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敏振华来自甘肃临夏.四十几岁,回族.在昌都跑生意已经二十多年,做虫草生意有十年了。同乡张云比他略小.跟着他做虫草生意四五年。二人两年前遇到在昌都开诊所的成都人乔兵.一来二去,三人开始合伙,敏、张二人负责收,乔兵负责在成都卖——“乔老爷”这外号据说是来自一部名为《乔老爷上轿》的老电影——个头不高、 相似文献
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美国史学家威廉·麦克尼尔是公认的全球史学派的代表人物,在他的代表作《西方的兴起》中,他认为世界历史的发展主要归功于各文明、文化间的交流和相互作用,其另一部作品——《瘟疫与人》,则是从瘟疫、传染病的角度,探讨在人类历史上的变迁和文明发展中所扮演的角色。本文主要从《瘟疫与人》一书,揭示出对历史学界的启发,并探究在医学社会史领域中的地位和作用,进而更全面、深入地理解麦克尼尔的全球史观。 相似文献
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孙经先先生在《马克思主义研究》2011年第6期上发表了《关于我国20世纪60年代人口变动问题的研究》的长文,又发表了《人口统计学中的虚拟人口理论及其应用》,声称“用科学分析”和“严密的数学方法”。论证出“饿死三千万是谣言”。我于2012年写了《脱离实际必然走向谬误——就大饥荒年代的人口问题与孙经先商榷》,也采用他那种“严密的数学方法”,按他所设定的条件,否定了他的结论。最近,他又在《中国社会科学报》上连续发表文章,不仅说“三年困难时期饿死三千万人”是重大谣言,还说“《墓碑》大量使用了伪造的、被篡改的和极为荒谬的数据”。本着对历史真相负责的态度,我再次回应。 相似文献
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一直很喜欢张艺谋的电影,从《红高粱》、《大红灯笼》到后来的《我的父亲母亲》、《英雄》以及即将于7月10日在工体首映的《十面埋伏》。每一部影片,似乎都是一道视觉盛宴,美轮美奂的视觉效果让人永远难忘。一处普通的风景,通过张艺谋的镜头,就营造出了一种排山倒海的气势,给人以大气磅礴、汹涌奔腾的感觉。张艺谋是一位在艺术上精益求精、不断超越自己的人,为了拍《十面埋伏》,他们跑遍了国内外的各大景地,最后选择了地广人稀、风景优美的乌克兰作为拍摄地点。本文作者张震燕是《十面埋伏》的制片主任,他也亲赴《十面埋伏》的外景地——乌克兰的克索沃国家森林公园选景、拍片,对那里有切身的感受。就让我们通过他的文图,一起走进《十面埋伏》的乌克兰。 相似文献
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“历史是镜子,也是艺术。它可以借鉴,更可以欣赏。”讲起历史,他就像是说 故事。做了3年多央视《百家讲坛》栏目大型历史系列节目《清十二帝疑案》的策 划人兼主讲人,能把学问当评书讲的,能把历史当故事说的,他是第一人—— 相似文献
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青海民间文艺家协会的马光星副主席送给我一本他和赵清阳、徐秀福二位先生合著的《人神狂欢——黄河上游民间傩》一书。书内介绍了他的故乡民和县三川地区土族在农历七月至九月“纳顿会”上表演的五个傩戏。其中的压轴戏《杀虎将》,使我想起了中国戏剧史上所介绍的两千多年前的“角抵戏”《东海黄公》。这是因为“角抵戏”被戏剧界认为是中国戏剧之源。而民和县三川土族的《杀虎将》近似“角抵戏”,所以笔者将本文题目叫做“戏剧艺术”的活化石——土族傩戏《杀虎将》。”先说啥叫“角抵”。司马迁著的《史记·李斯传》中有这样的记载:“二… 相似文献
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正1958年,《湖南师院》特刊公开发表了毛泽东的一首诗词——《蝶恋花·答李淑一》,引起了极大的轰动。诗词中的李淑一是革命烈士柳直荀的遗孀、杨开慧的同学、毛泽东自青年时代的好友。但很多人不知道的是,李淑一的父亲更是中国近代史、湖南教育史上绕不开的一位著名人物——李肖聃,他也是我的外公。我的母亲李仲思在家中排行老二,李淑一排行老大,是我的大姨妈。 相似文献
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在宋丹丹一次私人聚会上,冯小刚第一次听到《时间都去哪儿了》——王铮亮和大家聊天时,经常即兴弹起钢琴伴奏,“那天大家正感慨时间飞逝,我脑中突然浮现出《时间都去哪儿》的调子,下意识就弹唱起来。”王铮亮回忆道。他一抬头,发现在场的人都哭了 相似文献
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敬爱的精神的导师,同志——鲁迅先生: 我希望得到你的帮助,能将这篇祭文发表在九月十六日的《作家》上,并望在发表时周围圈上粗线条。因为《作家》读的人多,想来内地也有着许多读者,我这祭文是想不仅给上海住着的某些人看见,而且要想给贵州的一些人看见的。我想用我的愤怒来回答官僚们的无视,来暖暖内地许多弟兄们的盼望。——因为我们断了音讯好久了。旭如,他真姓是“李”,工作时的名字叫“林青”,也有时写作“林箐”。在贵州,弟兄们有些却叫他做“茅哥”,他用过笔名“茅戈”,又曾改姓。被敌人枪杀时的“罪状”上,就认定他的真姓名是“熊茅戈”的。而他被捕的口供,自己说是“刘应生”。旭如实际是贵州毕节人,死的时候,年纪很青,才二十五岁(今年二十六岁),但直到他 相似文献
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李思乐 《古籍整理研究学刊》1993,(5)
闻一多先生1941年在昆明西南联大以继承、发展、创新的观点全面地研究了《周易》,其成果,便是他遇害后由朱自清先生编入《闻一多全集》中的《周易义证类纂》。闻先生在该文的前言中说: 以钩稽古代社会史料之目的解《周易》,不主象数,不涉义理,计可补苴旧注者 百数十事。删汰芜杂,仅得九十。即依社会史料性质,分类录出……根据这些原则,他将《周易义证类纂》分成“有关经济事类、有关社会事类、有关心灵事类”三大类。类下又分“器用、服饰、农业、刑法、占候、祭祀、乐舞、道德观念……”等二十一项。仅从他的这种分类上,便不难看出他的研究工作的创造性——把《周易》从“玄境”拉回到“人境”中来。 相似文献