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“奴婢”一词,《辞源》的解释是:“丧失自由被剥削作无偿劳役的人。通常男称奴,女称婢。《史记&;#183;平准书》:‘得民财物以亿计,奴婢以千万数。’后也用为男女仆人的泛称。”《辞海》说“奴婢”是“古代称罪人的男女家属没入宫中为奴者,后泛指丧失自由,被人奴役的男女。《三国志&;#183;魏志&;#183;毛蚧传》:‘汉律,罪人妻、子没为奴婢。’又太监亦以此自称。”《汉语大词典》对“奴婢”的解释是对《辞源》和《辞海》的综合。笔者在阅读白话小说的过程中,注意到《秦并六国平话》、《水浒传》中都数次出现“奴婢”一词,而词义皆不在《辞源》、《辞海》所释范围之内,而是别有一义。今姑罗列所见语料如下,并稍加申述,至于深入探寻“奴婢”的词语发展变化,则有俟方家矣。 相似文献
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“专制”在现代是一个使用频率极高的词语,“专制”和“君主”连在一起的“君主专制”一词,亦为人们所熟知和广泛使用。然而,古今“专制”语义不同、使用对象亦不同。“专”的义项有“独占;独用;独裁,专擅,独断独行”等。“制”的语义较多,与“专”组成合成词“专制”的义项有三个:独断专行、君主独掌政权、控制掌管。《辞源》对“专制”的解释为“独断、独行”①。《辞海》的释义有二:一是独断;二是君主独掌政权,“专制”是“最高统治者独揽国家大权、实行专横统治的政治制度,剥削阶级专政的一种形式”②。《汉语大词典》又增加了一个释义:… 相似文献
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“成山头”是荣成的游览名胜,《史记》中把它写成“成山”(P244)、“荣成山”(P1185)、“盛山(P475)等,在现在的中国地图上则称为“成山头”、“成山角”。在《史记》(中华书局出版1982年11月第二版)中有关“成山斗”的解释,有多处误注,现试做引证说明。《史记·封禅书第》载:(秦始皇)即帝位三年,东巡郡县,……祠名山大川及八神,……八神:一曰天主,祠天齐;……七曰日主,祠成山。成山斗入海,最居齐东北隅,北迎日出云。”在这段话后面,《史记》(P1368)注中对“成山斗”有如下解释:集解韦昭曰:“成山在东莱不夜… 相似文献
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唐代是中国封建社会的盛时,在经济文化上都有很大的发展和成就。在天文学上也有很大的发展和成就,造就了许多有名的天文学家。但《唐书》所推崇的天文学家却只有两位,即“尤称精博,后人未能过也”的“太史李淳风、浮图一行”。而不少通史讲到唐代的天文学时,则只讲一行和尚,对李淳风则很少提及,这是一个遗憾。笔者拟对李淳风的生平和籍贯以及在天文上的成就作些粗浅的论述。 (一) 一般都说李淳风生於隋文帝仁寿二年(602年),卒於唐高宗咸亨元年(670年),活了68岁。《旧唐书》说:“唐祖受隋禅,傅仁均首陈七事,言戊寅岁(618年)时正得上元之首,宜定新历,以符禅代,由是造《戊寅历》。祖孝孙、李淳风立理驳之”。《新唐书》又说:“贞观初,与傅仁均争历法,议者多附淳风”。这个争论持续40余年。终于由少数派到“议者多附淳风”,争得他主持修撰的《麟德历》的颁行。 相似文献
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北京商务印书馆1986年版《现代汉语词典》中,尚无“文化产业”这个词条。1988年,北京市研究部门提出发展文化产业问题,“文化产业”这个概念首次出现。2004年1月,中外语教学与研究出版社,语文出版社出版的《现代汉语规范词典》中,给这个概念的定义是:“从事文化产品生产和提供文化服务的经营性行业。” 相似文献
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《江苏地方志》2010年第5期上刊登了王琰、康曦合作的文章《(富春山居图)的传奇身世》,全面介绍了黄公望和他的代表作《富春山居图》的经历,有较强的资料性和可读性,不失为一篇好文章,但也有微瑕。文章写道:“《富春山居图》是黄公望为和尚无用禅师所绘”,其中的“无用禅师”应为“无用师”。 相似文献
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“牡国”即“壮国”再辨佳泉近半个世纪以来,泉界学者曾对“国元宝”和“助国元宝”二钱进行了多方面的探讨,基本认定该二钱为五代或萧辽时物。从形制及书体上考察,也极可能为同时所铸的“姊妹钱”,在这一点上似乎已无多大争议。但在“国”一词的解释上却使泉币学家们发出了“雌国之称甚奇”的感慨。有人认为:“者,雄也”,“和尚就是‘雄’者,可称为‘阳中之阳’和代表‘阳性’。故此钱应为和尚隐指‘阳’国制造之钱……”①还有人认为:“如果和河流联系起来,则一解而觉贴切,如当时时大国契丹则因其傍大辽水而故名其国,那么傍牡丹江的国,为什么就不可以称作牡国呢?”②为此,本文拟从文字源流、书体讹变的角度,在前贤研究的基础上作更进一步的论证,以还“国”其本来面目。加点牡字和不加点的牡字是否同一个字,这是需要首先弄清的一个问题。在此之前,学者们查遍字书,均未找到这个怪字,唯卫月望先生在《龙龛手鉴》牛部第十二中,发现了这个带点的牡字,其注文云:“,莫后反,雄也,畜文也。”从这可以看出,在《龙龛手鉴》成书的时代,即公元十世纪的辽圣宗时代,加点牡字和不加点的牡字是同一个字,“”、“牡”同文,以可定论。“牡”字的字义。据1942年5月《泉币》第12期 相似文献
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《古籍整理研究学刊》1998,(1)
“稍致诸君”正诂晏鸿鸣《左传·昭公十年》:昔庆封亡,子尾多受邑而稍致诸君。公以为忠,故有宠。”何乐士等《古代汉语虚词通释》(北京出版社1985年版)认为文中“稍”的词义是“尽、都”;《汉语大字典》(四川、湖北辞书出版社1990年版认为是“稍微”:其实... 相似文献
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居延汉简“支满”、“丈满”辨 总被引:1,自引:0,他引:1
谢桂华、李均明、朱国先生编《居延汉简释文合校》(文物出版社1987年版,下文简称《合校》)简4·4A:“第二隧卒江谭以四月六日病苦心服(腹)丈满。”简293·5:“田卒平干国襄垣石安里李年卅七本始五年二月丁未疾心腹丈满死。”“丈满”学界向存不同意见。中国科学院考古研究所编《居延汉简甲编》(科学出版社1959年版)释作“支满”(释文第3页),裘锡圭先生仍旧说,并引《素问·藏气法时论篇》等篇和《韩诗外传》卷三“支满”、“满”、“支”说法为证(裘锡圭《汉简零拾》,《文史》第12辑)。薛英群先生虽采“丈满”,但解释“丈满”含义时… 相似文献
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所谓社会问题,按《辞海》解释,是指“由于社会结构或环境的失调而造成的影响社会成员相当部分人正常生活的问题。”社会问题又包括哪些?中国社会科学院社会学所、社会文献出版社2006年12月25日共同发布的社会蓝皮书《2007年:中国社会形势分析与预测》认为有17个方面,并指出“看病难看病贵”是最突出的社会问题,排在第二位至第十位的还有“就业失业”,“收入差距大、贫富分化”,“贪污腐败”,“养老保障”,“教育收费”,“住房价格过高”,“社会治安”,“社会风气”,“环境污染”。该蓝皮书说的这些是当前的社会问题,但也有不少问题是较长时间以来形成的社会问题。 相似文献
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徐杰令 《古籍整理研究学刊》1999,(4)
“当国”一词,最早见于先秦文献《左传》,后来《公羊传)、《史记》亦采用之。《辞源》释为:“执政,主持国事”;①《辞海》释为:“掌握国家的政权;主持国政”。②显然,是受《左传》杜预注的影响。笔者认为这些解释都是正确的,但并不完备,未能全面揭示“当国”一词的含义。现将陋见披露于下,以就教于大方。“左传”中,“当国”共五见四条,三条述郑国事,一条述齐国事。述郑国事者如下:(1)襄公二年,“秋七月庚辰,郑伯卒。于是子罕当国,子驷为政,子国为司马。”(2)襄公十年,“初,子驷与尉止有争,……。初,子驷为田恤… 相似文献