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奢华狂草《千字文》 在辽宁省博物馆里珍藏着一幅宋徽宗赵佶亲笔书写的草书《千字文》,是中国古代书法艺苑中的奇葩。宋徽宗不善治国,却在诗、书、画等文学艺术领域表现出了卓越的才能。在位25年期间,他广罗历代法书名画,经鉴定整理,著录于《宣和画谱》与《宣和书谱》中。他所开创的“瘦金体”,引来不计其数的后来者模仿,影响至今不衰。不过,吸引人眼球的不仅是这卷笔墨飞舞的《千字文》,还有写《千字文》的纸——全长达三丈以上的整张描金云龙笺。 相似文献
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正被誉为"乱世大藏家"的张伯驹,于1956年将毕生所藏《平复帖》《张好好诗》《道服赞》以及黄庭坚草书卷等八幅书法作品无偿捐献给了故宫,这八件宝物至今仍是故宫的镇馆之宝,他的这一大义之举令世人高瞻。然而,就是这样一位举世罕见的"艺苑真学人",因受自己出身的 相似文献
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元人《宦迹图》卷(旧题宋人画《赵遹泸南平夷图》卷) 绢本水墨淡设色长卷,高39.3、长396.2厘米,今藏美国堪萨斯城奈尔逊·阿金斯艺术博物馆。此图景物相连,画一人不同时期的事迹,无款识。卷前有佚名人书"笃恭"二大字,书于元宫廷御用明仁殿描五爪金龙黄笺上。又有明沐昕篆书"徽宗宸翰"四大字。卷后有沐昕行书跋及明宣德十年吴讷跋,都称"笃恭"二字是宋徽宗所书,而没有提到 相似文献
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《吴熙载篆书绎山铭》(图1)，纸本，高119、宽32厘米，共有篆书120字，落款行书129字。该作品旧藏于衢州孔氏，现藏于浙江省衢州市博物馆，1987年3月经国家文物局书画鉴定小组鉴定为吴熙载真迹，并作为传世佳品分别收入《中国古代书画目录》浙23-04和《中国古代书画图目》第十一册258页。 相似文献
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《吴熙载篆书绎山铭》(图1),纸本,高119、宽32厘米,共有篆书120字,落款行书129字。该作品旧藏于衢州孔氏。现藏于浙江省衢州市博物馆,1987年3月经国家文物局书画鉴定小组鉴定为吴熙载真迹,并作为传世佳品分别收入《中国古代书画目录》浙23—04和《中国古代书画图目》第十一册258页。笔者经多次对该作品进行 相似文献
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“圣宋通宝”铸于宋徽宗建中靖国元年(1101),这年先后铸靖国元宝,圣宋元宝,圣宋通宝。圣宋元宝很多版式复杂多样,而“圣宋通宝”铸量极少或者仅为试样并未发行,故很难一见。在钱谱中所见有一版式行书,为日本平尾氏所藏(图1)。另一版式行书在日小川浩著《新增北宋符合泉志》中刊出(图2),中国的钱谱中未见。另外有小字和楷书背文者为上世纪90年代安徽出土(图3、图4)。另有一枚铁母是昔日张叔驯旧藏(图5)。本人于去年春天在河南沈丘集得一枚出土品,锈蚀比较严重,轻微去锈可以看清,圣字稍长下王字较窄,宋字细而略大,通头连内郭且成三角状,宝不是… 相似文献
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祝允明（1460～1526年）是明代中期最杰出的书法家,长洲（今江苏苏州）人,字希哲,号枝指生、枝山道人等。与文徵明、王宠、陈淳并称“吴门四家”,又与徐祯卿、唐寅、文徵明并称“吴中四才子”。有《赤壁赋》、《曹植诗》、《自书诗》等多种法书传世,著有《怀星堂集》。徐州博物馆藏《祝允明行书横幅》一件（图一）,书风优雅秀润,洒脱流美,为祝氏行书之精品。 相似文献
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文徵明行书轴《内直有感》,纸本行书立轴大堂,纵245厘米,横113厘米（图一）,为文徵明罕有的大字行书,国家一级文物,现藏于德清县博物馆。 相似文献
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宋徽宗赵佶（1082-1135年）是最有艺术天才的皇帝,传世宋徽宗画多为工笔,他领导的宣和画院也皆以工笔花鸟为尚,但这并不意味着他不作没骨写意。《鸜鹆图》是北宋院体画的佳作,却有文人画的意境——布白疏密,以空灵简约取胜,显然是文人士大夫画家的格调,文人画家讲究诗意,以少许胜许多,《鸜鹆图》简逸明了,足以当之; 相似文献
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当然可以说宋徽宗赵佶是一位大知识分子,因为他的诗、书、画都能称绝,如今故宫博物院和一些地方博物馆、甚至一些外国博物馆,都藏有宋徽宗的书画作品。宋徽宗的"瘦金体"和"花鸟画"均独树一帜、领袖风骚。所谓"瘦金体",是美誉赵佶书法其美如金。赵佶传世书法作品颇多,楷、行、草各体皆善,其笔势挺劲飘逸,个性鲜明独步。《秾芳依翠诗帖》笔法犀利,铁画银钩,飘逸瘦挺,侧峰如兰如竹,是其代表作。赵佶的花鸟画,从物象意念的营造,写实技法的独创,到诗、书、画、印四位一体的安排, 相似文献
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《上海博物馆藏敦煌吐鲁番文献》读后 总被引：2，自引：1，他引：1
《敦煌学辑刊》1994,(2)
《上海博物馆藏敦煌吐鲁番文献》读后郝春文上海古籍出版社与上海博物馆共同编纂的《上海博物馆藏敦煌吐鲁番文献》一书（共二册）己于１９９３年由上海古籍出版社出版。该书影印刊布了上海博物馆收藏的全部８０号敦煌吐鲁番文献,并附收１１号上海博物馆所藏传世唐宋写经... 相似文献
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关于虢国夫人游春图中主体人物的商榷 总被引：3，自引：0，他引：3
辽宁省博物馆所藏赵佶(宋徽宗)仿张萱的《虢国夫人游春图》,是尽人皆知的一件名迹。图中九人、八骑,没有別的点缀。但观者对于里面的主体人物,往往分辨不出,因此议论纷纭。有人认为图中间盛装的两位,下方为"(?)国",上方为"秦国",而以抱小儿的一人,年貌较长,定为"韩国"。我总觉得这样推断,不太合乎实际。后来又看到《文物》1961年第12期刊载张安治同志的《(?)国夫人游春图》一文。他也认为图中没有"韩国"、"秦国"在内。 相似文献
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前人怀疑《兰亭集序》者,或以为从文章到书法都是伪造的,或以为此伪作乃出自陈僧智永之手。鉴于东晋南朝历史文化条件,本文则以为这些看法值得商榷。自来皆肯定传世今本《集序》书法水平极高,"章法为古今第一",是"神品",而据唐人书品论,智永书法虽善,乃指其隶书(正书)、草书,其行书水平则稍差,与王羲之相距甚远,这就意味智永绝对无法伪造出这一"神品"来。而且鉴于当时琅琊王氏礼教家风,智永的"末裔"身份也决定他不大可能违反孝道,去伪造远祖文章、墨迹;史载《集序》墨迹的存在在唐代以前几乎是不为人知晓的,因而纵使撇开智永,假定当时另有一造假足以乱真的无名顶级书法高手,在南朝社会风气影响下,为了获取经济或政治利益而伪造王羲之墨迹,则此伪造目的必然决定他选择目标乃是易于出手,为人们熟知、欣羡的王氏墨迹名作,而不会去找一当时毫无名气、很可能无人问津的《集序》去伪造;这些表明,唐代以前没有伪造《集序》的条件,不存在伪造《集序》这一问题,由唐代流传至今的今本《集序》当是真品。 相似文献
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《契丹藏》与《开宝藏》之差异 总被引：4，自引：0，他引：4
《开宝藏》是我国最早的一部雕印版佛教大藏经,历来受到尊崇。《契丹藏》是第二部雕印版大藏经,仅晚于《开宝藏》几十年,也一向为世所重,但因无印本传世,被称为"神秘的大藏经"。直到1974年,山西应县木塔佛像内发现《契丹藏》部分原卷之后,学术界才有可能对它进行深入研究。近10年来,学者们分别对《契丹藏》和《赵城金藏》进行了比较细致的考索,揭示出不少前所未知的史实,使我们能够对《开宝藏》和《契丹藏》的差异、短长等问题进行初步的比较。这一问题在汉文佛经史上关系较大,本 相似文献
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张雨是元代有名的道士,因其是“以儒者抽簪入道”,所以象许多文人一样,既精于诗文,又擅长书法。他的书迹,大多数是书画的题跋,也有一些卷册类的书法作品。其中有两件著名的书作,经寓目和对照出版物细致地考鉴,终下鉴伪的决心。这两件书作是,藏于故宫博物院的《小楷自书诗札卷》和藏于上海博物馆的《行书自书诗册》(以下简称《书诗卷》、《书诗册》)。下面分别说明辨伪的理由。 相似文献