浅谈考古学的局限性

关于考古学的优点、长处,包括我在内的考古学界同仁已讲了很多。而考古学的短处,即局限性问题,我们议论得较少。现在似乎是该讨论这些问题的时候了。 人们可以从不同的角度给考古学下定义。我想考古学也可被说成是这样的科学,即:考古学是研究古代遗存及其呈现的时、空、差异、矛盾,并据此揭示人们的社会关     

我亲历的1967年遵义“迎江青”事件

还有两年,我就80岁了,我在现在这座城市生活已经快50年了。这座城市是革命历史名城、万里长征取得伟大胜利的转折点——遵义。     

商业巨人的思想引擎

他们既是开始的一代,也是试验的一代。让我们把他们的思想进步看成是一个转折点,过去是乌有之乡,而未来则脚踏实地企业家的思想价值现在,我们将要陈述的,不是一般意义上的企业家,而是有思想能力的企业家,我们设计了一个稍微有些别致的名词:企业思想家。这意味着我们打算越过那些耀眼的财富数     

土著人的历史与澳大利亚考古学——论澳大利亚史前考古学(上)

本文认为,澳大利亚考古学研究在过去的30年中经历了剧烈的变化,新的热点问题以及新的研究领域(仍在形成之中)已经开始从根本上改变其研究内容和研究方向。这些问题说起来相当宏观(且有争议)。下面我将阐述和分析这些变化。首先我要指出,现在的史前考古学家和澳大利亚其它学者的研究中存在着两个基本问题。其一,考古学家们与土著人眼中的土著文化是否不同?如果是,那么这两种思维(无论是分别的还是结合的形式)能否被融入澳大利亚社会,成为笼统意义上的澳大利亚文化?或者只有考古学家们(或土著人)的思维流传下去?其二,就融合而言,如果在这个大…     

中国经济史上的三个转折

一这里所谓“转折”,是指由自然经济向商品、货币、交换经济的转折,或者反之,由商品、货币、交换经济向自然经济的转折。我发现,在中国社会经济史上有三个转折点,兹先划出如下: 前6世纪公元1世纪公元8世纪(标志:前524) (标志:86—190) (标志:780) (约六、七百年) (约六、七百年)我这里划出的第一个转折点,意味着由上古期共同体自然经济向秦汉期古典经济的过渡。我这里划出的第二个转折点,意味着由秦汉期古典经济向中古期自然经济的过渡。我这里划出的第三个转折点,意味着由中古期自然经济向近古期商品、货币、交换相对发展的地主经济的过渡。这三个转折点,各有一个标志年代。第一个转折点的标志年代是公元前524年,这一年据说周景王铸大钱,使钱货子母相权。第二个转折点的标志年代是公元后86年和190年,前个年代是东汉章帝时     

“考古”百议

<正>考古遗存属于不可再生的文化资源,属于人民的公共产品,正在成为公众的认识。因此,中国考古学应当开辟一个新的研究领域,即文化资源管理。基于这一认识,我认为应当把公众考古学纳入到公共管理领域之中,加强这方面理论与实践的探索。——陈雍过去一百年我们经历了一系列考古学认知的变化,过程主义、后过程主义以及结构主义等等。可还是有不少考古学家本能地用线性的发展序列看待人类社会。即使是在当下的讨论中,我们仍能体会到考古学家僵化地思考问题,认为人类社会的     

在长江下游新石器时代文化学术讨论会上的讲话(一九七七年十月)

建立马克思主义的中国特色的考古学——1977.10.8.在开幕式上的讲话 由南京博物院和文物出版社联合发起的长江下游新石器时代文化学术讨论会,今天在南京开幕了。我受邀参加这个会议,感到高兴。我祝贺这次讨论会开的成功。 这是考古学术界的一次盛会。自从1956年在北京举行考古工作会议以后,至今还没有举行过这样规模的学术会议。这是粉碎“四人帮”以后,在新的历史时期里,我国学术界繁荣兴旺的标志。这次会议,不是单纯的学术会议,而是涉及考古工作、考古学学科、文物考古事业在今后走什么道路的重要会议。我们要讨论的是:在今后新的历史时期里,考古学这门学科如何承前启后,发挥其应当发挥的作用。这样的会要一次一次地开下去,使学术交流活跃起来,学术研究深入下去,考古工作朝气蓬勃地推向前进。     

从楚文化探索中提出的问题

真正从考古学来探索楚文化,是从本世纪五十年代初长沙楚墓的正式发掘开始的.现在已经过去三十年了.回首三十年前,从考古学角度来看,我们对楚文化的认识,还是非常模糊的.现在总算已经有了些比较具体的概念,虽然还说不上有了比较科学的概念.经过同行们的多年努力,已经积累了数量可观的资料,取得了不少重要线索,提出了许多问题,并对它们进行了尝试性探讨.这是我国考古学科、考古事业走向崭新的繁荣发展阶段比较突出的一个分支.现在摆在我们面前的问题就是如何深入探索楚文化形成和发展的奥秘,把楚文化在我国古代文明中的重要     

环渤海考古及其相关的问题——1988年5月在临淄环渤海学术讨论会上的发言

<正> 这次山东省文物考古研究所给我们提供了很好的机会和条件,使我们看到许多宝贵的东西。现在简单的谈一下我的体会。 一、关于环渤海考古的课题。这个课题是苏秉琦先生一九八六年正式提出来的。苏先生在这时提出这个课题,是有它的背景的。苏先生关于区系类型的理论,他的学术理论的形成是有一个过程的,虽然正式提出是在七十年代中期,但可以上溯到1965年,即《考古学报》发表的《关于仰韶文化的若干问题》这篇文章。七十年代初在河南干校时,就已有深思熟虑,同我们讲到要重视考古学的理论,讲到考古学文化问题,考古学分区问题。当时星期日陪先生搞考古调查,有时也开条探沟(当时尚未有《文物保护法》),先生边走就边讲这些问题。1986年苏先生提出环渤海考古课题,则是在提出区系类型理论以后,以它为指导,并在山东、辽     

深邃的目光 睿智的思想——严文明学术思想评介

谈起中国考古学的大师级人物,我的脑海里总会浮现出一个作为一位考古学家,但更是一位思想家的深邃的目光。这目光似乎时时在注视着我,注视着中国考古学乃至世界考古学的发展,关注着中华民族的过去、现在和未来,充满着自由、平等、博爱的博大胸怀。这深邃的目光,他的主人名叫严文明。这是一位每一个考古人都值得详加思考,值得高山仰止的人。严先生以他那宽广的胸怀、深邃的目光和睿智的思想,对中国考古学的发展做出了极其重要的贡献。在人类历史长河中,一个人能成为人们崇敬的偶像必定有他得到人们认同的价值取向和道德精神,所谓“道德文章传几世”。     

苏秉琦重建中国古史框架的努力和中国文明起源研究--苏秉琦与中国文明起源研究之五

从考古学角度研究中国古史,是苏秉琦晚年学术研究的主要奋斗目标,但明确提出考古学研究要直接面对中国古史,则是在他论述了重建中国史前史之后.1992年9月苏秉琦在<迎接中国考古学的新世纪>一文中全面阐发了构建中国古史框架的重要学术思想,提出了中国国家起源发展经历了"古国--方国--帝国"三个阶段和对中华民族多元一体格局形成与发展的宏观认识,肯定玉器的出现作为"上万年的文明启步",辽西地区由民族向国家发展的转折点的时间在距今七八千年,开始将红山文化"坛、庙、冢"等遗存的文化性质确定为早期城邦式原始国家,即古国,并将陶寺文化的社会定位于方国进而又改定为古国.     

中国文明起源的探索

中国文明起源的探索严文明中国文明的起源这一看似距离现实生活非常遥远的问题,现在却成了许多人关心的热门话题。不但中国人在研究,外国人也想了解个究竟。其所以会出现这种情况,一方面是因为科学研究的进步,特别是考古学取得了巨大的进展,使我们有可能得到一些比过...     

史学史工作四十年——在史学史座谈会上的讲话

四十年来的史学史工作,应该如何看?我说,一方面,这四十年应该说有很大的成绩。这有两个意思。一是比着旧社会有很大的成绩。这四十年间虽然碰到一些困难,受到一些挫折,也还是有不断的发展。特别近十年,可以说是收获最大的。在另一方面,如果建立一个象样的史学史科学体系,恐怕现在方在起步,还早得很。这不是妄自菲薄。现在出版的专书、文章很多,但是历史文献学性质的东西还是比较多。我们要求史学史能开创一个新的局面,也还很不容易。所以我们一方面不能妄自菲薄,另一方面也没有理由满足,我们的工作还只在开端。     

考古退步论——“知识考古”专栏导读

类型学是考古学的两大基石之一(另一个是地层学)。不管考古学如何发展,它都将作为考古学家面对材料的基础性的方法论而贯穿考古学的始终。但是考古学史上每个阶段人们都会反思类型学的功能及新的可能性,尤其是其局限性。二战之后,尽管以文化谱系和文化史重建为主要任务的考古学已经开始退出主流舞台,美国考古学界还曾经产生过所谓的"类型学大辩论"。陈淳先生译介的这组文章,则基本上是新     

关于夏文化研究——对刘绪先生的访谈

<正>1.您本科时，北大教学体系中是如何从考古学角度论述“夏代”或者“夏文化”的？您个人是什么时候开始关注夏文化问题的？我是1972年上的大学。当时还是“文革”期间，上课不是太正常。我们这个班是北大自1966年停招之后，时隔7年招入的第一届学生。老师们对我们这一届同学都非常用心，有点恨不得把失去几年的时间都追回来的感觉。但是我们当时因为不是应届生，来源也比较杂，大家的程度也不一样。所以，     

冈村秀典教授访谈录

正秦小丽:自上世纪80年代以来,您一直是日本研究中国考古学具有代表性的考古学家之一。请谈谈您是如何对中国考古学产生兴趣的?开始于何时?冈村秀典:首先感谢你这么认为。我出生在日本古都奈良,这是一座美丽而古老的城市,这里遍布古代遗址,从小生长在这一环境里,耳濡目染,自然而然就对古代文化产生了兴趣。其中对我影响特别深刻的是1972年奈良高松塚古坟壁画的发现,这正好是我的中     

卷首语

对于中国现代考古学的发展而言,意义最为重大的当是1921年的仰韶发掘和1928年开始的殷墟考古。尤其是仰韶村的发掘,不仅命名了一个新的文化和时代,因为其开创性,成为中国现代考古学的真正起点。本期"聚焦"为仰韶和她的时代专题,试图从多个视角,用通俗的语言来解读这个著名的史前文化。     

夏文化研讨的回顾与展望

本世纪20年代,中国兴起了现代考古学。中国考古学从其产生开始,就具有明显的特点,它的主要目的是为了研究中国古代历史,因此,它自然也就成为中国历史学的重要组成部分。夏文化问题就是在考古学上提出来的,迄今已有了半个多世纪了。回顾夏文化研讨的历程,我们可以清楚地看到,这是随着中国考古学的发展而不断深入的。按照传统的文献记载,中国最早的文明历史可以追溯到黄帝之时,其后则有虞、夏、商、周各代。关于周代,因其距秦统一较近,且有丰富而比较可靠的文献资料留传至今,     

疾风知劲草——王劲先生访谈录

王然：王劲先生。您好。您是我们这代人尊重的考古界前辈．我们在此向您表示最真切的问候!作为您亲手教过的学生。现在忝为考古界的同行,多年以前,我就曾想为您的考古经历写一篇传记,囿于诸多原因未能如愿,但心愿未了。感谢您这次能接受我们的采访。我们特别希望通过这次采访,向世人展示您传奇的考古生涯以及您对中国考古学历史、现状和未来的一些真知灼见,为中国考古学界留下更多的弥足珍贵的学术史画面。并能给我们以及后继者一些新的启迪。     

宫本一夫教授访谈录

<正>秦小丽:首先感谢您在百忙之中接受我们的采访!作为日本中国考古学界具有代表性的考古学家之一,请谈一谈您的考古研究经历,以及什么时候开始对中国考古学感兴趣的?宫本一夫:此事说来话长。我对考古学开始感兴趣可以追溯到我的孩提时代。我出生在岛根县一个叫松江的地方。那里是古代出云文化(1)的发源地,有很多遗迹,比如说铜铎、加茂、岩倉等,是一个遗迹很