段向群,向反中医者宣战

与张功耀针锋相对,他发表了《中医药宣言》就在“万人网上签名反中医”一事闹得沸沸扬扬之时,一篇题为《中医药宣言——致反对中医者的公开信》的“应战性檄文”,也在网上横空出世。文中这样写道:“对待自身民族的文明与文化,谨如中国中医药学历史和科技史观,即不应妄自菲薄,更切忌数典忘祖……”     

何祚庥 “得罪谁都不怕”

他是物理学家、中科院院士、博士生导师,在多个领域里向权威部门“叫板”“不务正业,滥竽充数的物理学家”、“伪万能科学大师”、“何祚庥应改名为‘何作羞’”……在网上,何祚庥经常被一些网民漫骂。何祚庥对记者说:“这都是客气的。”他还举了一个例子,在他任教的大学里,一位学生在网上称他为“何祚庥先生”,立即有人跟贴:“‘何作羞’——为何老而不休?”何祚庥为什么这么不招人待见?     

牛奶蒸气的真相

三毛4岁了,是个特别喜欢探究的孩子,总有问不完的问题。比如,3岁的时候,他问我:“为什么地球上有人?为什么有这么多人?”3岁半的时候他会问:“为什么我只能看到我的身体,看不到我的脸?为什么我只能看到我身体的前面,看不到我的背?”……近期他关心的问题是:“为什么人长大了要结婚?为什么非要长大了才结婚?”他的问题五花八门,有的我能回答,有的真是超出了我的想象和知识范围。尽管我屡次被他问倒,但我还是很高兴。因为好奇是科学的源泉,保持一颗好奇心很重要。所以,不管是查书还是上网,我都尽量给他一个科学的解释。有一次,我们讲到地球上…     

科学革命和历史思维

1883年恩格斯在马克思葬仪上的悼词中指出:“在马克思看来,科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学史的每一个新发展,即使它的实际应用甚至还无法预见,都使马克思感到衷心喜悦。”他还强调:马克思“把科学首先看成     

王稼祥是提出“毛泽东思想”科学概念的第一个人——读《中国共产党与中国民族解放的道路》

《中国共产党和中国民族解放的道路》是王稼祥同志为纪念我党诞生二十二周年和抗战六周年而撰写的一篇具有重要历史意义的文章,发表于1943年7月8日延安《解放日报》上。胡耀邦同志在《深切地纪念王稼祥同志》一文中指出:“在这篇文章中,他初步论述了“毛泽东思想”,他是我们党正式提出“毛泽东思想”这一科学概念的第一个人”。     

郑奎飞 “我要让死人复活”

他声称“中国科学家有知识障碍”,认为自己与权威专家相比,“站在一个非常高的顶端”如果有人突然对你说,他是一名科学家,能帮助你实现长生不老的愿望。你肯定会觉得,这是天方夜谭。然而,郑奎飞就敢说:“我要让死者复活!”并且声称自己的“人体冷冻复活计划”是继“曼哈顿”、“阿波罗”、“人类基因组”之后的世界第四大科学计划。此外,他还提出了一系列“郑氏理论”——心志成功“五虎将”学说、“世界货币统一理论”、“消费资本力理论”等。     

论建党初期瞿秋白的科学观

在我国早期的马克思主义者中,瞿秋白是最先形成对科学的系统认识,并积极为之宣传介绍的革命思想家之一。本文拟就此作一评述。一、关于马克思主义的自然观、科学观瞿秋白并非从一开始就正确把握了“科学”的内涵,形成了系统的科学观的。他斤斤于“文化立国”即是例证。只是在“五·四”运动期间及1920年他以北京《晨报》特约通讯员的名义去苏联,接受了马克思主义之后,他的思想才发生了巨大变化,并形成     

“无人有权论是非”

王小波在一部自选杂文集序言里讲到,年轻时读萧伯纳剧本《巴巴拉少校》,有场戏给他留下了深刻的印象:一个工业巨头见到多年不见的儿子,问他对做什么有兴趣。儿子在科学、文艺、法律等一切方面一无所长,但他说自己有一项长处:会明辨是非。老爷子把自己的儿子暴损了一通,说:“怎么你什么都不会,就会一个明辨是非?”萧伯纳从这个故事,引申出一句警言:“人人有权争胜负,无人有权论是非。”王小波对此加了两句点睛之笔云:“实际上,人只要争得了论是非的权力,他已经不战而胜了。”这是含意十分深刻的伤心悟道、愤世疾俗之语。有些涉世不深的读者也…     

论民间文学的特征

何谓“特征”?就是这一事物区别于他事物的特别显著的征象、标志,即这一事物自身的特殊性,个性。因此,对于事物特征的确定,应当考察两个方面:事物自身的性质;同他事物的比较。如何确定“民间文学的特征”?“科学研究的区分,就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。因此,对于某一现象的领域所特有的某种矛盾的研究,就构成某一门科学的对象。”①从民间文学自身来看,既要考察它流传久远的时间长度,又要考察它传播广阔的空间跨度;既要考察它创作、流传的表层征象,又要考察它思想、艺术的里层特质。从民间文学与他物相比较来看,主要是同与口头创作相对的书面创作的比较。根据这样的认识,我曾在《“民间文学”之我见》一文中,确认了六个民间文学特征:     

王国维殉清说质疑

一王国维是近代一位有名的学者。鲁迅先生称他“是老实人”,认为“要谈国学,他才可以算一个研究国学的人物。”郭沫若同志推崇他是“新史学的开山”,“很有科学头脑的人”。王国维在古文字、古器物、殷周制度及西北历史地理的研究方面,成绩卓著。他对于古典文学和古典戏曲的研究,也有突出贡献,至今犹为人们所称道。但是,王国维却在1927年突然自杀了。     

闫希军 把“现代中药”卖到美国

他说,一定要为天士力留下一个符合现代企业发展的机制,这对于天士力走向国际市场很重要进入二十一世纪以来,全球兴起了一股崇尚天然绿色食品与药品的潮流,天然植物药越来越受到人们的关注。然而在天然植物药、中药最大的原产地中国,近来一场关于“中医是不是伪科学”、“是否废除中医”的激烈争论却悄然爆发。2007年3月21日,16部委联手推出《中医药创新发展规划纲要》,明确提出中医药发展要走“继承,创新,现代化,国际化”的道路。     

传教士与近代中西文化竞争

1921年6月30日,美国哲学家杜威在北京各界给他送行的大会上谈到他对中国两种人,即学生和青年及教员和成人知识阶级两方面的印象时说:“青年方面呢,都渴望新思想,对于学理只是虚心的公开的去研究,毫无守旧的态度……就是年长的人,也很肯容纳新的思想,与青年有一样的态度。”杜威虽然说这是“新时代的精神,科学的精神,并不只是西方的精神。”但他同时指出:“全世界无论哪一国里要找这一群青年     

何叔衡从莫斯科写给儿子的三封信

何叔衡是中国共产党的创始人之一。他秀才出身,为人正直善良,办事细致踏实。毛泽东夸他说:“何胡子是感情一堆！”他的好友谢觉哉赞扬他:“热烈的感情四射着,触着就要被他感动。叔衡同志是如此。他的感情,是统制在高度的正义感下面的。”谢觉哉还赞扬他说:“叔衡同     

如何评价郑观应的诗歌

郑观应(1842-1921)是我国近代史上主张“富强救国”,发展民族工商业的著名实业家,也是较早宣扬维新思想,提倡民主与科学的资产阶级改良主义者和启蒙思想家。其代表作《盛世危言》集中地反映了他的人生体验和求索精神。然而,作为一位诗人,他却几乎被后人遗忘了:     

且读王小波

初读王小波,是因为他的死。他死在1997 年,死后,他的夫人写了一篇悼文,称他为“浪漫骑士”、“行吟诗人”、“自由思想家”, 说他的生命像樱花,说他带给了她幸福的二十年。我很好奇,便问母亲:“王小波是谁?”母亲连连摆手:“那个人的书你看不懂的。”我那     

陈景润:移动了群山

徐迟那篇著名的报告文学《哥德巴赫猜想》,使得陈景润在1978年那个“科学的春天”里,犹如一面旗帜,召唤着一批批献身科学的青年,踏上了向科学进军的征途。那个时代,陈景润就是科学的化身,他影响了整整一代人!1742年6月7日德国数学家歌德巴赫在给欧拉的信中提出:“每一个大于2的     

论侯外庐的学术道路

侯外庐是我国公认的老一辈马克思主义历史学家。他为中国马克思主义历史学的发展所做出的开拓性贡献 ,是与其走过的学术道路分不开的。他的学术道路具有开拓性的鲜明特点 ,从中可以领略到他的理论胆识、历史睿智和自强不息、不畏艰辛的“韧”的战斗精神。他走过的学术道路 ,可以分为三个时期 :奠定马克思主义理论基础的 2 0— 30年代 ;探索马克思主义与中国历史实际相结合具体途径、建设中国特色的历史科学体系的 4 0— 5 0年代 ;坚持真理、不断进取、回顾总结的 70— 80年代。它们始终贯串着一条主线 :以马克思主义的基本理论和基本方法为指导 ,在历史研究领域努力实现马克思主义的中国化 ,积极建设具有中国特色的马克思主义历史科学体系。他在历史研究领域所取得的科学成果 ,是马克思主义历史科学中国化的产物。     

台湾科学泰斗——杜聪明

杜聪明,台湾淡水人,1986年去世,是一位长寿(93岁)的爱国、爱国家统一的科学家。日本一位医学史家说过:“在台湾医学界人士心目中,杜聪明永远是教授中的教授,名医中的名医,学者中的学者。”一言以蔽之他是科学泰斗,文化精英。     

文史博览

张大千“挽”刘湘曹大铁抗战初期某一天,大千师将他一薄本诗稿送给我,稿内夹一张纸,上写挽四川军阀刘湘的挽联,上下联约三十多字。他说:“大铁,你看我这挽联做得可好?”我看了不敢回答。他说:“好不好你只管直言,为何不答?”我说:“好是好的,但对仗上好像不合。”他说:“正要你说这句话。谁高兴去挽他!这是某某人(指张群)强要我挽的。刘湘这家伙对不起我们四川人,我就对不起他。”我说:“那是你有意这样做了?”他说:“是啊,这就叫‘牛头不对马嘴’,妙的是我写的这副白竹布大挽联还悬在刘家的大客厅里,可见军人都是老粗,不懂文墨,只重名气,还…     

略论蔡元培关于科学精神与教育思想

蔡元培是近代中国将科学精神与教育结合起来进行系统阐述的第一人。他从民国教育为宗旨“养成健全之人格”出发,指出科学对教育最大的贡献,在于培养大众的科学理性。蔡元培将力倡思想自由、学术自由,宣传科学文明、引入科学方法等归结为“科学精神”的培养,强调以“诚、勤、勇、爱”四字真言培育公民的“科学精神”。