从日本吸收外来文化的特征看中日茶文化交流

世界上每一个民族都有自己的文化,日本民族是一个善于吸收外来文化的民族,日本文化就是一种摄取融合外来文化并不断学习发展的混合文化,日本在主动吸收外来文化的过程中形成了自己的特征。本文试从中日之间的茶文化交流着手,来阐明日本对待外来文化的态度。     

如何教会幼儿剪纸

我国新时代的幼儿生活在多元化背景中,体验到了不同文化的风情,然而有的幼儿在接触外来文化、在体验到外来文化的种种优点之后,对民族文化变得冷漠,甚至瞧不起本民族文化。因此,为培养幼儿的民族特性,让幼儿将来成为有民族文化创新能力的人,在幼儿教学中,我尝试着让大班幼儿喜爱民间剪纸。     

稻盛哲学与日本传统文化

日本民族善于吸收外来文化,同时又执着地固守本国的传统文化。稻盛和夫作为知名的日本企业家,具备典型的日本式思维。稻盛和夫经营哲学与日本传统文化的关系尤其值得研究。本文将从“和魂洋才”的思维模式、日本传统的商业文化、鹿儿岛地方文化三个方面,说明稻盛哲学与日本传统文化的关系。     

论我国民族舞蹈的文化传承

我国幅员辽阔,民族舞蹈纷繁各异,民族舞蹈是我国各族人民在历史长河中留下的魅力倩影,是人类共同创造的精神财富。它体现了各民族的历史传统、生活特点和审美情趣是一个民族繁荣与长生的标志。在进入新时代以来,民间舞蹈受到了外来文化和经济浪潮的不断冲击,民族舞蹈文化的传承显得尤为重要。本文主要对民族舞蹈的现状进行了了解、探讨了民族文化舞蹈的特点,并对民间舞蹈的文化传承进行了简要分析。     

弘扬赣南革命文化传统 开发苏区红色文化资源——关于对赣南苏区红色文化的几个认识和思考

赣南苏区文化在形成过程中,一方面扬弃、淘汰那些与土地革命斗争不适应的旧文化、旧特质;另一方面双吸收、融合了那些适合现实革命斗争的新文化、新特质。经过传统文化与外来文化的融化、整合,使深厚的赣南民族文化在新的文化积累中实现了突变和飞跃。     

浅谈民俗博物馆对民俗文物的研究和保护

随着现代高科技日新月异的发展,经济一体化和城市化进程的加快,传统的民族文化正在受到现代和外来文化的强烈冲击,我们身边传统的民俗文物正在不知不觉地悄然逝去,不复存在。因此民间传统文化遗产的保护工作显得日益紧迫,抢救和保护民俗文化逐渐成为社会各界关注的焦点。     

近代初期西欧社会的中国文化观

论及文化,众说纷坛;作中西文化比较,更是仁者见仁,智者见智.而人们至今或囿于以西方文化所长比本民族文化之短的“弱者政策”,或恃四大发明、秦汉玉石、唐宋诗词、明清国故等“国粹”聊以自慰.痛恨传统羁绊现代化之路也罢,将西化当作现代化而趋之若骛也罢,都失之偏颇,而所谓改造传统文化、扬弃西方文化之举,做来诚非易事.笔者以为,问题的关键则在于怎样寻找外来文化与本土文化的有机契合点或契机,采取正确的文化认同,以实现本民族文化质的飞跃.     

双陆与民族文化的交流和融合

双陆是中国古代的一种博戏 ,从古印度传入。人们对它的认识 ,经历了由“胡戏” ,到视为汉族文化的象征 ,再到成为品评“天下”士人文化素质和修养的标准之一的这样一个发展过程。从中折射出中国各民族文化交流与融合及外来文化融入中国传统文化的发展轨迹 ,体现了中国传统文化的开放性、包容性及融会不同文化的能力。     

中华文化在海外的移植和分异

中华文化在海外的移植和分异龙登高中国传统文化,是中国境内各民族文化及其与外来文化不断交流、整合和发展的汇萃。她的中和、兼容汇通等特质,使她能够以非排他性在其他文化区域中生存,并以其特有的中和气质向外潜移默化地渗透流传,既可以融合于其他类型文化之内,又...     

从实例看土族文化的重构过程

民族文化的重构是持续的过程,就我们所关心的问题而言,则是不断吸收外来文化或兄弟民族的文化而丰富自己的民族文化的过程。土族文化的时代变迁为我们提供了观察文化重构过程的生动例子。 土族在元明之际形成,其民族文化也在这一期间由多民族(蒙古、藏、汉等)的文化融合形成。但是,土族人民发展民族文化的努力从来没有停止过。他们不懈地追求文明、幸福的生活,     

赫哲族民族文化旅游开发与保护

赫哲族,是中国东北地区一个历史悠久的少数民族,也是我国人口最少的少数民族之一,具有独特奇异的旅游资源。赫哲族民族文化由于自身的局限性以及外来文化的冲击,造成赫哲族民族文化旅游资源的开发与保护的平衡性欠缺。因此,人们必须在保护少数民族文化的基础上合理开发,在开发的基础上强化保护,以推动赫哲族民族文化和谐可持续发展。     

非遗视野下中国传统七夕节的变迁研究

新的时代背景下,伴随着社会转型和文化革新,中国的传统节日受到现代价值观和外来文化的双重影响,许多的节日文化内容和功能发生了变化,甚至在逐渐地消失。传统节日是一个民族文化和精神的重要载体,本文以第一批国家级非物质文化遗产名录中的"七夕节"为个案,通过对其传统与现代文化内涵的流变进行研究,有扬弃地予以鉴别和传承。在非物质文化遗产的视野下探寻对该节日的保护措施,以便更好的使传统节日在新的时期,符合时代潮流发展并推动社会文化进步,增强民族文化自信心和文化软实力。     

浅析外来文化渗透的负面效应

当今世界,随着政治多极化、经济全球化进程的加快和科学技术的飞速发展,跨国界、跨地域的文化交流日益增多,各种文化相互影响,相互激荡。大量外来文化信息和文化产品涌入广大百姓的日常生活,随之青少年的生活方式、价值观念也发生了变化。这种潮流不可阻挡,但我们必须清楚的看到,当今世界仍然面临着单一文化的威胁,我们对外来文化渗透应保持足够的警惕,要采取积极的应对措施,维护国家的文化安全,坚持民族文化的独立性。     

论传统节日文化的多样性与弘扬的对策

中国历史悠久,传统节日丈化的积淀非常丰厚,但随着现代化进程的不断向前推进,尤其是近三十年来的改革开放,大量外来文化的进入和西方生活方式的影响,使传统节日文化的中国化和地方化的细节日益弱化,虽然从总体上来看,传统节日文化多样性依然是主要的存在形态,但在新世纪新时期,如何弘弘扬传统节日文化的多样性,继续保持我们的传统形态和特色,实现民族文化的复兴,是今后我们必须进行的工作。本文从传统节El丈化的多样性入手,提出了我们如何弘扬的一些对策性思考。     

民俗文化发展理论与生态规律阐释及其实践运用

民俗是一种不断产生、演变、发展的活态文化,它们在传承本民族文化基因的基础上,随着社会政治经济发展、科学技术进步、外来文化冲击以及自然环境差异等文化生态的变化而不断发展变化,旧民俗不断消失,新民俗不断产生,这种继承与发展选择机制既保证了中国民俗文化的独特传统,又保持了中国民俗文化的创新活力。探讨民俗文化发展理论与文化生态规律,提出民俗文化发展理论在当下的实践运用,对进一步推动民俗文化理论研究和实践创新都具有十分重要的意义。     

《海国图志》的落寞与荣光

当同样面临拯救民族危机的课题时,近代中国和日本却表现出了不同的态度。是什么因素导致一衣带水的邻邦产生如此大的差异?本文拟从传统文化的差异、对待外来文化的态度以及近代的教育差异三个方面入手,以《海国图志》在两国的不同境遇为例,探讨两国走向近代化的进程的影响因素。     

越南民俗艺术中的中国元素

中国民俗艺术传入越南,在保留了适应越南国情的中国文化元素、吸纳了越南本民族的民风民俗、意识形态的内涵后,其越南当地本土文化色彩逐渐形成。经过长期发展,中国文化元素与本土文化特色紧密融合,最终形成了既有外来文化元素又独具越南本土文化特色的越南民俗艺术。     

当代雕塑的南北风格差异及成因分析

在自然景观、气候环境、物产资源等自然地理条件和历史文化、外来文化、少数民族文化的社会文化条件及受众审美反应共同作用下,当代南北雕塑在选题内容和表现手法上存有显著差异。北方雕塑多体现革命精神与传统文化,雄浑有力、体积感强;南方雕塑倾向少数民族文化传承与生活场景描绘,灵动柔和、刻画细腻,注重艺术家内心意识的纯粹表达。为增强雕塑作品的文化多样性,推广民族文化,应在选择地域性作品材料、采用高辨识度工艺手法、选取地方自然与人文元素题材三方面强化南北雕塑风格。     

传统文化精华对马克思主义中国化的积极推进

马克思主义作为一种外来文化能在中国"生根、开花、结果",一个重要的原因是它取得了中国传统文化中优秀因子的认同。中国传统文化精华对马克思主义中国化具有积极推进作用。     

滇王族的文化背景

一、关于石寨山文化的性质兼有南北方文化因素的石寨山文化,自公布于世已逾三十年;这期间,关于如何认识该文化及所在文化的社会,已有许多研究观点。最近,张增祺分析云南青铜器文化的内容,列举了三种主要的外来文化因素:第一:由中亚和西亚传入的斯基泰文化(Scythian CuLture) 的因素。第二:中国北方草原文化的因素。第三:在以上两种文化的基础上,云南本土民族改造创新的文化内容。另外,江长波夫认为:“……石寨山,李家山文化如实地反映了游牧民等骑马民族对稻作农耕民族的征服战争。同时,也暗示