第二轮修志资料搜集新探

目前,我省各地已全面开展第二轮修志工作。资料的搜集整理工作是编写续志链条中的重要一环,这一重要环节一旦脱节,没有做好、做扎实,就势必影响续志的编写质量。与首轮修志的资料搜集工作相比,第二轮修志的资料搜集工作在时间界限、内容范围、上下衔接、工具利用等方面都有很大不同。随着时代的发展,社会环境的变化,资料搜集工作也要与时俱进,不断创新。     

确定和编写好基本记述单位是提高军事志质量的关键一环

提高军事志质量,是全军各级修志部门和全体修志人员普遍关注并努力加以解决的重要问题.目前,在开展的第二轮修志工作中,大部分地市以上单位的军事志编纂工作,由搜集资料、整理资料长编进入编写初稿阶段.     

秦皇岛经济技术开发区召开首次修志协调会

为搞好开发区志书服务业部分的资料搜集和编纂工作 ,管委会办公室主任周建国近日主持召开了有关部门参加的协调会。参加首次修志协调会的有驻区的国税局、地税局、工商局、管委会经济发展局的领导和撰稿同志 ,以及区地方志的领导和编辑。管委会办公室周建国主任要求与会的各单位对修志工作高度重视 ,积极支持区地方志办公室工作。秦皇岛经济技术开发区召开首次修志协调会@丁杪     

也谈续志的资料搜集工作

资料是修志的基础,只有以翔实、准确的资料做基础,才能编纂好志书。文章从续志中资料搜集工作的现状、存在的问题及解决的方法三方面进行了阐述。     

如何把好经济类专业志的质量关

把好经济类志的质量关,主要是用新的观点指导修志工作,设计出符合时代和行业特点的篇目,实事求是、扎扎实实,全方位地搜集资料,去粗取精,尽善尽美地做好总纂工作.     

资料工作必须注意的几个问题

资料是编纂志书的基础,没有全面、翔实可靠的资料,就无法编写出名志佳志。因此,修志工作者必须重视资料的收集、整理工作。各级地方志机构必须建立一支专门从事资料工作的队伍,必须明确资料工作的指导思想和基本原则,同时要有科学的搜集方法和管理方法,这样才能确保资料工作顺利进行。     

论方志馆资料的搜集与整理

从历史上看,我国旧志卷帙浩繁,约有万种。到了现代,全国各地陆续出版了新编志书,保管利用这些宝贵的“一方之全史”的任务,理所当然地由方志馆来承担。将新旧志书为社会所利用,服务于公众,以及更好地为编史修志提供资料,搜集新材料、整理利用馆藏资料是方志馆工作的核心。     

资料工作是提高志书质量的保证

志书质量是修志工作的生命线,而资料工作则是保证志书质量的前提.资料的搜集要具有区域性、广泛性、连续性和原则性;要注意整理、造册、分类、运用和核证.     

浅析志书资料搜集和资料组织工作

本文从地方志作为资料性著述的特质出发,浅析志书资料搜集和资料组织工作,在核实及补充资料、利用网络来检索资料方面的经验,并借鉴章学诚的理论实践,探讨如何处理地方志“述而不论”原则与“著述性”之间对立统一关系的问题,提出应树立全局观念,立足自身特色,组合运用技巧进行修志.     

第二轮修志应重视调查资料搜集与运用

本文根据当前资料搜集与运用的现状及问题,广西旧志及第一轮新方志编纂的实践经验,认为搜集调查资料是第二轮修志提高资料质量的突破口,并对如何采集和运用调查资料提出建议.     

论"夷"和"东夷"

“东夷”本是传世和出土文献对古史上某一时期东方居民的称谓。近年来,随着考古学的发展,越来越多的学者把黄淮下游海岱地区史前考古学文化的族属称为东夷。本文旨在根据传世和出土文献的相关记载,廓清“夷”和“东夷” 的产生、发展、流变和消失的历史过程。     

“素心”与“史德”

在中国古代史学理论发展史上，关于史家主体修养的探讨是一个重要问题。梁启超所谓“史家四长”说即是对这个探讨的总结和概括。在这一理论成就的形成过程中，唐代史家刘知几的“史才三长”说及清代史家章学诚的“史德”说是关键环节。当然，任何学术成果尤其是理论上的突破，都必须以一定的思想积累为前提与基础，这种积累首先必须是学者个人的，而从更为普遍的意义上讲，它更是社会的与时代的。因此，从孔子、孟子的时代起，我们     

“中国中心观”与“夷”“洋”之变

晚清之前,中国始终认为自己是世界的中心,将中国之外的其他一切民族都看作是未开化的“蛮夷”。特别是明代朝贡制度形成后,“夷”“夏”卑尊泾渭分明。晚清从鸦片战争到中日甲午战争近六十年间,实现了从“夷”到“洋”的艰难转变。本文从“中国中心观”的形成入手,对这一转变进行了分析。     

说"邛"与"工竹杖"

古代的"邛"究竟是族名还是地名,曾有一些不同看法.关于"邛竹杖",也历来看法不一.文中对此作了探讨,认为"邛都夷"人属古濮越系民族,"邛竹杖"则由于年代久远现已不甚明了,可能"邛人"所居地方所产之竹杖皆可谓之"邛竹杖".     

庄子“真人”思想考论

庄子《大宗师》集中出现了四则有关＂真人＂的论述。＂真人＂思想具有丰富的内涵。作为庄子自身理想人格的画像,＂真人＂等同于＂至人＂。真人一旦上升到＂道＂的层面,又等同于＂神人＂。真人思想的矛盾性源自《庄子》一书内容的复杂性。作为天道哲学的真人,其思想源自《道德经》、《山海经》等典籍;作为生命哲学的真人,源自《黄帝内经》、《周易》等。由后者形成一种＂葆真＂的生命哲学观,产生了积极而深远的影响。     

“博物馆学习”还是“场馆学习”:试论Museum Learning的中文表达

Museum learning的相关研究范式和成果主要集中在博物馆学观众研究和教育学教育技术研究领域中。国内这两门学科对museum learning的翻译存在分歧:博物馆学界将其译为"博物馆学习",而教育学领域则将其译为"场馆学习"。原因在于二者对museum learning的研究方法存在分歧,以及二者对"博物馆"一词本身范畴和概念存在认知差异。"博物馆学习"不仅保持了museum在跨语境研究中的一致性,更重要的是在概念上确保了自然科技类博物馆和历史艺术类博物馆在museum learning研究中的相同地位,这是"场馆学习"一词无法体现的。     

再论“部落联盟”还是“民族”

王三义先生认为,以国家起源的“民族模式”代替传统的“部落联盟模式”,易建平这种做法是不对的。本文认为,王三史先生的观点难以成立,原因在于,他混淆了“部落联盟”与“部落联盟模式”两个完全不同的概念,并且,把希腊人和罗马人国家起源的例子当作了“特例”,而这摩尔根与恩格斯是当作典型例子的。     

都市平非"成都市平"商榷

本从都市平量器字入手,结合东汉相关的度量衡制度和两汉中遗存的刻铭陶、漆器字、以及东汉相关历史,考证都市平量器并非成都市平量器的简称。     

从“百工”与“百官”的语词变迁

本对于古籍献中“百工”一词的多义和歧义现象进行分析、考证,发现它与“百官”一词的关系错综复杂,于是从字形、声音及化历史的研究对比中取证,认为“百工”作为上古一官职名,后世直接对译成“百官”实际上存在混淆和误解,却也可从中看出它们意义上的联系与区别,对这一特殊语词的变化的历史考证将对训诂学有所补益。