一番探讨。     

敦煌曹氏归义军时期的“瓜、沙之争”

曹氏归义军时期,敦煌政权的势力范围仅限于瓜、沙二州。归义军节度使府衙位于沙州,沙州又被称作"上州"。瓜州刺史慕容归盈、曹延恭先后在瓜州长期执政。由于地理、姻亲、政治等因素,导致归义军政权内部形成了瓜州派系。沙州府衙试图限制瓜州派系势力,曹元忠在瓜州增设会稽、新乡二镇就是相应的举措。以曹延恭为代表的瓜州派系获得了瓜州慕容家族等的支持。最终,瓜州、沙州之间的矛盾难以调和,曹宗寿利用瓜州军队发动了政变,推翻了归义军节度使曹延禄的统治。"瓜、沙之争"是曹氏归义军衰亡的重要原因。     

甘肃民俗文化旅游发展的问题及策略研究——以甘肃玉门黑沙窝沙浴旅游为例

民俗旅游是一种越来越时尚的一种高层次的文化型旅游。民俗旅游不同于其他方式的旅游,其主要欣赏人文景观,而非自然景观。甘肃民俗旅游资源丰富多彩,民俗文化底蕴深厚,本文以甘肃玉门沙浴旅游为例,从甘肃玉门沙浴文化节的概况入手,分析该地区发展民俗旅游存在的问题,并进一步提出改进措施,从而使本文对于玉门沙浴文化旅游发展具有实际指导意义。     

试论商代黄河三角洲地区盐业生产的控制

商代晚期开始,商王朝开始开发渤海湾沿岸海盐资源,形成大规模的盐业产区。商代渤海湾盐业生产可以古济水为界,分为南、北两个小区。为加强对盐业生产的控制,商王朝在两个小区建立了许多军事据点,形成由军事控制中心、盐工生活及盔形器生产区、盐业生产遗址相配合的大规模的盐业生产区。商王朝派驻"亚醜"等族进入渤海湾地区,同时利用归附的"戎"、"纪"等当地土著,牢牢控制了黄河三角洲地区的盐业开发权。     

甘肃疏勒河魏晋墓发掘简报

疏勒河发源于甘、青交界的祁连山中,北出祁连山入甘肃玉门,自东南向西北贯穿玉门、安西两县市,消失于戈壁之中。为配合疏勒河项目灌溉工程的建设,甘肃省文物考古研究所对疏勒河昌马西干渠所经戈壁上的墓葬进行了抢救性发掘。发掘区域位于玉门镇、安西三道沟镇和布隆吉乡南的戈壁滩上。这片墓地墓葬封土和墓道垅埂保存较好。族葬茔区内墓葬排列有序,方向划一。本次发掘于1998年8月31日开始,9月21日结束,共发掘墓葬10座(见图一)。     

玉门文物

正《玉门文物》是一部玉门历史文化遗产和玉门历史文献资料的全本,全书分概况、不可移动文物、可移动文物、文物工作四部分,收录了甘肃省博物馆、甘肃省文物考古研究所馆藏的许多玉门出土的国家珍贵文物图片资料及清代《重修肃镇新志》《玉门县志》等文献资料及考古界对玉门历史考古的最新研究成果,为研究玉门历史文化提供了珍贵     

西汉玉门关、县及其长城建置时序考

西汉玉门关、县及其长城建置时序考赵评春自汉武帝通西域置河西四郡,玉门关曾为中西交通之重镇。现代学者对汉代玉门关的位置及其迁徙多有论述,迄今尚无定论。今据敦煌地区的实地调查,及在戈壁流沙中新发现的考古材料,并考订相关文献,进一步探讨汉玉门关址迁徙、玉门...     

玉门的抗战阵亡烈士纪念碑

抗战阵亡烈士纪念碑很多人都知道,１９３７年７月７日,日本帝国主义发动的侵略中国的战争,并没有蔓延到河西走廊乃至玉门地区,这一带当时还是抗日的大后方。但是,在玉门却发现了一块不同寻常的“抗战阵亡烈士纪念碑”。有关这块碑的来历就成了一个谜。在玉门清泉乡火烧沟原始村景点的碑林中,醒目地立着一块高１．７米的碑,石碑正中上书“抗战阵亡烈士纪念碑”,碑额从右往左有“成仁取义”四个大字。碑右上书“××××民国二十七年七月××××（１９３８年）”。左边落款处只见“玉门”二字,其他很难看清。１９３７年,日本帝国主…     

第十二次玉帛之路(玉门道)文化考察活动座谈会纪要

正2017年6月28日下午,第十二次玉帛之路(玉门道)文化考察活动座谈会在甘肃省玉门市政府召开。参加此次文化考察活动座谈会的专家学者有上海交通大学致远讲席教授、中国民间文艺家协会副主席叶舒宪;中国社会科学院研究员易华;《丝绸之路》杂志社社长、总编,作家冯玉雷;玉门市政府副市长塞力泰;玉门市政协副主席董天文及相关部门负责人;玉门本土学者和文博系统全体干部。座谈会由玉门市文化局局长李玉林主持。     

长城奔大漠 问道玉门关——第十二次玉帛之路(玉门道)文化考察活动笔记

正缘起由中共玉门市委、玉门市人民政府、酒泉市文物管理局、甘肃省敦煌学学会、甘肃省历史学会主办,中共玉门市委宣传部、玉门市文化体育和广播影视局、玉门市博物馆、玉门市文物保护管理所承办的"玉门、玉门关与丝绸之路历史文化学术研讨会"于2017年8月27~29日召开。举办方安排会前考察古玉门县址(赤金古城)、赤金峡石刻及丝路古道、花海段汉长城、昌马石窟、玉门市博物馆。第十二次玉帛之路(玉门道)文化考察团于6月26日至7月1日     

民国时期哈萨克族在河西走廊的活动述论

民国时期,生活在新疆的哈萨克族分多批迁入河西地区,因寻觅草场、内部纷争、军民冲突、民族摩擦等原因,在甘青新之间又不断流迁.哈萨克族入迁给当地的社会治理带来了一系列挑战.为了加强对入迁哈萨克族的有效管理,民国中央和地方的军政官吏采取了封官笼络、划定牧场、设置专门机构管理、军事弹压、改变生计方式、遣返回疆等措施以消除哈萨克族迁入带来的负面影响.由于缺乏正确的民族政策作为指导,官民之间、民族之间互信不足,政策难以有效执行,哈萨克族与政府、其他民族的关系没有实现和解,直至民国末期,迁入的哈萨克问题一直困扰着民国各级军政官吏.     

中国最小的乡──玉门乡

中国最小的乡──玉门乡宁世群玉门乡的全体乡民桑结曲巴一家。位于喜马拉雅山南麓的西藏隆子县玉门乡,全乡由一户人家四口人组成,是目前中国最小的乡。玉门乡占地面积约７平方公里,位于中印边界,是一个边境乡。这里属亚热带高寒气候,冬天多雪,夏天多雨,是一片茫茫...     

前言

<正>玉门地处河西走廊西部,是古丝绸之路上的重要城市,历史悠久,文化厚重,境内文化遗址广布,人类活动遗存众多,历代生活在这块土地上的先民们创造了辉煌而多彩的文化,是名副其实的文化重镇。玉门关是世界文化遗产,是中国古代最著名、文化意蕴最为深长的关塞之一。"玉门"因玉而设关,因关而设县,玉门关与玉、与玉门又有着直接的联系。近年来,在中共玉门市委、市政府的正确领导     

第十二次玉帛之路(玉门道)文化考察活动举行

<正>由中共玉门市委、玉门市人民政府、酒泉市文物管理局、甘肃省敦煌学学会、甘肃省历史学会主办,中共玉门市委宣传部、玉门市文化体育和广播影视局、玉门市博物馆、玉门市文物保护管理所承办的"玉门、玉门关与丝绸之路历史文化"学术研讨会将于2017年8月27~29日召开。为配合这次学术盛会,中国甘肃网、酒泉市文物局、玉门市文物局、丝绸之路杂志社、中国文学人类学研究会甘肃分会联合举行第十二次玉帛之路(玉门     

浅谈苻融及其诗文作品

前秦时期,氐族苻氏家族文学家苻融具有较高的汉文化素养,且文武兼备,是前秦优秀的氐族政治军事统领、著名的文学家。其诗歌作品《企喻歌辞》广为流传,也有散文辞赋问世,尤其是他的书奏诏令之作,影响较大。     

1998年敦煌小方盘城出土的一批简牍涉及的相关问题

本文就1998年敦煌小方盘城出土的一批简牍中涉及到的玉门置、甘露二年将军起居簿、边塞挈令、举书等几个问题进行了初步的探讨,证实了玉门置的存在,补证了悬泉汉简中所记敦煌有九置而"总数缺一"之记录;甘露二年将军起居簿则是反应破羌将军辛武贤在敦煌玉门关一带活动时的重要证据;边塞挈令第六是为处理北方边塞上一些与军事相关的具体问题而使用的袖珍版的资料汇编;举书举荐的是一个名叫江君的张掖农都尉被举荐为礼乐长的事情.这些内容都是以前敦煌简牍中没出现的问题,对于填补敦煌汉代历史的空白具有重要价值.     

明代赣南"土城"的修建探索

由于赣闽粤湘四省交界的赣南地区历来盗寇频发,明代弘治八年设置南赣巡抚,在此背景下,赣南乡村修筑了大量仿县城形制的"土城"以防守自卫。这些"土城"主要分布于粤赣交通路线上的赣江上游章江一带,其在修建与命名上需官方认可或批准,并逐渐成为集军事防御、生活居住、信仰祭祀等多功能于一体的"似城聚落"。当地宗族"聚族自保"与"聚族而居",族群"保""居"与"土城"建置成为这一地域乡邑空间的显著特征。