考古所见商代的乐舞

整个商王朝的历史,是我国灿烂的青铜文化逐步发展到高峰的历史,也是我国奴隶制社会逐渐上升的历史。考古所见商代的音乐舞蹈艺术,同样反映了这样的历史特点。(一) 先从出土的商代乐器来谈谈商代的音乐水平达到怎样的高度。目前考古所见商代的乐器,从大品类而言,有埙、铃、磐、鼓、铙、钟等。依质料而论,大多数品类有两种,如铃有陶铃、铜铃;鼓有皮鼓、铜鼓。按调式来说,磐有特磐,编磐;饶有单饶、编铙;钟也有独钟、     

考古所见洪州窑陶瓷款识

文章梳理历年考古所见洪州窑器物的款识,发现这些款识涉及纪年、人名和地名,器型有点彩兽首流壶、四系罐、盏、盘、碗、格盘和窑具支座,器物时代集中在汉代和两晋时期,铭文款识特征不一,手法分为刻划、褐色彩绘,题写的程序和部位不同,内容较为丰富,体现不同时期的陶瓷发展历史、陶瓷文化风尚、社会发展状况,对研究洪州窑具有重要价值,有助于洪州窑的研究的深入。     

考古所见丝绸之路上的葡萄

葡萄从地中海沿岸起源后,沿着丝绸之路逐渐向东传播。我国自西汉引入葡萄后,随着它的广泛种植,人们对其的喜爱与日俱增,并把它作为纹饰运用到各种物品上,进而形成多样的葡萄文化。而这种葡萄文化在传播过程中,吸收不同地域的文化又回馈到它的发源地,形成了文化回流。     

考古所见中国古代的太阳崇拜

太阳崇拜是中国古代宗教的一个重要组成部分.本文通过对考古资料中与太阳相关遗迹、遗物及各地岩画中太阳图像的类型及年代分析,结合文献资料,揭示了中国古代太阳崇拜的发展阶段性.     

考古所见晋唐时期间裙研究

一、间裙界说间裙一词见《旧唐书》卷一高宗本纪,云(高宗)思还淳返朴,示天下以质素……其异色绫锦,并花间裙衣等,靡费既广,俱害女工。天     

考古所见六朝瓷香炉与香文化

袅袅炉香,既馨且逸。造型多元的香炉,蔚然成风的香文化使得整个六朝社会氤氲着缕缕醉人的幽香。一炉香徐徐燃起,芬芳的气息不仅浸染了衣衫,弥漫了居室,也渗透到心灵深处,为身处动荡时代的六朝士人带来了内心宁和。"香之为用,大矣",香也成为时人礼敬天地神佛以求福佑周全的神圣供品。     

考古所见缺头习俗的民族学考查

在考古工作中,我们经常发现有缺失人头的现象。这种现象是怎么起源的？它的意义如何？究竟在当时的社会起什么性质的作用？这些都是需要我们考古工作者做出解释的。发掘消逝在历史雾霭中的风俗习惯,对研究当时的历史无疑是有极大的帮助。一、史前考古中所见缺头现象本文...     

考古所见人类死后遗骸的改造再利用

<正>死亡是一个无法回避的哀伤话题,处理死者遗骸的方式往往反映出一个社会对死亡的态度。考古学家最熟悉的场景是先民通过丧葬仪式将“生者”转化为“死者”,然后将其安葬在墓葬中,直到考古学家的“造访”。近年来,随着考古学家对古代人群生前创伤、疾病和身体改造方面研究的深入,这些遗骸成为我们了解古代人群生活的重要途径。     

考古所见先秦两汉的床及其礼俗初探

中国古代,早期床的演化经历了一个由专而泛的过程。在殷墟卜辞和西周文献中,床专指卧具,东周时期床分化为坐具和卧具,汉代又附加了榻之类坐与半卧的功能。唐宋以来,很多与坐卧无关的床形器物,也被叫做床。考古所见早期床的形制,也反映了这一过程。同时,古代在使用床的过程中形成了相应的文化和礼俗。     

东周时期的矢与射——以三晋两周地区考古所见为例

一、绪言 “射”,既是先秦时期军事作战的重要方式,又是当时社会礼制的重要内容,属“六艺”之一。对“射”所用之“镞”的考古学研究,当可从一个侧面揭示古代军事与礼制状况。     

简牍和考古所见汉代河西与蜀地的交往

汉代的蜀地与河西走廊地区, 一 为经济重地、一为边防要隘。两地之间有 频繁密切的各种交往。本文以释读两条简文为 主线,查证举要,对两地交往中的有关交通路 径、物资品种及深层次的经济特点作了梳理和 探讨。     

一壶浊酒喜相逢 考古所见滩溪明清酿酒的历史

一方水土养一方人,酿一方美酒。隋唐运河故道流经的滩溪县位于安徽北部,地处北纬30中国白酒黄金带和淮河流域名酒产区带。淮河流域年平均气温为11℃-16℃,平均降水量约920毫米,适合酿酒所需微生物的培育和生长。淮河名酒带所出名酒包括河南的汝阳杜康、商丘林河大曲、鹿邑宋河,安徽的古井、金种子、口子窖、皖酒、迎驾贡、明光,江苏的双沟、高沟、汤沟、洋河等。     

商周考古所见族徽文字与族氏关系研究

<正>商周考古常常发现青铜器上铸有族徽文字。这些材料由于具有较明确的时代和器物组合关系,是研究当时族氏关系的重要资料。从现有考古材料看,族徽文字所反映的族氏关系主要有三方面:(1)     

考古所见白狄中山的饮食与服饰——兼论胡服人俑器足的定名

考古资料表明,春秋中晚期的鲜虞白狄已经开始自行种植农作物,能够与华夏民族一样用陶质或铜质的、鬲和鼎蒸、煮谷物;战国中期以降,白狄食用的谷物包括粟米和稻米,食用的肉食包括野生的飞禽走兽,也包括牛、羊、猪、狗、鸡等多种畜养的动物,且已掌握较为复杂的加工谷物和肉食的方法。中山王墓中到处可见麻或丝的遗迹,灵寿故城出土遗物中则有数十件陶制纺轮,表明当时的白狄已经学会用麻或丝制作衣服。深衣作为华夏诸国流行的服式,已为战国中晚期的白狄所接受和采用。中山王一号墓中出土的铜俑所穿服装并非"胡服",而是中原服式的改良。     

简牍和考古所见汉代河西走廊与蜀地之间的交往及相关的几个问题

蜀地是秦汉西南地区经济和化的中心,河西走廊则是防御匈奴的前沿,又是通向西域的“孔道”。作通过河西走廊和蜀地发现的物以及敦煌、居延出土的汉代简牍,对汉时两地的交往作了梳理和探讨。     

辽沈地区新见后金钱币

<正>努尔哈赤于明万历十一年（1583）起兵,逐步统一女真各部。明万历四十四年（1616）初建大金国,称汗建元天命,史称“后金”。明天启元年（1621）三月,努尔哈赤率领后金军队攻陷辽东重镇辽阳,继而兴建东京城并迁都于此。努尔哈赤在辽阳期间铸造了天命铜钱,分别以满、汉文书写钱文,今称之为满文“天命汗钱”和汉文“天命通宝”。明天启五年（1625）三月,努尔哈赤迁都沈阳,     

潍邑吉金——潍坊地区出土青铜器鉴赏

<正>中国先秦史学会名誉会长李学勤在给"第五届东夷文化论坛"贺信中写到:"东夷文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分,与齐文化、鲁文化共同构成了山东地区独具特色的区域历史文化,在中国古代文明研究中,占有极其重要的地位。"历史学家傅斯年在1921年所著《夷     

灼灼华彩 熠熠生辉——潍坊地区出土青铜器赏析

东夷文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分,与齐鲁文化共同构成了山东地区独具特色的区域历史文化,在中国古代文明研究中占有极其重要的地位。潍坊作为海岱区域东夷文化的核心,其北濒渤海,南望泰沂,左挽潍水,右领淄河,地兼山海,物阜民丰。自八千年前,后李文化蕴生伊始,北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化相序承继,绵延不绝。其后时势与历史深度交融碰撞,孕育出了璀璨的远古文明和辉煌的地域文化。