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<正>原成都军区部队,习惯于把长期在西藏戍边卫国的军人,尤其是十八军首批进藏且在藏工作多年的同志,称之为“老西藏”。西藏高寒缺氧的自然条件、复杂险峻的地理环境、尖锐繁重的边防斗争,严峻考验着一代又一代边防军人,他们中的不少人牺牲了健康乃至生命。 相似文献
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在中国人民银行早期发行的单证中,曾有一种印制精良的“中国人民银行复员建设军人生产资助金兑取现金券”。笔者最近收集到了两张该券的票样,面额分别是五十元和一百元,规格均为132×67mm(封三)。对其性质和作用有人认为它是人民币的代替品或是代金券。对此,笔者不敢苟同,于是搜寻了有关的历史资料。在“复员建设军人生产资助金兑取现金券”下边有“一九五六年印”字样。目前笔者尚未找到有关该年发行“复员建设军人生产资助金兑取现金券”(以下简称“五六年兑现券”)的历史资料,但找到了一九五四年发行“回乡转业建设军人资助金兑取现金券… 相似文献
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原国民党中央军人监狱外景雨花纵横恽代英就义处———国民党中央军人监狱柳菁国民党中央军人监狱位于南京水西门外江东门地段,该监狱始建于1930年,原名为“军政部军人监狱”,后为“中央海陆空军人监狱”。1937年底,该监狱遭日寇焚毁,抗战胜利后,又在原地重... 相似文献
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在古汉语中,“党”有不鲜明之意。故先师孔子日:“君子矜而不争,群而不党。”古有孔夫子“君子不党”,而到了政党遍起的民国年间,亦有两位军人坚持着“军人不党”的原则。 相似文献
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1935年1月27日,率红十军团北上抗日的方志敏,在江西怀玉山区给国民党打散后被捕。 1月30日他被解送进了南昌北营坊看守所,在这里,相识了原国民党中央监狱长胡逸民。 这个一生营造过南京中央军人监狱、徐州军人监狱、汉口军人监狱,曾被称为“北伐军中刽子手”的人,是怎样和方志敏结为“生死之交”的呢? 1933年国民党在庐山制定了第五次“围剿”计划。会后,希特勒派来的汉斯·冯·塞克特将军携妻子回到南京。正好胡逸民的同乡、中共地下党组织成员胡春小姐,在其家里当家庭教师,于是趁其不备取得了会议的绝密文件,将它转… 相似文献
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南京大屠杀是桩国际大公案。受害国的中国人民及专家、学以难以计数的人证、物证,证明日本军国主义对南京大屠杀的客观存在,受难人数约30万人。而施暴国的日本右翼势力及其“学”却矢口抵赖,说南京大屠杀并无其事;只是日本军人在“进入”南京后一时“军纪败坏”才出现了少数中国人被误杀事故。自1937年南京陷落(1937年12月13日)至今的68年,围绕着南京大屠杀问题,以中国人民和国际正义人士为一方,不断揭露和抨击日本军人的暴行。 相似文献
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对于中国近代军阀政治形成的原因至今仍存在如下争议,其一,为什么民初会建立军人政权;其二,为什么中国的军人政权是由许多军阀分别控制,而不是象亚非拉等国家在二战后形成的军人政权,由一个将军统一控制全国的军队。过去我们一直围绕着毛泽东的论点,即“地方的农业经济(不是统一的资本主义经济)和帝国主义划分势力范围的分裂剥削政策”进行分析。但西方学者不接受这种分析,因为它只能解释军阀的割据和混战,说明中国难以统一的经济条件和政治环境,却不能说明军阀的起源和军阀政治的形成原因。另外,对于“军阀是帝国主义的走狗和代理人”的看法,现在也有人提出疑问,认为军阀和帝国主义之间的关系并不那么密切,军阀混战也不能简单地看作是帝国主义在中国竞争的直接产物。至于小农经济,它在中国已存在了近两千年,并不是军阀统治时期特有的,这种解释也缺乏足够的说服力。事实上,近代军人政权和地方势力的膨胀、分化,是中国近代军阀政治形成的不可忽视的因素。 相似文献
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第一次世界大战结束,日本第一届政党内阁的首相原敬极力强调:“国际协调”;改革对华外交,实行“不干涉政策”。当1920年直皖战争、1922年第一次直奉战争发生时,原敬内阁、高桥是清内阁先后声明:“不干涉中国内争”,不准日本军人介入 相似文献
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民国初年,由于政治斗争的需要,各种党派社团,如雨后春笋,纷纷脱颖而出。仅就南北陆军军界而言,举其要者,北方有傅良佐等发起组织的“南北军界统一联合会”、姜桂题等发起组织的“北方军界联合团体”及“全国将校团”等;南方有黄兴等发起组织的“南北军人联合会”、“陆军将校联合会”及南京军界发起组织的“同胞社”等;稍 相似文献
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民国重庆城市现代化起步于刘湘“军人干政”时期。而川江航运的繁荣,城市精英的觉醒以及刘湘政权的若干举措,为“上海模式”输入重庆提供了重要条件。作为后发外生型条约体系城市,重庆的现代化不仅依靠西方现代性要素的刺激,而且更直接地受到“上海模式”的辐射和拉动。“军人干政”的负面效应致使以“上海模式”为蓝本的重庆城市现代化呈现畸变态势。在“上海模式”的冲击下,在本社会还缺少现代性因素积累的情况下,重庆城市现代化于20年代末期启动。 相似文献
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魏晋时期玄风大盛,从文学到仕途乃至日常生活都与谈玄密不可分。刘宋取代了司马氏之后,政治格局发生了变化,一些军人和寒士把持了最高政权,但并没有从根本上动摇门阀制度,与士族生活密切相关的清淡之风也传承下来。这种谈玄风气在南朝末期遭到越来越多儒学之士的非议,然而在宋、齐、梁、陈四朝都不同程度地受到人们的青睐。《南史&;#183;何尚之传》载:“王球常云:‘尚之西河之风不坠。’尚之亦云:‘球正始之风尚在。’”“西河之风”即儒学之风,“正始之 相似文献
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