论早期东欧犹太移民在美国的文化适应

从19世纪80年代开始一直到第一次世界大战初期,东欧犹太人为逃避俄国及其周边国家的反犹迫害,大举迁居美国。他们在迁居美国的初期,大多居住在“犹太城”中,固守犹太文化传统。持“盎格鲁遵从论”的强制同化主义者、推崇“熔炉论”的温和同化主义者和已经融入美国主流社会的来自德国的犹太人采取不同策略,以同化来自东欧的犹太移民（以下简称“东欧犹太移民”）,试图消除后者带来的异质文化对美国主流文化的冲击。面对这些同化压力,东欧犹太移民有何反应？他们是否最终完全同化于美国社会？他们走过一条怎样的文化适应之路？本文尝试做出解答。     

论19、20世纪之交东欧犹太移民在美国的群体互助

从19世纪80年代持续到一战后初期,东欧犹太人为逃避俄国及其周边国家的反犹迫害浪潮而大批涌向美国。他们在老一辈美国犹太人的慷慨资助下渡过最初的困境后,就着手调动自己有限的资源创立帮助犹太新移民的慈善组织,并且按照乡镇或地区来源建立同乡会共渡生活难关。他们还将欧洲犹太社区中久已存在的无息贷款社移植到美国,无偿为有志创业者提供小额资金。这些互助组织有效地保障了整个东欧犹太移民群体在美国的生存和发展。     

苏联民族(二)

在波罗地海沿岸,东欧北部以及伏尔加河中游沿岸居住着乌拉尔语系的芬兰乌戈尔语族的民族:爱沙尼亚人、卡累利阿人、维普斯人、萨阿米人(或称拉伯人)、科米人和科米—彼尔姆人、乌德穆尔特人、马里人、莫尔多瓦人。爱沙尼亚人(自称爱斯特拉谢德人)构成爱沙尼亚苏维埃社会主义共和国的基本人口。他们也居住在列宁格勒州、普斯科夫州和鄂木斯克州,拉脫维亚和乌克兰苏维埃社会主义共和国和阿布哈玆苏维埃社会主义自治共和国。爱沙尼亚人的祖先是操芬兰语的部落,大约在公元前三千年时就出现在现在的爱沙尼亚的土地上。稍晚一些,在他们的     

美国文化外交及其在波兰的运用

文化外交,在国际关系中作用越来越重要。冷战中美国对苏联东欧的文化外交,即美国政府对苏联东欧人民的以传播美国文化为核心内容的外交,是美国对苏东“双轨政策”中的重要一轨,也是美国对苏东和平演变战略的一个重要方面。本文以美国对波兰的文化外交为窗口,对美国文化外交的实质、策略、特点进行细致的考察和分析。     

普京布什导弹之争

在6月上旬举行的八国峰会上,普京和布什相互“怒视”。这对曾经关系“温馨”的大国领导人,是因为美国执意在东欧布置导弹防御系统而相互叫板的。他们强硬的言论令国际社会为之一惊:难道地球上将再次出现“新冷战”?     

对中国式社会主义的探索——胡耀邦如何看消费

二战后,先是南斯拉夫,20世纪50年代以后,则是波兰、匈牙利、捷克,乃至苏联等国家,都进行着不同程度的经济改革。尤其是东欧某些国家的改革,对我国改革初期产生了重大影响,很多人还以他们的改革为榜样。     

在中国的外国专家

正说起外国专家,50年代到60年代初期,最多的是苏联专家,他们对新中国的建设起了很重要的作用。苏联专家总人数有几万人,当时北京比较大的单位都有苏联专家,在全国各地分布也较广,重要建设项目中都有他们的身影。苏联专家的角色不仅仅是某一方面的"专家",更是全面的指导者,是"顾问"。他们自成体系,跟别国的专家不相往来。苏联专家无疑享有崇高权威,受到最高礼遇,但另一方面,他们并不能像在东欧那样深     

重返克里米亚

克里米亚鞑靼人（或称克里米亚人）是突厥诺民族的一支,信奉伊斯兰教。他们在克里米亚半岛一度拥有自己的汗国（1441—1783）,他们的袒先早在几个世纪前就和其他非俄罗斯民族一起定居在了那里。鼎盛时期的克里米亚汗国既是伊斯兰文明的集大成者,也是东欧版图上一股不容忽视的政治力最,     

苏联东欧内部变化和美国的政策

苏联东欧内部变化和美国的政策①时殷弘第二次世界大战结束后数年间,苏联逐渐确立起对东欧的全面控制,并且大致按照苏联本身当时的内政模式重新塑造了东欧各国的政治、经济、社会和文化。到７０年代开始时,东欧各国也仍然维持着与之相同的根本体制,而且大多数依旧处于...     

中国苏联东欧史研究会正式成立

中国苏联东欧史研究会成立大会暨第一次学术讨论会于1985年4月8日至13日在西安举行。参加会议的有来自全国三十三个科研机构和高等院校的四十三名代表。 我国前任驻苏联大使杨守正和中国社会科学院苏联东欧研究所研究员刘克明,应邀在会上作了学术报告。刚从美国考察归来的中国社会科学院世界历史研究所副研究员陈启能在会上介绍了美国对苏联史的研究情况。这些报告受到了与会代表的欢迎。     

元代旅华的西方人——兼答马可波罗到过中国吗?

元代蒙古西征 ,大批中、西亚乃至东欧人口通过投附、俘虏等渠道来华。元朝政府将他们按其原部族在全国大分散、小集中 ,做集团性的安置 ,这些东来的西方人多维持其原有的语言、风俗、宗教信仰 ,形成相对独立的小社会。他们与汉人之间存在因等级差别及民族、文化与宗教矛盾所导致的冲突和敌视 ,对汉人的社会与文化始终隔膜。这是马可波罗等长期在华逗留的西方人对当时中国情况的了解陷于空泛和一般化的根本原因。     

一个激进者的皈依——多萝西·戴的思想和行动

在20世纪60年代美国民权运动的领袖中,多萝西·戴不像小马丁·路德·金那样受到国内学术界的关注,但是她在20世纪30年代到70年代一直是美国激进社会思想和运动的代表性人物,是美国和平反战运动和天主教社会思想的重要先驱。在整个冷战时期,她始终抗议美国政府的军备竞赛和对外战争,是反对越战和反对种族歧视运动的领袖之一。戴在济贫和其他社会工作中形成的思想观点表明,美国社会的基督教文化底蕴有助于美国人较成熟地应对现代资本主义所带来的贫富分化问题,且有助于化解自由竞争可能造成的尖锐阶级矛盾,维持社会的安定和谐。戴以及像她那样的其他美国人的激进思想和行动,构成美国社会一个重要侧面。他们的激进最终融入了美国主流的价值观念。     

精神的狂欢,文化的盛宴

透过复活节和圣诞节,我们不难看到美国人宗教信仰的影子;透过圣帕特里克节和愚人节,我们可以找到美国民族构成的渊源;透过感恩节、国旗日和一个个历史名人的诞辰,我们又会感受到美国历史的积淀;也许,当我们了解了美国人是怎样度过母亲节和植树节时,我们还能对美国人的日常生活和思想观念略见一斑.     

刊中人

"白人美国"的终结?奥巴马的当选是美国一个大趋势的明证:"白人美国"即将终结。在1920年代,正宗的"盎格鲁-萨克森"美国人甚至对东欧移民的到来都表现出歇斯底里的不容忍。在1940年代以前,     

一个简单的美国人在复杂的中国——《寻路中国》作者何伟专访

《纽约客》记者何伟将目光聚焦于普通人和常态的中国社会,这可能是一个连中国人自己都没深入了解的世界何伟是一个另类,在美国驻中国记者的圈子里。在中国给美国人报道新闻是艰难的,美国人很不了解中国。在中部,许多美国人以为中国的领袖还是毛泽东,他们不知道上海在哪里,他们最熟悉的一个中国人是孔子     

拒绝现代文明的爱米希人

人们一定还记得,在美国影片《目击者》中,由好莱坞明星哈里森·福特扮演的警长所保护的小证人和他的母亲,他们衣着素净简朴,言行与众不同,住在与世隔绝的乡间农舍。他们就是拒绝美国现代文明的爱米希人,他们的“世外桃源”位于宾夕法尼亚州南部的兰卡斯特。爱米希人是欧洲瑞士山区孟诺教派的新教徒,为了逃避宗教迫害,于18世纪移居美国宾夕法尼     

冷战时期美国对东欧政策述评（1949—1969）

东欧八个社会主义国家在冷战年代具有极其重要的地位.美国历届政府都努力寻求制定一项促进东欧国家脱离苏联阵营,并最终放弃社会主义制度的政策.杜鲁门政府的遏制政策和艾森豪威尔政府前期的"解放"政策都不具有现实可操作性.因此随着新的国际局势的发展,艾森豪威尔政府后期确立了.演变"政策,该政策与以前的"解放"政策有着本质区别,并成为以后美国历届政府在冷战期间对东欧的基本政策.     

东欧社会转型与新华商群体的形成

本文从东欧开放与新华商入市、东欧市场发育与新华商群体崛起、动荡的东欧与动荡的华商这三个层面梳理东欧社会转型与新华商群体的形成过程,并在此基础上,进而剖析当代东欧华商的群体特征及存在的问题。     

富兰克林的不朽

一个国家的光芒可以殒灭,一个人的光荣却可以不朽。每个国家都有不朽的人,这样的人一开始与别的人也没有什么不一样,但他们奋斗,向上,前进,到了一定的时候,他们就彻悟和飞跃了,就像星星升到天空一样。我到任何国家都很注意这样不朽的人,到了美国也一样。美国是19世纪崛起的世界强国,在整个20世纪,它世     

美国的幸运扩张和道德泐燃——对话金灿荣

美国缘起于欧洲几支文明之一 人物周刊：美国历史学家代尔斯·比尔德和玛丽·比尔德夫妇有一部书《美国文明的兴起》,美国的历止那么短,可以算一种文明吗？ 金灿荣：美国是一种现代文明。美国文明的主体从欧洲来,属于欧洲盎格鲁一撒克逊这一支。我们常常把欧洲视为整体,实际上欧洲的情况非常复杂。欧洲文明至少可以分三大支九小支。三大支就是北欧、南欧、东欧。