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熟知历史的人都知道,在中国古代,明太祖朱元璋可谓是“铁腕反腐”的先锋,他制重典,用酷刑,严厉打击官员腐败行为,使明朝初期出现了可喜的“洪武之治”局面。不过很多人不知道,为了惩治腐败,朱元璋竟然连驸马都杀了! 相似文献
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前言清太祖努尔哈赤的族属,在《太祖武皇帝实录》等清代官书中明确地载为系建州左卫首领孟特穆的直系后裔,太祖的曾祖父福满记为督都,并被追封为兴祖直皇帝。然而这位在清代大名鼎鼎的督都福满之讳。却未像预想的那样为明朝、朝鲜的官书、民间史籍所记,似乎没有领导过建州左卫的经历。明季程开认为“奴儿哈赤,王杲之奴”,这未免持有贬意,以图重振大明国威;茅瑞徵的“奴儿哈赤,佟姓,故建州枝部也”,似客观叙述。在女真人内部,“九部联军”于１５９３年合攻太祖之时,乌拉部酋长布占泰曾讥讽太祖“以无名常胡之子崛起为酋长,合并… 相似文献
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作为《元史·太祖纪》的主要史料来源,《元太祖实录》有关1206年成吉思汗即位后征服金、宋的史事记载存在多个文献源头,包括《金实录》所载有关金蒙交往的信息、木华黎等征金名将传记,以及南宋国史中的“鞑靼”史料。此部分与之前的草原创业史相衔接,展现成吉思汗建业的完整历程。《双溪醉隐集》中编纂太祖等朝实录的工作记录,可以证明太祖、太宗、定宗、睿宗、宪宗五朝实录出自耶律铸之手。在编纂国史过程中,耶律铸继承其父耶律楚材的政治思想,突出蒙古统一战争具有“天命”意义,反映了其背后华夏政治文化叙事思维的影响。 相似文献
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明朝自太祖朱元璋开国至思宗朱由检殉国共传十二世,十六帝。其中十五位皇帝及五位追封皇帝分别葬于六处,这六处皇陵在今江苏盱眙、南京、安徽凤阳,北京昌平、西郊,湖北锺祥。 明太祖即位后仿前代之制追遵四代祖先考妣皆为帝后,高祖朱百六为“德祖玄皇帝”,曾祖朱四九为“懿祖恒皇帝”,祖父朱 相似文献
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《小华外史》一书,1 9世纪朝鲜吴庆元父子编撰。“小华”,即“小中华”,指朝鲜王朝。明朝灭亡以后,朝鲜君臣上下多有崇祀明朝之举,同时编修了大量追述和思念明朝的史书。本书就是在这种政治文化背景中产生,内容是记载朝鲜王朝与明朝的历来关系,而在明朝灭亡以后,则详述朝鲜举国怀思明朝、祭奠明朝皇帝和优礼明朝遗民及其后裔的史实。吴庆元父子用了几乎半个世纪的时间才把其编成。全书征引史料十分丰富,参考了明、清、朝鲜以及日本的史料1 80余种,几乎每条史料都标明出处,史学方法严谨扎实,学术视野广阔。在思想上大倡尊周思明理念,宣扬尊王攘夷、尊明贬清观念,将清朝视作夷狄。此书之编撰在清朝已经统治二百余年之后,是值得注意的史学现象,对于研究明清时期的中朝关系具有重要的参考价值。 相似文献
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拜读了《文史天地》杂志2000年第6期发表的王运春先生的《朱元璋与贵州之谜》和2001年第5期发表的今凡先生的《“明太祖考妣上寿”残碑考》后，我虽不是“方家”，但不妨也来谈谈拙见。我认为，残碑的墓主人既不是朱元璋的父母，也不是朱元璋夫妇，而只不过是明王朝统治下的一介草民。之所以会出现上述两文的争论，我认为是对残碑的“解读”有误所致。“明太祖考妣上寿”究竟应如何“解读”才正确呢﹖我认为正确的读法应是“明”字后面稍加停顿，然后再往下读，是为“明──太祖考妣上寿”。“明”在这里是指大明王朝，“太祖考”和“太祖妣… 相似文献
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明朝建立后,明太祖优待并拉拢胡惟庸等开国文臣集团的中下层官员,重点打击李善长等开国文臣集团的上层官员.明太祖与李善长的良好关系维持了相当长的时间,李善长最终的悲剧相当程度上是由他不合理的举动导致的. 相似文献
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小议明代后妃外戚干政不烈现象 总被引：1，自引：0，他引：1
鉴于汉唐宦官和后妃外戚交相干政之祸,为了子孙的江山永固,明太祖绞尽脑汁制定了许多“铁”的规定：“内臣不得干预政事,预者斩”（《国朝献征录》卷一一七,《王振始末》）,“后妃虽母仪天下,然不可俾预政事”（《明史·后妃传》）,但有明一代,宦官为患之烈较之汉唐,有过之而无不及,然而后妃及外戚势力却得到了有效的遏制。导致此种现象的原因何在呢？本文拟从明代有关制度（亦即源头）入手加以论述。通过检索有关史料,笔者以为其原因在于：一是太祖朱元璋立祖训,历代贤后倡扬女教并以身作则,大臣则有据祖训严防后妃外戚干政的… 相似文献
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转运使是北宋地方行政制度设置之一。从北宋立国之初的诸类转运使,到确立并完善为路一级地方行政设置,经历了大约三十年时间。本文对太祖和太宗时期转运使制度演变过程的史料进行了详密的梳理和分析,就有关地方转运使设立的时间、先后步骤、太祖和太宗强化中央集权政治的基本思路等,提出了自己的解释。文章认为,转运使制度的设立,应该作为一个动态的过程来加以考察,作为加强中央集权政治的重要步骤,与传统的“杯酒释兵权”的解释相比,始终按照“稍夺其权,制其钱谷,收其精兵”的方针,协调地方行政机构与中央政府的关系,其意义更为深远,北宋政权亦藉此成功地避免了重蹈五代时期政权短期更替的覆辙。 相似文献
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正人们游历湖北武昌九峰山,定会关注狮子峰摩崖石刻,那是明太祖朱元璋(1328～1398年)与九峰寺高僧无念禅师(1324～1405年)佛缘的一项见证记录。无念受宠于明太祖,得益于其自身的机遇、明楚王朱桢的"发现",更重要的是无念禅师与太祖的佛缘。明太祖朱元璋仰重佛教与其佛徒生涯密切相关。17岁出家为僧四载,这段人生 相似文献
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明代宦祸之烈,为世人所共知。然其渊源,却隐而未萌。史学界有人认为它始自明成祖之用内侍,然稽诸史籍,此说未免失之疏漏。明太祖削平群雄、实行“大一统”后,鉴于汉唐末世宦官干政的惨痛教训,为防微杜渐,严令内官“不得参与政事,秩不得过四品”(《廿二史札记》卷三五),“止可使之供洒扫,使令传命而已”(《典故纪闻》卷三),而且不许其读书识字,“不得兼外臣文武衔,不得御外臣冠”,“不得假以兵权”(《明史》卷三○四)。凡此种种禁令,可谓严明,然即在太祖朝,这些禁令就被太祖本人所破坏。 相似文献
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《史学史研究》2012,(1):127-128
黄阿明:《张廷玉〈明史.太祖纪〉至正十三、十四年史事辨析》(《史学史研究》2011年第4期)明清史籍关于明太祖早期发家史中的一些重要历史事件,存在至正十三年和至正十四年两大叙述系统。前者主要依据于《明太祖实录》,后者主要依据于《明太祖文集》。经过考辨,至正十四年叙述意见才是符合历史事实的。张廷玉《明史》最终采纳的是至正十三年叙述意见,而舍弃了至正十四年叙述意见,从而造成了《明史.太祖纪》在至正十三年、十四年史事记载上存在不少失考之处,点校本亦未作出校勘案语。由此一例,亦可提醒研究者在从事元末明初历史研究时务必首先仔细辨别史料的真伪情况。 相似文献
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