纳米比亚的“头发密码”

<正>纳米比亚西北部,库内纳河沿岸,有一片广袤的土地,叫卡奥科兰(Kaokoland),我在这里遇到了辛巴部落(Him ba)。当地的天气相当极端,夏季能达到45℃,冬天则会降到冰点。我钻进那些由泥巴和牛粪建成的房子,和部落的牧民生活在一起,睡在牛皮铺盖的床上,跟着他们放牧、挤奶,看他们召唤巫医、用烟雾清洁衣物,更深入地了解了他们的"头发密码"。     

在那遥远的地方

不少内地人对新疆总是抱有一种固执的偏见。在北京,我有时和朋友谈起一些有关新疆现代化进程的话题时,他们常常流露出某种不解和疑惑。在他们的眼中,西部总是那么神秘,那么遥远。新疆似乎也只剩下某些昨日的明：戈壁古关,边塞诗风,绝响的驼铃,顶多还有那些西部情调：草原牧歌,绿洲田畴,葡萄架下的歌舞。面对他们心中的疑问和满脸的真诚,我觉得再怎么述说,也难免力不从心。于是,我对他们说：什么时候,你自己去看看就知道了。     

人生与信念

那些留下大大小小业绩的先驱们,都是怀着纯真而又牢固的“信念”进入生活,并且始终不渝,贯彻终生。他们把那些由喜悦、痛苦以及悲哀等光明和阴影交织而成的人的感情的绫缎,不断搓捻在一起,形成人生之纲。如果这条命脉之纲粗大牢固,那么人们就能怀着自豪和感谢的心情,回首自己那包括所有苦难经历在内的一生。我认为一直沿着自己坚信的道路前进的过程,存在着人生价值和真正的幸福。那种为世上的评价或名声等等漂浮不定的价值观所左右的人生,总会有一天衍变为索然寡味的空虚的结局。而那种尽管经受着人生狂涛的播弄,但却始终凝视着自     

帕米尔高原上的"太阳部落"--新疆塔吉克族人生活探秘

据《大唐西域记》记载,新疆帕米尔高原上曾有一个神秘的偈盘陀王国。国力最盛时,它管辖12座城,偈盘陀王曾远征北印度的咀叉始罗国,并大胜而归。其实现在的塔吉克族,就是他们的后裔。因山高路险,地处帕米尔高原上的偏僻之地,据说这里的塔吉克人如今仍过着夜不闭户、路不拾遗的“桃花源”似的生活,并被称做“太阳部落”。     

艾敬 粉丝不会在机场等我

我希望我言之有物,能传达正面的信息、我心里美的部分。那些痛苦我自己承受。我在太阳底下行走,把痛苦蒸发掉     

巴楚 你想要的南疆风情都在这儿

正北疆看风景,南疆看风情,我的第一次新疆之行就这样交付给了南疆的巴楚。虽然只有匆匆几天的时间,但巴楚当地维吾尔族人的淳朴热情,他们精湛的手工艺以及原生态的歌舞,还有烧烤之乡空气中弥漫的肉香,都让我感受到浓郁的南疆风情。你问我南疆到底安不安全?我笑而不语,只给你看那些陌生的笑脸和令人垂涎的肉串。     

茨冈人(小说连载之三)

“还在政府发布安置茨冈人的决定以前,我就说服了我们部落集中住在农庄的一个地方,我自己很快又离开那里去寻找我的家人。那时我这条船还没有停靠在你们的河岸上呢”,布杜莱苦笑着,把这些全讲给瓦尼亚听。“现在,我们那些亲戚和别的茨冈人每月都给我写信。他们骂我,要我到他们那里去。但是,离开这里,我能到哪里去呢?现在,这里是我扎根的地方……”布杜莱只有对他,自己唯一的听客,才敢稍稍打开自己心灵上的窗子。瓦尼亚瞪着两只黑眼睛,听得津津有味。     

民国初年新土尔扈特部的南迁与安置

乾隆三十六年(1771),蒙古土尔扈特部在首领渥巴锡等人的带领下回到新疆,乾隆皇帝以盟旗制度分别安插,以舍楞为盟长形成新土尔扈特部。辛亥革命爆发后,哲布尊丹巴建立的库伦政权发动战争侵占科布多,觊觎新疆,对附近的蒙古部落进行威胁恐吓。在此情形下,游牧于布尔根河流域的新土尔扈特部,在盟长亲王密什克栋固鲁布的带领下向南迁至新疆孚远县(今吉木萨尔县),得到民国政府的肯定与嘉奖。整个部落南迁的举动既传承了祖辈的爱国主义精神,又以实际行动维护了祖国统一。     

进入高三

有人说:“高一是快乐的,高二是无聊的,高三是喜悦与痛苦的交织。”哎,跌跌撞撞闯过了高一,昨日之事,历历在目;稀里糊涂走过了高中的两年,许多趣事、遗憾事记忆犹新。对我而言,十六七岁是一个叛逆享乐的季节,而十八岁的高三更少了许多快乐。那是痛与喜交集的开始,痛的是追逐梦想途中的忧伤与愁苦,痛的是前进路上的坎坷与挫折,然而,在痛苦之后那就是收获的喜悦。无论成功与失败,那将是人生一场严峻的考验,我曾用心好好体验了一番。     

永远的国歌

我不爱好体育,而当28届奥运会开幕后,我会情不自禁地打开电视,观看中国的运动健儿大显身手。我最大的乐趣,莫过于看到他们夺冠后登台领奖,与他们同享胜利的喜悦。当领奖者肃立于鲜艳的五星红旗下,应和着雄壮的国歌乐曲轻声唱起时,我特别感动。他们的的声音很小,在我耳里却每个字都很响亮。我觉得,这歌声中充溢着深深的忧患意识,充溢着为民族利益矢志拼搏的精神。胜利者唱这支歌。意味太深长了。     

迎凤庄

这故事虽然古老了却还新鲜, 我把它唱出未献给后辈的青年。古时候,湘西从桃源峒以上,叫八蛮(由同)口。相传这里有着八个部落,部落的首领叫峒主。那时候,在苍翠的老木山脚下,有一个迎奉峒,居住在这里的一个部落就叫迎奉部落。迎奉峒主带领部落里的山民们,用猎刀和弓箭,驱赶了森林里的毒蛇猛兽,开辟了广阔的猎场;他们还驯养了水獭和鸬鹚,常常到碧绿的酉水河里去捕鱼。象山窝里兴旺的蜜蜂,他们生活里充满了朝气与欢乐。     

淤泥里也能开出最纯洁的花儿

还是个小孩子的时候,便习惯了家里被来找父母讨要公平的人挤得满满的,他们在窄小的房子里大声地吵闹,怒骂,甚至有时候会与父母打起来。我在一旁边写作业边听着这样一场高潮迭起的闹剧,有时候会对着那些想要揍我父母一顿的人笑笑,他们也是对父母一贯的沾人便宜的毛病没办法了吧,否则不会在临走时看见我殷勤地给他们开门,怜爱地冲我叹口气。而我,在他们瞬间柔和下来的眼神里,会觉得开心,好像那种被别的小孩子鄙视的痛苦,亦跟着消散了一样。我的父母是习惯了骗人欺人了的,他们做小本的生意,从来都缺斤少两,没有让顾客心满意足的时候。最起码的…     

一项建议

编辑同志: 方志工作十分繁琐复杂,且又艰辛,不少同志却愿在这块土地上默默耕耘,他们潜心修志,不计名利而无私奉献。这些感人肺腑的事迹应当让更多的人了解和学习。我建议《新疆地方志》     

上海独行侠探险茜绮世界旧址

在美丽的新安江流域,生活着一个名叫“九姓渔民”的特殊族群。他们逐水而居、以船为家,衣食住行、婚嫁丧娶都只能在船上完成。时光荏苒,今天的九姓渔民早已登陆上岸,散居在不同的村庄过着寻常的日子,但那些一脉相承延袭下来的传统习俗,却在见证着这个水上部落曾经的生活印记。     

倒戈的力量

“阿萨德先生,一整年来,你将悲伤痛苦强加于那些你称之为你的人民的那些人,拒绝他们的生存和人道主义基本权利,将国家推向深渊边缘。”     

路边微笑

正在北京,我总是迷路,站在川流不息的天桥下,常常就丢了来时和要去的路。很多时候,我甚至不如那些骑着自行车,在一条条胡同间自如穿梭的异国旅者;他们的汉语说得字正腔圆,而对于让我头晕眼花的地图,翻看起来,更是有指点江山的豪迈     

路边微笑

在北京,我总是迷路,站在川流不息的天桥下,常常就丢了来时和要去的路。很多时候,我甚至不如那些骑着自行车,在一条条胡同间自如穿梭的异国旅者;他们的汉语说得字正腔圆,而对于让我头晕眼花的地图,翻看起来,更是有指点江山的豪迈气概。     

《印第安人博彩业管制法》及其对印第安部落地位的影响

1988年通过的《印第安人博彩业管制法》是美国印第安人事务中的一个重要法案,该法是为解决因部落赌博而带来的部落与州之间的纠纷而颁布.它要求部落与州就赌博事宜达成契约,然而订立契约却改变了部落的地位,因为部落早在美国政府和州形成之前就已存在于北美大陆.根据联邦宪法,部落与美国政府维持着特殊的联邦关系,其政治地位要高于州,一直以来部落主要是与联邦政府发生关系.但在该法通过后,部落却必须要与一直被视为印第安人威胁的州进行互动.因此,该法普遍被认为背离了部落自决原则,将州与联邦政府间的权力平衡转向了州,从而削弱了联邦政府和部落的权力.     

点点滴滴都是爱--我做职教班主任工作的感受

每当和那些从事普通教育的老师们在一起,听着他们显赫的中考或高考成绩,看着他们满脸的兴奋,我总是有些忐忑,甚至惭愧,因为我既没有那些骄人的成绩,也没有培养出令人自豪的大学生。我只是一名从事职业教育的普通教师,十数载职业教育道路上的点点滴滴都是那么平凡,那么琐碎,所以我只能截取我平凡工作中的若干片断,和大家共同分享教师的甘苦。     

为别人喝彩

当攀上胜利的高峰时,我被别人仰望,尽情享受成功的喜悦;当跌落失败的谷底时,我嫉恨别人,深陷痛苦的泥淖不能自拔。正在我抓狂时,妈妈对我说：“为别人喝彩!”