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中华书局标点本《通鉴》卷184隋恭帝义宁元年七月,唐公李渊使其记室温大雅复李密书曰:“吾虽庸劣,幸承余绪,出为八使,入典六屯,颠而不扶,通贤所责……”。(5743页) 文中“入典六屯”句,温大雅《大唐创业起居注》(1983年上海古籍出版社版)作“入典八屯”对此,胡三省认为《通鉴》所载“六屯”正确,注曰:“隋制,六军十二卫,唐公尝为将军,故云。”但我以为,《起居注》载“入典八屯”为是。首先,胡三省“隋制,六军十二卫”的注释有误。据《隋书·百官志下》载,隋炀帝时负责宿卫皇帝的“十二卫,各置大将军一人,将军二人”。每卫下设将军二人,则十二卫当领有二十四军,非唯六军。 相似文献
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《陆宣公集》,唐代陆贽撰,吉林省博物院现存有三卷(十二至十三、二十二)二册,元刻本。一册为唐《陆宣公集》卷第十二、十三,分别为奏草卷第二、第三,另一册为唐《陆宣公集》卷第二十二,为中书奏议卷第六。此书于2014年入选第二批《吉林省珍贵古籍名录》,2016年入选第五批《国家珍贵古籍名录》。 相似文献
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辽朝科举制度的几个问题 总被引：2，自引：0，他引：2
一辽朝科举始于何时关于辽朝开始实行科举的时间,在《辽史》中有这样两条明确记载:《景宗纪》保宁八年(976)十二月戊午,“诏南京复礼部贡院”;《圣宗纪》统和六年(988),“是岁,诏开贡举”。大概正是根据了上面两条材料,出于元人之手的《辽史》卷一百三《文学传》“序”这样写道:“辽起松漠,太祖以兵经略方内,礼文之事固所未遑。及太宗入汴,取晋图书礼器而北,然后制度渐以修举。至景、圣间 相似文献
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1、收国二年,高丽遣蒲马请保州。按《金史》卷2《太祖纪》,天辅元年“八月癸亥,高丽遣使来请保州”,或疑此条当在天辅元年栏内(中华书局标点本《金史》卷60校勘记(2))。天辅元年即高丽睿宗十二年,但《高丽史》卷14《睿宗世宗》睿宗十二年无请保州事,而十一年八月“庚辰,金将撒喝攻辽来远、抱(保)州,二城几陷……王乃遣使如金请日：‘抱州本吾旧地,原以见还。’金主谓使者日：‘尔其自取之。”’此当为收国二年事,系于本年无误,唯无系月,当在是年八月以后。 相似文献
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方城县城关镇民权街市民赵文章家院内现存放着一通《双忠祠记》石碑,碑文记载了明代中叶刘六、刘七农民起义转战河南的业迹(见图)。《双忠祠记》碑,额身一体,残高1.55、宽0.90、厚0.30米。额篆书双忠祠记,碑文楷书,22行,满行44字。碑刻于嘉靖十二年。碑文内容虽系封建统治者为 相似文献
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<正>求学时代1929年2月25日,吴雁南出生在四川省荣昌县(今属重庆市)吴家镇一个小知识分子家庭。父亲吴宗国,在镇上一所小学教书,母亲陈朝碧,在乡间务农。4岁时,他即跟随父亲诵读《三字经》、《百家姓》、《增广贤文》、《四书》。10岁开始入小学二年级,13岁即小学毕业,其后到县城一所新创办的私立伯桥中学上初中。1945年秋,他 相似文献
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云梦《日书》星宿记日探讨 总被引：1，自引：0，他引：1
云梦《日书》中有几条简文似与星宿记日有关.其一,《天阎》篇云:正月虚,□□□(廿七日);二月东壁,廿七日(廿八日);三月角,十三日;四月房,十四日;五月旗(箕),十四日;六月东井,廿七日;七月七星,廿八日;八月轸,廿八日;九月奎,十三日;十月□(昂),十四日;十一月参,十四日;十二月斗,廿一日(廿七日).(《日书》乙种,简984—995)其二,《日书》甲、乙种中分别有“直心”篇,文曰:“入正月二日一日(二旬一日)心;入二 相似文献
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一、雍正十三年(1735年),十二岁的纪晓岚随父亲纪容舒入居京师。三年后,在户部任职的纪容舒“不复能自训课,遂遣昀受业于东山董先生”东山董先生即字孚存,号东山的董邦达。由于他卒谥文恪,时人又称他董文恪公。董邦达虽然在乾隆朝官至工部尚书,但他的名气主要是在绘画上。《清史稿·董邦达传》说:“邦达工山水,苍逸古厚,论者谓三董相承,为画家正轨”。所谓“三董”,即董源、董其为、董邦达。由此可见董邦达在清代画坛上的地位。 相似文献
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韩滉《五牛图》的流传沿革,根据画卷上的诗文题跋等可知曾流入南宋内府,元代时经赵伯昂、赵孟頫、元太子等人之手,明代项元汴等收藏过,入清,曾藏于浙江桐乡汪氏求是斋,金农曾两度观赏《五牛图》, 最后一次是在乾隆十一年(丙寅,1746年)十二月。此后《五牛图》流入清宫。但具体情况,人们至今不甚清楚。 相似文献
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2004年9月10日,第七届中国艺术节在西子湖畔隆重开幕。晚8时整,一位身着红色唐装、须发皆白的九旬老翁,微笑着拿起鼓槌,敲响了一面巨大的铜锣,为开幕式晚会、也为整个“七艺节”揭幕。这位童颜鹤发的耄耋老人名叫宋宝罗,曾供职于浙江省京剧团,历任浙江省第四、五、六届政协常委。是一位久誉菊坛,集京剧、书画、篆刻于一身的艺术家。为冯玉祥唱庆功堂会宋宝罗于1916年10月生于北京的一个梨园之家。耳濡目染,自小就爱上京剧。他6岁时,父亲便请了一位叫张立英的老师来家教儿子唱戏。两三个月的时间,宋宝罗就学会了《上天台》、《黄金台》、《鱼… 相似文献
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懋勤殿本《淳化阁帖》是故宫博物院所藏众多《淳化阁帖》中最为知名的一部。本文由《石渠宝笈》著录入手,结合实物特征,确认懋勤殿本《淳化阁帖》曾经《石渠宝笈续编》著录。又据《清宫内务府造办处档案》中相关史料,推断懋勤殿本《淳化阁帖》于雍正十二年(1734)入藏宫廷,并被重新装裱。此后于乾隆三年(1738)鉴定为宋代拓本,被列为上等。由此基本厘清了懋勤殿本《淳化阁帖》入藏清宫的经过。 相似文献
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本文系根据父亲罗绳武生前的有关手稿和书信整理而成。第一节（原文标题为《辛亥革命·父亲的牺牲·梦幻中的期待》）和第二节（原文标题为《我和妹妹的求学道路》）是他于1973年3月10日用铅笔书写的手稿片段,如今稿纸已残破,字迹不清。 相似文献
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金文明校证《金石录》卷十一“祖了彝铭”条云“李氏名公麟,字伯时父,有《古器图》一卷,行于世云”。(上海书画出版社1985年版213页)注中又云《宋史·艺文志一》著录李公麟《古器图》一卷。案:《宋史》444卷,文苑六《李公麟列传》称“李公麟,字伯时,舒州人”故“字伯时”一语可单独成立,“父”字为下一句之首。即《古器图》一书系李公麟父亲所写,而非李公麟之作。《宋史艺文志》成书于元朝,赵明诚《金石录》为南宋时著作,故《艺文志》之《古器图》记载当系误引《金石录》之故,此亦后世诸如《安徽历史述要》 相似文献
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古代广东唯一一部天文学专著,叫《寰天图说》,是清代李明彻所撰。现存广东最古的观象台,为广州河南纯阳观的朝斗台,也是李明彻所建。 李明彻,字大纲、云飞,号青来。祖籍江苏松江县(今属上海),先世入粤,系籍番禺。清乾隆十六年(公元1751年)出生于广州。他自小家境贫困,而品性端庄,勤奋好学,且天资聪颖,过目不忘。李明彻颇有抱负,立志寻仙访道,十二岁时,征得父 相似文献
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《安徽史学》1991,(1)
东汉建武十二年(公元36年)吴汉伐蜀。十一月,吴汉率军入屠成都。但在具体日期上,史书记载有出入。据《后汉书·光武帝纪》:“(建武十二年)冬十一月戊寅,吴汉、臧宫与公孙述战于成都,大破之。述被创,夜死。辛己,吴汉屠成都,夷述宗族及延岑等”。另据《后汉书·天文志上》,十一月丁丑,“汉护军高午刺述洞胸,其夜死。明日(即戊寅),(吴)汉入屠蜀,所杀数万人,夷述妻宗族万余人以上”。丁丑和戊寅相差一日,而戊寅和辛己则相差三日。那么是《光武帝纪》记载正确,还是《天文志》记载正确呢?中华书局出版的《后汉书·光武帝纪》校勘记认为吴汉入屠成都的时间是戊寅。此说不确。吴汉入屠成都的时间应为辛己。理由如下: 相似文献