范源濂：带有浓烈救国色彩的教育家

<正>教育救国是中国近代具有普遍社会影响的教育主张。面对西方列强的疯狂侵略和晚清政府的腐败无能,中国逐步沦为半殖民地半封建社会。当时的中国国力贫弱,社会各阶层都在积极探索救国之路。一大批革命者、改良者选择献身教育救国,认为救中国的衰弱必以教育为急务,进而改变中国积贫积弱的社会面貌,涌现出许多著名的大教育家。范源濂就是他们当中的杰出代表。     

论五四前戴季陶的对日外交观

五四前,戴季陶屡屡撰文,评析中日外交时局,深刻地揭露了日本侵华行径、政策、手段和实质;大胆地提出一系列挽救时局的对日外交政策,即主张“联美制日”、“武力救国”、“殖产救国”,以及在中日平等、自由、互助基础上的“中日亲善”等。同时,戴氏对日外交方针又表现出异常消极软弱,曾影响孙中山谋求日本的援助;后继续延伸发展,直至影响了以蒋介石为首的南京国民政府的对日外交政策。但是,反对日本侵略是五四前戴季陶对日外交观的主流。     

论鲁迅思想的三个转变

鲁迅的思想是日臻成熟完善的。他最初主张“医学救国”,医人体魄,后认为要医人精神,而医人精神的最有效武器“当然要推文艺”。通过辛亥革命他感到“文艺救国”实在渺茫可叹,只有实际的革命战争才是真正的救国之道。在革伞要依靠什么人问题上,鲁迅最初把希望寄托在“小资”身上,后又寄希望于青年知识分子,特别是“要前进”的知识青年,但最终认识到“唯新兴的无产者才有将来”。本文还分析了鲁迅思想曲折的原因。     

民国时期的一次 体育盛会

近代中国的体育运动是通过西方教会学校和在华外侨由外国输入的。甲午战败后,就有人主张尚武救国,首先组织体育活动的是军事学校和教会学校。由于体育有强健体魄、陶冶情操、培养团队精神等作用,一时“体育救国”之说甚是流行,举行全运会自然成为民族自强不息的象征和“中华民国统一与中华民族奋发复兴的精神”的表现。     

民国时期的一次体育盛会

近代中国的体育运动是通过西方教会学校和在华外侨由外国输入的。甲午战败后,就有人主张尚武救国,首先组织体育活动的是军事学校和教会学校。由于体育有强健体魄、陶冶情操、培养团队精神等作用,一时“体育救国”之说甚是流行,举行全运会自然成为民族自强不息的象征和“中华民国统一与中华民族奋发复兴的精神”的表现。     

宋庆龄保护与营救革命志士

1931年“九&;#183;一八”事变后,广大青年学生在中国共产党的领导下,掀起了波澜壮阔的抗日救亡运动。成千上万名学生纷纷罢课、抗议、游行、演讲。各地学生成立了抗日救国会、救国义勇军、看护训练班等进行抗日救亡工作。但此时的蒋介石政府却死抱着不抵抗主义,宣传“忍辱含愤”、“逆来顺受”的主张．引起了全国人民的不满,青年学生更是义愤填膺,各地学生推派代表结队赴南京请愿。     

“红色甲工”进步学生革命思想与运动的发展

<正>广东省立第一甲种工业学校(以下简称“甲工”)是广东首座培养工业人才的学校。五四运动爆发后，特别是在中国共产党创建早期，“甲工”学生在刘尔崧(1899—1927)、阮啸仙(1897—1935)、周其鉴(1897—1928)^[1]、张善铭(1900—1928)^[2]等学生领袖的率领下，积极传播马克思主义，宣传工业救国思想，主张男女平等及八小时工作制，开展反帝反封建反官僚主义的斗争。“甲工”由此享有“红色甲工”的美誉。     

黄遵宪与排佛

近代以来，在民族苦难的感召下，一批批有志之士从各种思想中寻找“救国救民”之道。自东汉传人并在中国产生深远影响的佛教，无疑也成为众多志士仁人们寻求的目标，其卓有成就如康有为，梁启超，章太炎等。作为康梁同时代的先进人物，黄遵宪反其道而行之，在其作中展现了“排佛救国”的爱国主义思想，而这一思想又集中在其作中的两处，一是《日本国志》中的《民俗志四？佛教》；二是五言长诗《锡兰岛卧佛》。由于他并没有明确提出该思想，因此也往往容易被研究们所忽视。笔试从上述两处对黄遵宪的排佛思想作初步探析。     

天性禀赋与地情世情的集成——“泰州学派”诞生的必然性探究

<正>泰州学派师承“阳明心学”，从“格物致知”出发，主张“百姓日用即为道”，将愚夫愚妇与圣人同列，视大众衣食住行、自然欲求为“圣人之道”，倡导建立“人人君子，比屋可封”的理想社会。由于强调人的主体性平等性，反对程朱理学对人性的压抑，学说甫一问世，即为士农工商各阶层广泛接受，吸引一批儒士名臣追随、     

震惊中外的“七君子事件”

今年是“七·七事变”60周年，也是以抗日救国而名闻中外的“七君子”光荣出狱60周年。有关“七君子事件”以及由宋庆龄发起的“救国入狱运动”，曾震惊中外。当时有某些难以说清的史实，如今已获得解答。重温这一段抗日救国气壮山河的历史，对于我们今天进行的爱国主义教育，将大有神益。蓬勃高涨的抗日救国运动从1931年的“九·一八事变”，日寇在三、四个月中即袭占东北三省；1932年的“／＼·一三事变”，日军进攻上海；1933年，日寇得寸进尺侵略热河及察哈尔北部，到1935年日寇入侵华北，成立冀东傀儡政权——短短几年里，祖国大好河山…     

戒马书生曹聚仁

远离政治却又忧国忧民 曹聚仁常说自己要远离政治，可他忧国忧民的意识，促使他一次又一次地投入到各种社会活动中去。１９３５年“一二·九”运动后，中国抗日民主运动进一步高涨，上海、武汉、天津、北平等大城市先后成立各界救国 会。１９３６年５月，各地救国会代 表在上海集会，于当月３１日成立 了全国各界救国联合会，发表声 明，响应中国共产党“停止内战， 一致抗日”的主张。曹聚仁参加 了这次集会，并被选为常务委员。 在这次集会上，曹聚仁慷慨 陈词：“这回抗日，乃是我们这一 辈人的事，要死：我们就去死好 了。” 曹聚仁加入…     

著名民主人士参与五四运动写实

2023年是五四运动104周年。在这场轰轰烈烈的爱国运动中，北大教职会书记马叙伦投身推动北京学生运动；蓝公武以《国民公报》为阵地撰文宣扬“民众政治”，抨击反动当局；闻一多融入新文化运动潮流，“艺术救国”；史良领导女师护校运动，维护女子教育权利……他们勇当先锋，作为先进青年知识分子投身五四运动，通过抗争和奋斗，唤醒了沉睡的中华大地，开启了一个伟大的觉醒年代。     

杨虎城与西安事变

1936年12月12日凌晨,时任西北“剿总”副司令的张学良和十七路军总指挥、西安绥靖公署主任杨虎城率领东北军、十七路军,用武力扣留了正在西安视察、部署,要对红军进行大规模围剿的国民政府军委会委员长蒋介石,同时提出救国八项主张,要求停止内战、团结抗日、实行民主,发动了震惊世界的“兵谏”事件,史称西安事变。     

苏州“状元经理”陆润庠

<正>说起“状元经理”,人们便会想到主张实业救国并创办大生纱厂等实体企业的南通张謇,殊不知苏州也有一位“状元经理”陆润庠,他是同治十三年（1874）甲戌科状元,光绪二十一年（1895）在家乡苏州创办苏纶纱厂。陆润庠博学多才,精于医学、书法,是光绪、宣统两朝帝师,他创办的苏纶纱厂在中国近代工业史上占有重要地位。     

二战期间海外华侨的“航空救国”壮举

<正>“航空救国”是中国民主革命的伟大先行者孙中山先生率先倡导的理念,因为他认识到“飞机将是未来战争决胜的武器”。他在1920年重建大元帅府时,专门设立了航空局,并做出了许多努力。但是由于种种原因,直到1925年逝世,他始终未能亲眼见到“航空救国”理想在自己国家实现。孙中山先生没有料到,在他辞世13年后,“航空救国”竟然在抗日救亡运动中,得到全民族的热烈响应和大规模的践行。     

西安事变前后的黎天才

西安事变中,张学良身边的前共产党人、“中央非常委员会”重要成员黎天才曾引起各方面的注目。文章分析了黎天才引人注目的原因,简要介绍了黎天才的一生及其与张良的关系,记述了黎天才同北方两个秘密组织的渊源,考证了西安事变前黎天才与罗章龙在青岛的会晤,剖析了“兵谏”前后黎天才的重要作用(执笔“救国八项主张”等)及与张学良的默契配合。     

略论徐特立教育思想的发展

徐特立是老一辈的无产阶级革命家、教育家。他一生走过一条艰辛曲折的道路。从清末戊戌变法起,先是信奉康梁维新救国,继而拥护孙中山资产阶级革命,随后又主张从教育救国着手,改变中国贫穷落后的面貌。他满怀爱国、救国的热情,吸取     

南京国民政府“国军编遣委员会”组织概况

一随着北洋军阀的垮台,国民党新军阀之间因地盘分配不均所引起的矛盾日益尖锐。控制中央政府的蒋介石集团,为达到消灭异己,“一统天下”的目的,匆忙于1928年6月提出了裁兵建议,主张召开编遣会议以整编全国军队。为迎合蒋介石的裁兵计划,宋子文于是月20日在上海主持召开了全国经济会议,提出了一个《克期裁兵从事建设案》,以所谓的全年财政收入不能支付军费开支为理由,主张“重行整定军制,大加裁汰”,“以苏民生”,胁迫各实力派接受裁兵建议。蒋介石更是紧锣密鼓,7月5日他同时致电冯玉祥、阎锡山、李宗仁等,强调“今日非裁兵无以救国”,     

杨献珍在山西(连载二)

现据１９３６年１０月１３、１５两天《太原日报》刊登的有关“牺盟会”成立经过和“牺盟会”的简章、宣言、工作纲领等文件,将有关情况介绍于后： 山西主张公道团农村干部人员,于“九．一八”五周年纪念 时,鉴于国是日非,亟应设法挽救,兹为铲除汉奸,武装抗敌, 纪念国耻,牺牲救国起见,特发起组织牺牲救国同盟会,联合 各方筹备一切,并于前日下午一时,假国民师范学校大礼堂, 召集工商妇女各界代表百余人举行了筹备大会,推举宋时昌 （即宋劭文）为临时主席,宣布开会后,首由白玉堂报告筹备经 过,继由主席报告该会宗旨,并椎定…     

从废学救国到苦学救国——青年章士钊在日本和英国的留学经历及其思想转变

1905～1911年章士钊曾有过一段在日本和英国留学的经历。在这一过程中,章士钊的思想改变很大,由一个极端的革命论转变为一个平和的调和论,从主张废学救国转变为主张苦学救国。本考察了章士钊赴日前及其在日、英的留学经历,详细地探索了章士钊这一时期的思想变化轨迹。