浅说协建广东钱局的爱德华·伟恩与雕刻广东七三番版的艾伦·伟恩——在华外籍人士小传（一）

我国机制币之启始,得助于洋人协助之处甚多,若以个人论,最早涉及又为众所周知者当属英国人伟恩,但伟恩家族中与造币相关者不少,因此常遭张冠李戴。在国外集币界提起伟恩此家族,名声可说如雷贯耳,其先祖系在十八世纪中期自德国科隆移居英国,后代成员中有数十人担任雕刻师(die en-graver)或制模师(die sinker),几近主宰十九世纪英国币、章之雕刻。而雕刻师这种工作,除了要长久磨练技艺才能纯熟外,更要具有天份,故这项行业常会出现世袭现象。伟恩家族自1811年起之后八十年,有九人在英国皇家造币厂担任币章雕刻师,前后有三人担任皇家造币厂总雕…     

Allan Bloom's Message to the State Universities

Abstract

There is a tradition of theory—virtually as old as written literature itself—that views the artist as a maker of new worlds.¹ Reacting against philosophers like Plato, who sees literature as merely the imitation of an imitation, many theorists have ascribed to writers a dynamic and creative power to bring into being that which did not exist before. This article examines two such would-be creators: Friedrich Nietzsche and Chinua Achebe.     

Thoughts on History

The Yarlung River Valley inShannan was the birthplace ofthe Tibetan race. When theTubo Kingdom was founded,Songtsam Gambo moved its capital topresent-day Lhasa. With Lang Darmamaking efforts to suppress Buddhism,the regime fell and in the ensuing 400years, the region suffered heavily fromdisintegration. This lasted until two menemerged to establish the brilliance of theXigaze area.Sapan and Godan Meet inLiangzhou     

清季首任驻外公使的选派

研究清季首任驻外使臣之派遣,对于认识近代转型时期中外关系及国人对外观念的演变都具重要意义,但从已有研究成果看,学界对首任驻外使臣的选派过程尚无明确探讨,笔者试作考察,以求教正。清廷下定遣使驻外的决心清廷对遣使驻外经历了一个从拒绝到逐渐认同的调适过程。鸦片战争前     

古代岭南地区土沉香的生产及其社会影响

土沉香既是薰香料,也是稀有的理气活血香药材。土沉香经济价值很高,人们为了取得这种珍贵香料,使土沉香树在历史时期曾遭到大肆损毁和采伐,现已成为濒危树种。学术界对土沉香问题已有初步研究,岳庆平《汉代岭南农业发展的地域差异》（《史学月刊》2000年第4期）曾提及土沉香是汉代岭南地区多种作物之一;王祝年等人《海南岛香料植物名录》（《热带作物学报》2002年第4期）罗列了包括土沉香在内的各种海南岛香料植物名称;黄子锋等人《莞香的利用及栽培》（《特种经济动植物》2004年第11期）介绍了土沉香的功用以及现代栽培土沉香的技术。但这些献几乎都没有论及古代土沉香的自然生长、采收状况及其对区域社会经济的影响。本拟探讨古代岭南地区土沉香的生产状况及其对当地社会生活的影响,并期望能由此引起人们对沉香树资源的重视与保护。[第一段]     

宋高宗与《春秋》学

对于“宋高宗与《春秋》学”这个话题,人们在研究胡安国的《春秋传》时有所涉及,但其只是宋高宗与《春秋》学关系的一个典型事例的讨论,不全面也不系统。高纪春先生也曾指出宋高宗重视《春秋》学是对王安石批判的一种手段,并简单列举了其经筵重《春秋》的情况(高纪春《宋高宗初年的王安石批判与洛学之兴》,载《中州学刊》1996年第1期),扩大了讨论的范围,但由于文章主旨不在此,亦不深入。鉴于此,本文拟分宋高宗重视《春秋》学的表现、宋高宗重视《春秋》学的原因与宋高宗重视《春秋》学的影响三个方面对这一问题作更为全面深入的探讨。一宋高…     

宋人晏殊任相时间考

《宋史》卷二一一《宰辅二》“宰相进拜加官”栏下记：[庆历二年]七月壬午,吕夷简自右仆射、门下侍郎、同平章事判枢密院事。章得象自守同知枢密院事、平章事兼枢密使。晏殊自枢密使加同平章事。     

东汉弟子为师重服议

在中国古代礼学文献中,关于弟子为师服丧的问题,《礼记·学记》曰:“师无当于五服,五服弗得不亲。”郑玄注曰:“当,犹主也。五服,斩衰至缌麻之亲。”可见师丧不属于五服亲内之丧。又《礼记·檀弓上》曰:“事师无犯无隐,左右就养无方。服勤至死,心丧三年。”郑玄注:“心丧,戚容如父而无服也。”可见,老师死,弟子只是为其服心丧而已。《史记·孔子世家》载:“孔子葬鲁城北泗上,弟子皆服三年。三年心丧毕,相诀而去,则哭,各复尽哀;或复留。”这是我们所见到的弟子为师服心丧的最早记载。然而自秦汉以降,特别是到了东汉时期,为师服丧的情况却发生了变化:不仅为师著丧服,而且重服。两汉时期,“其亲受业则日弟子;依久次相传授,则曰门生;未冠则曰门童。总而称之亦曰发生”(洪适:《隶释》卷七,中华书局1985年版)。西汉以后继续保持了先前弟子、门生为师服丧的惯例,例如:夏侯胜“迁太子太傅。受诏撰《尚书》、《论语说》”。夏侯胜薨后,太后“为胜素服五日,以报师傅之恩,儒者以为荣”。(《汉书·夏侯胜传》)龚胜死后,“门人衰经治丧者百数”。(《汉书·龚胜传》)孔霸曾为元帝的老师,“及霸薨,上素服临吊者再,至赐东园秘器钱帛,策赠以列侯礼,谥自烈君”。(《汉书·孔光传》)以上是《汉书》记载的为师服丧之例。究西汉一代,为师服丧的情况还不十分普遍。但是,到了东汉,这种情况却发生了很大的变化,《后汉书》记载了大量弟子为师服丧的情况,例如:荀淑建和三年卒,“李膺时为尚书,自表师丧”。(《荀淑传》)     

汉代南阳的风俗文化

汉代南阳北连中原,东通吴会,西接川陕,南控荆楚,既受中原风俗的影响,又受楚风俗的濡染。特殊的地理位置,为南阳提供了融会南北文化的空间优势,铸就出了独具特色的风俗文化。     

《睡虎地秦墓竹简》译文商榷(二则)

1975年12月,湖北云梦睡虎地秦墓竹简的出土,是我国秦考古的一次重大收获。这批秦简,包含了许多在此之前鲜为人知的重要史料,对研究秦史意义重大。睡虎地秦墓竹简整理小组,于1978年11月出版了《睡虎地秦墓竹简》的平装本(文物出版社)。在这部书中,除题名《编年纪》和《为吏之道》的几支简之外,整理小组为每支简都写了译文。     

三国时期道教流布探论

一　曹魏政权笼络与限制下的道教流布黄巾起义军主力失败后 ,余部仍在各地坚持斗争 ,青、徐一带的黄巾军亦发展壮大起来 ,成为一支拥有武装 ,又具有宗教信仰的太平道众。他们在与曹操交战时 ,曾用宗教语言劝曹操说 :“昔在济南 ,毁坏神坛 ,其道乃与中黄太乙同 ,似若知道 ,今更迷惑。汉行已尽 ,黄家当立。天之大运 ,非君才力所能存也。”(《三国志·魏武帝纪》注 ) 对于这样一支强壮的队伍 ,曹操采取了让其自相火并的办法 ,将其中精壮者改编为青州兵作为他的强师劲旅 ,其余的一部分编入屯田户 ,另一部分徙居邺城。对于收编的青州黄巾道徒 ,曹…     

陆羽《茶经》撰写地杼山地望考辨

唐人陆羽的《茶经》,是我国茶业发展史上一部重要的作,从“茶之原、之法、之具”数方面对茶叶的起源、栽培、采制做了全面的论述,成书后不久即广为流传,以至“远近倾慕,好事家藏一副”。（《封氏闻见记》卷六,丛书集成初编本,商务印书馆1936年版）北宋陈师道在为《茶经》所作的序言中高度评价陆羽的贡献：“夫茶之书自羽始,其用于世亦自羽始,羽诚有功于茶也。上白宫省,下迨邑里。外及戎夷蛮狄,宾祀燕享,预陈于前。山泽以成市,     

驩兜与崇山

~~驩兜与崇山@马世之$河南省社会科学院     

中国古代"笛""笙"考

我国古代对竖吹和横吹的笛在称呼上是混杂的。如汉代马融《长笛赋》中所指的邃,实际指的是今天的箫,关于笛、箫两件乐器的确切名称,约在南北朝以后,才逐渐分开,称笛为横吹或横笛。对于笛的产生年代,据文献记载,过去一直认为在汉武帝时,张骞出使西域后,将笛传入长安。宋《陈旸·乐书》中载:“大横吹、小横吹并以竹为之,笛之类也。”《律书乐图》云:“横吹,胡乐也。昔张博望(张骞)入西域,传其法于西京。”汉代马融《长笛赋》也说:“近世双笛从羌起。……京房君明识音律,故本四孔加一。君明所加孔后出, 是谓商声五音毕。”而1973年长沙马王堆三号墓(文帝十二年,公元168年)出土的文物中,发现有笛类乐器两支, 可以说明在张骞通西域之前约半个世纪,笛类乐器已在我国境内流传。     

"秦、楚二国各有一个昌平君"说

关于昌平君的事迹,仅见于<史记·秦始皇本纪>,其他先秦及秦汉史籍均无论述.就以<史记·秦始皇本纪>关于昌平君的记载来说,前后仅有4条,现依次摘引如下,以便考察:     

略说走马楼吴简中的"老"

走马楼吴简之户籍文书(《长沙走马楼三国吴简·竹简》(壹),文物出版社2003年版。下同),把所登记的人口按年龄区分为三个年龄段,分别称之为“小”、“大”和“老”。其中前两个年龄段所对应的具体年龄,学界同行已取得共识,即“小”指14岁以下的人口,“大”指15岁以上的人口,与居延汉简所反映的情况相符。然而,关于“老”的起始年龄如何确定,迄今尚未取得一致意见。有学者把吴简中“老”的起始年龄推定为61岁(汪小垣：《走马楼吴简户籍初论》,载《吴简研究》第一辑,崇文书局2004年版)。本文拟根据“老”在赋税徭役方面所应享受的待…