旧闻

禁影《万王之王》查《万王之王》画片内容,含有明显的宗教色彩,对于耶稣极力推崇,凡笃信之者,死可复生,病可立愈。演至耶稣     

另类耶稣——苏贝形象再认识

本文将从宗教的视角重新审视苏贝这一形象的丰富性与深刻性,即苏贝是另类的、世俗化了的耶稣;耶稣心中的天堂等同于苏贝想去过冬的监狱,苏贝的恶作剧类似于耶稣的布道,警察与兵丁也同属"恶"的原型;他们的追求与结局之间也存在着深层的反向统一关系。     

从“耶稣”到“公元”：近代中国纪年公理之变迁

清末民初,中国传统纪年体系受到了很大冲击,知识分子提出了各种革新纪年的方案,南京国民政府建立之后,重审＂废止旧历,普用国历＂。由于＂耶稣纪年＂本身所具有的＂洋历＂和＂宗教＂色彩,影响了其在中国的传播,因而消解＂耶稣纪年＂的宗教色彩和＂西方＂局限,重构其＂普遍性＂则成为时人的重要考虑。近代中国现代性追求中的民族主义和世界主义,政府政治权威的建构与民众习俗的改造,时间计量方式的科学性和实用性等因素影响了纪年变革,最终促使＂耶稣纪年＂蜕变为＂公元纪年＂,并确立了＂公元纪年＂在近代中国社会时间计量体系中的主导地位。     

基督教与中国近代社会转型

基督教自18至19世纪期间,由于欧美教会出现过两次宗教觉醒之复兴运动,此乃受耶稣被钉十字架逝世后,使徒起而将"福音普传"世界使命之影响,相继组织差会(Missionary Society),差派传教士至亚、非洲等地普传教义。较著的差会,如英国之伦敦传道会、圣公会;欧陆信义宗的三巴会——巴色、巴冕、巴陵;美国的浸信会、长老会、美以美会、美部会等。而中国即为上述欧     

不访名山

我酷爱旅游、却有一个原则：不访名山。不是不想去,而是不敢。 名山名气之大,自古就有诗人做诗做赋赞美它是如何的鬼斧神功。如今科技发达,一幅幅美如仙境的画片,更是使得名山美名远扬。 正是名山名气太大,不免产生一种名人效应。就如歌星成为追星一族的偶像,但看到偶像的庐山真面目之后,他们嘴里不说,可在心里却对他们的偶像大打折扣。名山又何尝不是,画片上看到的总是人间仙境。走进去,会不会多了某些人为的垃圾。不敢大言不惭地说名山欺客,毕竟未身临其境。 因为并未身临其境,所以在心中总可保持一幅美好的画卷。出游不必过…     

八十年前被恶搞的电影《孔子》

<正>教育局昨令本市各影戏院云,现据本局戏剧审查委员会呈称,据委员孔昭栋报称,日前西堤影戏院审查孔子画片,查该片所影写者,不独与所载不符,且有侮辱圣哲,妨害风纪之嫌,阅之令人发指。现择其最为谬妄之点陈     

耶稣家庭与中国的基督教乌托邦

192 7年至 1 952年间以山东泰安马庄为中心的耶稣家庭 ,受当地五旬节派教会神召会活动的影响 ,将宗教与世俗生活结合起来 ,并声称按圣经中耶稣的教导 ,在团体中废除私产和血缘家庭 ,组织信徒在“共产式”的大家庭中共同劳动 ,过平均主义的集体生活 ,走上了建设基督徒理想社会的乌托邦道路。虽然在严酷的岁月中这个团体得以维持和发展 ,但终因其内在矛盾和社会变化而解体 ,在实践中充分展示了乌托邦道路的魅力与局限。     

话说香烟画片

香烟画片,就是香烟的宣传广告,也称“香烟牌子”,由于最早是从外烟传来,一般人俗称“洋画”。浦栋麟从小就对香烟画片感兴趣,早在读书时就开始购买、保存,经过20年     

西方人忌讳的几个数字

13 一说,耶稣受害前和弟子们共进了一次晚餐。参加晚餐的第13个人是耶稣的弟子犹大。为了30块银元,犹大把耶稣出卖给犹太教当局。参加最后晚餐的是13个人,晚餐的日期恰逢13日。从此,“13”被认为是不幸的象征,是背叛和出卖的同义词。另一说,希腊神话中,在哈弗拉宴会上,有12位天神出席。宴会当中,一位不速之客——烦恼与吵闹之神洛基忽然闯来了。     

太平天国领导人的基督教史观

太平天国领导人的基督教史观指洪秀全、洪仁Gan,李秀成等人关于上帝教与基督教史的一些观点,涉及中国人拜上帝的历史,创世纪与人类始祖,洪透全的宗教使命等。他们认为中国人拜上帝是一个曲折的历史过程;他们倾向于认为,中国传说中的“盘古”就是上帝始造之亚当,中国人来自西方,于“代羲前一二代间”“由川陕入中土”; 透全就是《圣经》中的麦基洗德,洪透全不同于耶稣的宗教使命是扫除偶像,建立地上天国,这些观点显然与正统基督教史观不相符合,究其原因,或出于对基督教史的无知和猜测,或出于对基督教史的误解,或出于对基督教史的“修正”,从主观上说,其出发点只有一个,就是使上帝教与基督教史的阐述和解释适合于他们所领导的太平天国宗教与政治运动的需要。     

宣扬爱国主义的香烟画

1945年中国人民经过8年艰苦卓绝的抗日战争,职得了最后的胜利。8月15日日本政府宣布无条件投降,不久裕华烟草股份有限公司请人设计印制了大约80枚一套的有关抗战内容的香烟画片。这是自有烟画以来的最后一套烟画。该画片构思精巧、布局合理,属大张香烟画片,最值得称道的是每张烟画背后一百四五十字的画面讲解词,言简意赅,极为精练。精美的楷书与隶书,大小参差有序,总的来讲这     

路易十四派遣“皇家数学家”传教士来华的背景

17世纪,葡萄牙国力日渐衰败,令其无法再从经济上支持传教士的东方拓展之旅,这不仅让罗马教廷颇为不满,而且让欧洲新崛起的法国看到了一个取而代之的机会。当时法国遇到的障碍主要有两个,一是葡萄牙所拥有的保教权;二是罗马教廷所要求的宣誓问题。但是,法国政治、科学和宗教的发展需求,加之暹罗使团的突然来访,让路易十四最终决定派遣有皇家科学院通讯院士之称的耶稣会士跟随暹罗使团前往东方。这些耶稣会士便是在中法交流史上赫赫有名的"皇家数学家"。     

韩国争议教主,是个政坛中人

文鲜明生前被正统基督教视为异端,死后留下庞大商业帝国92岁的韩国宗教人士文鲜明也许是这个世界上最有争议的人物之一。他说自己曾见过耶稣,自称救世主。他创立了以举办大规模集体婚礼著称的统一教,但其教义被正统的基督教视为异端。其教会还经营着庞大的商业帝国。学者桑塔格在《文鲜明与统一教     

汉译西学书传入朝鲜述论

一、汉译西学书 自16世纪末起西学东渐以后,一般将有关西方宗教文化的图书称为"西书"."西书"入中国的一大高潮在耶稣会士入华期间.1540年创办的耶稣会为了进入中国内地传教,在16世纪末叶选派了范礼安(Alexander Valignari)、罗明坚(Michael Ruggieri)、巴范济(Franciscus Passio)、利玛窦(Mattaeus Ricci)四名意大利耶稣会士来华.罗明坚终于在1582年得到广东制台陈文峰的允准,入住肇庆并正式传教.罗明坚在明末首先进入中国内地,并最早在1584年刊布了他用汉文写作的《天主圣教实录》.     

俄罗斯民间悼念死者的节日

俄罗斯民间节日中悼念死者的节日很多。育圣诞节节期、谢肉节、三一节、鬼节和纪念死者节等。下面分别作一简介: 圣诞节节期圣诞节节期或称圣诞节之周是俄罗斯民间节日的第一个周期。耶稣诞生日俗称圣诞节。《新约全书》中并未确切提及耶稣的降生日,后世人根据本国所用历法推     

为民族争光:吸“马占山将军”香烟

抗战期间,一些烟草公司随烟发行了一些激动人心的抗战题材的画片。如上海和兴公司出品的由《申报》新闻摄影部等提供的实地拍摄的照相版画片,真实记录了日军侵华的罪行和中国军民为保卫上海英勇斗争的情景。民众烟草公司发行的香烟画片除印有抗日画面外,还在每张画片上印有“各尽其能,同赴国难”、“国难当头,岂分男女”、“为国从军,媲美木兰”、“宁为枪下鬼,不做亡国奴”等口号。还有的在烟标上印了抗日诗词、抗日歌曲等。     

路德"因信称义"说之于民族国家的意义

在使徒时代,耶稣的门徒之一保罗最早提出"因信称义"这一神学思想,其目的在于反对犹太割礼派排斥外邦人接受福音教义.16世纪,德国宗教改革家马丁·路德通过研读<圣经>元典,以教父神学家圣奥古斯丁和英国宗教改革家约翰·威克里夫的神学主张为依托,结合自己多年的宗教体验,"发现"并重新解释了"因信称义"说.如果说,保罗的贡献在于首倡因信称义,反对因律称义,推动了原始基督教脱离犹太教而独树一帜,促进了基督教教义的形成;那么,路德的宗教贡献则在于,他把因信称义说当做批判教皇权和否定罗马天主教制度的武器,不仅借此创立了新教(路德宗),而且唤醒了处于长期沉睡中的德意志民族,进而为欧洲民族国家的形成提供了理论依据.     

刊中人

当耶稣诞生时历史上确有耶稣其人。大约公元前7到2年间,一个名叫耶叔亚的男孩,出生在巴勒斯坦的拿撒勒,是一名木匠的儿子。但希腊哲学家凯尔索斯称耶稣是其母亲     

唐长安城寺院与丝绸之路

唐代是我国历史上宗教发展的昌盛时期,长安又是全国宗教活动的中心。当时,长安城之寺院几乎遍布在其各个坊里,而且宗派之多,建筑之宏伟、装饰之华丽、占地之广、信仰者之众均是历代所罕见的。唐长安城的宗教发展之所以如此兴旺,是同唐朝的国力强盛、人民富足有着直接的联系,与唐代帝后多对宗教的崇信态度分不开,和隋朝宗教事业的迅速发展有着千丝万缕的联系,当然,丝绸之路的畅通为其提供便利的     

让小孩子到我这里来

耶稣在地上布道的时候,有人带小孩子来,要耶稣为他祝福。门徒们责备那人,说小孩子又听不懂,带来干什么。耶稣却抱起孩子,说了句很著名的话。他说：“让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为在天国的,正是这样的人。”