共查询到20条相似文献,搜索用时 156 毫秒
1.
汉军旗香神歌,即汉军八旗人烧香祭祖的仪式歌,也称萨满神歌。在宽甸山区俗称“单鼓子”,或谓“跳家神”、“唱家戏”、“唱阴阳戏”、“跳单鼓神”。对单鼓艺人称“单鼓”、“烧香的”。 农家烧香,是借祭祖之名抒发敬天、崇先、娱神之情;同时也表达劝人为善,娱人解忧之意。所谓神歌,必须充满封建迷信彩色,所谓鼓、戏也饱含民族传统的民间艺术精华。本文就宽甸《香卷》(汉军旗香神歌),略作粗浅探讨。 一、宽甸《香卷》的由来 相似文献
3.
4.
5.
长歌是结构长大的抒情叙事歌谣。主要包括两类。其一为“长杂歌”;有一定故事情节,题材多来源于说唱,一般由专业歌手演唱。如《小春香歌》、《执杖歌》、《游山歌》、《楚汉歌》、《孔明歌》等;其二为“短歌”。“短”是相对而言。“短歌”比普通歌谣长,比“板味哩”的(一种说唱艺术)短,常用作“板味哩”的“序唱”.以渲染气氛,又称为“虚头歌”,多赞美自然风光及自然与人生关系。如:《竹杖芒鞋》、《万古江山》、《湖南歌》等。“长歌”是抒情、叙事相结合的民谣形式,是处于歌曲、说唱之间的中间状态、过渡形式。其中的“长杂… 相似文献
6.
7.
黄梅戏“三十六大本”正本戏的产生和发展,与黄梅县流行的说唱文学有着密切关系。宋、元以来,黄梅民间流行的弹词、宝卷、道情、旱龙船、莲花落、鼓词、锄山鼓、凤阳花鼓、山歌、采茶歌、门歌、喝摊神、明清小曲等说唱艺术,对促进黄梅戏“三打七唱”阶段剧目的形成,声腔的积累、表演的借鉴、流行区域的扩大,起了重要作用。尤其是弹词,包括由弹词、宝卷演变的旱龙船,鼓词的脚本,是黄梅戏传统剧目取之不竭,用之不尽的题材宝库。一、弹词(一)弹词历史沿革与黄梅戏有关剧目弹词:属于诗赞体的说唱文学,是由宋代的涯词、陶真演变而形… 相似文献
8.
9.
10.
屏南县四平戏的发现.引起了省内外戏曲界的重视.并牵带出政和杨源四平戏与永安青水大腔戏的相继被发现,为《中国戏曲志·福建卷》里的“剧种”部分。增添了新的品种。[编者按] 相似文献
11.
周恩来对淮剧的热爱和关怀秦九凤说起淮剧,人们可能还忘不了在那淮剧发展史上“三人六对面”阶段的“十打戏”、沿门卖唱阶段的“对子戏”,忘不了它在搬上舞台以后的“九莲”、“十三英”、“七十二记”的近百出传统戏,忘不了它在抗日阶段的时代戏,忘不了它在50—8... 相似文献
12.
13.
百戏,又名散乐。它是杂技、歌舞及民间各种新的音乐技艺的总称。汉时的百戏通常是指流行于两汉的各类竞技、杂耍、幻术以及乐舞、俳优戏和动物戏等,当时沿袭了秦朝的称法,叫作“角抵”,如“角抵戏”、“角抵奇戏”、“角抵诸戏”、“角抵百戏”等。“汉代百戏”是在东汉以后对上述不同艺术表 相似文献
14.
17.
汉代为我国封建社会的上升时期,其舞蹈艺术精彩纷呈。迄今为止,全国各地出土的文物中,多次出现“徘优”的形象。下面仅就“俳优”的起源、发展及其有关问题作一大致的分析。1965年洛阳涧西七里河东汉墓中出土了一件陶俑,其头流圆髻,上身赤裸,大腹便便.下身着长裤,身矮体胖,头硕大,面貌奇五,身体屈曲作态,表情滑稽可笑(图一)①。这就是典型的“排优”形象。《说文解字》载:“徘,戏也。”段王裁注:“以其戏言也,谓之徘;以其乐言之,谓之倡,亦谓之优,其实一物也。”《汉书·霍光传》曰:“击鼓歌吹,作排倡也。”颜师古注… 相似文献
18.
19.
<正>“人生如戏,戏如人生。”中国现代剧作家张季纯抗战时期的戏剧人生,就像一台动人心弦的大戏。“悬念迭出,疑窦丛生;阴差阳错,柳暗花明;山重水复,曲径通幽;情理之中,意料之外。”如今,虽已曲终人散,但仍余音袅绕,回响于历史与现实之间。 相似文献
20.
叶桂桐 《古籍整理研究学刊》1997,(5)
揭千古之谜──汉铙歌《石留篇》解读叶桂桐一、千古之谜《石留篇》汉烧歌十八曲,不仅词句诘屈,而且有的篇章“声辞合写”,刘宋沈约已云“训诂不可复解”,而其中的《石留篇》又最为难解,遂成千古之谜。这十八曲汉铙歌虽然如此难解,但因其是汉乐府中的重要内容,所以... 相似文献