曲阜三孔 传统中国的文化缩影

<正>对于很多外国人来说,也许不知道曲阜或者山东,但一定知道孔子。曲阜的孔府、孔庙、孔林,统称"三孔",是中国历代纪念孔子,推崇儒学的表征。这组庞大的古代建筑群,历经沧桑,成为中国传统文化的一个缩影。值得一提的是,孔庙不但是封建社会全国性祭孔最重要的活动场所,而且是现在孔氏后人每年祭奠先人的地方。     

民初的西儒与孔教会

民初孔教会的活动得到了当时政界、商界、文化界的不少支持,而一些在华外国人对孔教的推崇,对孔教会活动的响应,更是其中一道别致的风景,本文就西儒中的几位主要人物作简单的陈析。     

毛泽东与社会主义的中国

研究毛泽东与社会主义的中国的关系,首先应关注毛泽东在建国后所面对的国际国内环境,从他所处的环境出发,研究其探索建设道路的思想脉络。概括讲毛泽东在建国以后主要抓了三件大事,即:抓建设,使中国赢得大国地位,巩固无产阶级政权。毛泽东晚年犯错误的原因,主要在于对社会主义的理解和国际共产主义运动的观察出现了偏差,对国内政治状况、社会主义的主要矛盾和对党内意见分歧的定性处理上出现了错误。     

泸溪傩面师 定格巫傩文化表情

<正>浦市镇,自明清以来便是湘西北的商贸中心,位列湘西四大名镇之首。第一次听说浦市镇还是在沈从文的散文集《湘西散记》中。赶尸、下蛊、落洞的故事,在其他地方,只是远在天边的奇谈遗闻,但却是湘西人口头流传的邻家俗事。这一次,追寻沈从文的足迹,我们走进武陵山脉腹地泸溪县浦市镇,寻找定格巫傩文化表情的傩面师,深入了解这项湖南省级非物质文化遗产。     

The Exact Men of the North from Tool Makers to Historians

Abstract

This account of northern social scientists, historians, and machine-tool and astronomical instrument makers carries forward the author's construction of an intellectual profile of the North of England in previous articles. Principally by analysing entries in relevant biographical dictionaries, the author has demonstrated that northerners of distinction have been disproportionately numerous among 'men of science' in general and machine-tool engineers and astronomical instrument makers in particular, and — at least since the eighteenth century — among musicians and historians. Astronomical instrument makers and machine-tool engineers were above all exact men; so were the 'new' (scientific) historians like Stubbs and Mandell Creighton who followed the research methods of Leopold von Ranke; while the musicians produced in symphonies and oratorios exactly dovetailed, multi-layered structures of sound. A distinction is drawn between two forms of exactness: one of 'correspondence', the other of 'coherence'. The contrasted social contexts in which they are likely to arise are discussed. Musicians and historians (whose exactness lay in 'coherence') were big-city men; astronomical and mathematical instrument makers were more likely to have come down from the hills. The final result: the North was strongly represented in the front ranks of the nation's historians, mechanical engineers, and musicians; with only weak representation in the foremost ranks of social scientists and imaginative writers.     

陈独秀、李大钊和毛泽东——马克思主义中国化的早期心路历程

五四时期马克思主义在中国迅速传播，涤荡着中国固有的文化和意识形态，预示着一种新型文化的崛起。从早期的新文化运动到后来毛泽东思想的诞生，马克思主义经历了一个由表层到内在的中国化的心路历程。换言之，当中国第一批马克思主义者致力于为实现共产主义的理想而奋斗时，他们首先要面对中国的实际，他们不得不思考如何用马克思主义的真理解决中国社会的现实出路问题，从而引发了马克思主义中国化的思想嚆矢。回顾和总结马克思主义中国化的早期心路历程，对于我们今天深刻学习和领悟邓小平理论，建设有中国特色的社会主义，无疑有着十分重要的借鉴意义。     

民国初期在华西人尊孔思想平议

在民国初期的新旧思潮冲突中,在华西人的态度引人注目.他们提倡中西文化调和,主张尊崇孔教,在当时产生了一定影响,推动了孔教运动的发展.尽管他们与康有为、陈焕章等人的尊孔思想在总体上没有什么差别,但是他们毕竟是以西方人的身份来看待孔子和中国传统文化的命运的,因此,也有其独特性.他们主张尊孔在一定程度上反映了欧战爆发后西方世界对中西文化价值的重新审视.     

透过《论语》看孔子时代的民情风俗

条梳《论语》,发现其中涉及了许多民俗风情方面的内容,从对自然神灵的崇拜,到对祖先之神的祭祀,再到卜、兆、梦等方面的信仰,透过这些著录,我们更发现其中潜藏着一股变动的暗流：孔子生活的时代,处于风俗的混乱与变革之中,正是一个移风易俗的时代。     

刍议毛泽东建党精神与中华民族精神

毛泽东建党学说和建党理论,是马克思主义建党理论与中国实践和中国传统文化相结合的产物。毛泽东建党思想所折射出的建党精神,体现了中华民族生生不息与长盛不衰的民族精神。研究毛泽东建党精神与中华民族精神的关联,对于加强现阶段党的建设以及弘扬伟大的民族精神具有重要的现实意义。