评介《日本考古学研究者——中国考古学研究论文集》

由樋口隆康主编、蔡凤书翻译的《日本考古学研究者——中国考古学研究论文集》是日本学者研究中国考古学的论文集。作者樋口隆康、江上波夫、林已奈夫、横田祯昭是日本著名考古学专家;伊腾道治、松丸道雄是中国古代史研究专家。日本学者在研究中国考古学时,其着眼点与中国学者略有不同,文集收入论文在研究方法上较为新颖,论述上也较全面,引用资料翔实,对于国内学术界开阔眼界、提高学术水平有一定的参考价值。此书值得一阅。书中收入史前时期论文二篇。江上波夫的《中国新石器时代的东南蒙古》一文,是     

日本古代墓志的考古学研究

墓志是埋入墓中记录死者姓名家世和生平事迹的文字。一般多刻于石上。中国古代墓志起源于东汉时期,魏晋以后流行,隋唐志盖相合,遂成定制。日本古代受中国影响也有墓志。本文首次将日本出土的十六例古代墓志作为研究对象,对其形制及内容进行了梳理评析,以期通过此项研究,进一步深刻理解中日古代丧葬制度的互动与交流。     

日本考古学概论——连载之一

随着学术研究的深入,考古学的中外文化比较研究已成为引人关注的课题。为此,有必要把国外一些具有代表性的考古研究论著介绍给国内读者。从本期起将以连载的形式发表已故著名日本学者小林行雄的《日本考古学概论》的译文,以飨读者     

日本考古学概论——连载之三

第八章 绳纹时代的习俗 根据现有的考古资料,实际上难以对绳纹社会的组织及制度加以考察。在没有历史传说、没有文献记载的情况下,为了讨论绳纹时代的社会结构,只有从其他国家的原始民族学入手,摈弃不合理的部分,对上述问题作以探讨。本章就是根据这个原则来分析绳纹时代的习俗。 前面我们介绍了绳纹时代盛行拔牙的习俗,这种风俗在其他民族中也能见到。关于拔牙风俗,一般都认为与成年式或成女式有关。但也不全都是这样。在爱知县渥美郡田原时吉朝贝丘遗址出土的人骨中,121个个体中有114个个体发现拔牙现象。宫城县桃生郡宫户村里滨贝丘遗址发现人骨13个个     

日本考古学概论——连载之二

日本考古学概论——连载之二●小林行雄著韩钊李自智译第五章绳纹时代的服饰生活在纯自然的环境中，而且食用的动植物也仅限于自己能够捕获范围的绳纹人，是用什么以及怎样的来遮身掩体呢？下面我们将论述这个问题。从考古发掘来看，出土了许多玉类的颈饰，还有其他材料做...     

日本考古学概论——连载之五

日本考古学概论——连载之五●小林行雄著韩钊李自智译第十四章弥生时代的服饰弥生时代的服饰,与绳纹时代最大的区别,就是随着纺织物的出现给服饰带来了变革。但如果要详细论述这个时代的服装,因没有实物留下,还是比较困难的。我们只能很概括地说与古坟时代没有多大区...     

日本考古学概论——连载之十

日本考古学概论——连载之十●小林行雄著韩钊李自智译第二十九章古坟时代的葬制（三）古坟时代的坟墓,从外形到内部设施,有各种各样。随着时代的推移,墓葬结构发生变化,随葬品也有所不同。具体来说,早期古坟中以随葬铜镜、装饰品、利器等为主。晚期古坟中铜镜的随葬...     

日本考古学概论——连载之六

日本考古学概论——连载之六●小林行雄著韩钊李自智译第十七章弥生时代的习俗使弥生文化大放异彩的,无论从哪方面说,都属于铜剑、铜矛和铜铎这些国产青铜器。这些国产青铜器中,铜剑、铜矛为利器,铜铎为乐器,各自的起源还不甚明了。譬如它们的原始型是什么样的？又如...     

日本考古学概论——连载之七

日本考古学概论——连载之七●小林行雄著韩钊李自智译第二十章古坟时代的居住从弥生时代就有的农耕生活,到了古坟时代已普及到全国。这个时期由于经济力量强盛,国家出现,完成了从弥生时代到古坟时代的转折。就政治、文化方面来看,有了许多新的飞跃。而且占国民人数大...     

日本考古学概论——连载之四

日本考古学概论——连载之四●小林行雄著韩钊李自智译第十一章弥生时代的居住弥生时代与绳纹时代最大的区别在于,弥生时代属于农耕文化。从考古发掘资料着手,我们已能对弥生时代作出一个比较概括的解释。当时自然环境与绳纹时代相同,但弥生人选择居址时,往往是倾向于...     

考古学研究的中介方法——对考古学史的简单回顾和前瞻

一、残缺不全的出发点与幽黑的“时空隧道” 考古学研究人、研究人的社会与文化的目标是自始至终的。从西方最早的古物学和中国的金石学开始,其研究的对象——那些古代的遗物便被十分明确地与人联系起来,便被与纯自然之物区别开来。当然,这种联系在程度上和层次上都是较低的,19世纪中叶到20世纪中叶,即考古学史上的经典阶段,考古遗物与人类社会和文化的联系上升到一个新的阶段,通过这些遗物重建人类的历史特别是史前史成为绝人多数考古学家竭力追求的学术目标,而且,他们还因此发展并完善了层位学与标型学的研究方法。通过近百年的努力,欧、业、非、美各人洲人类的发展历程和灿烂的史前文化基本上被揭示出来了,并转化为一般群众的基本知识,60年代以来,考古学又发生了一系列     

评20世纪日本旧石器考古学研究

日本旧石器时代考古学的研究在世界上占有较为重要的位置。近年来,日本列岛一系列的考古发现,众多的考古发掘项目,丰厚的科研成果,令国际学术界刮目相看。     

李济考古学研究方法浅析

李济在中国考古学基本理论与方法、古史研究和中华文明起源等研究领域具有开拓性贡献。他主持或参与了新中国建立前的历次殷墟发掘,并终生致力于殷墟文化和中华文明起源的研究。中国考古地层学和类型学就是在他领导或参与的一系列考古发掘与研究下形成、发展和完善的。他积极倡导并参与了上古史的重建,他的实践为古史研究构建了一条新的可行之路。李济还是一位具有世界性学术眼光的学者,能够从世界范围内探索中华文明的起源、传播和交流。他的这种宽阔的学术视野使他走在了同时代学者的最前列。     

试论民族考古学研究方法

从十九世纪考古学诞生至今.不少考古学家在解释出土遗物、遗迹时,或多或少地参考或应用有关的民族志资料,进行不同程度的对比研究.在此基础上复原、重建古代社会面貌. 已见诸文字的民族考古学方法有多种.有的学者认为民族考古学的理论基础是运用类比分析的方法,从当代落后社会的考察中找出有助于解释过去事件和过程的材料,提出尽可能多的解释性假设,以使我们了解考古文化遗存的内涵.有的学者则认为,以民族学的方法和资料,与考古学的方法和资料及历史学的文献综合起来研究,互相印证、补充,对一些历史性的事件,作出深入细致的说明.如此等等,恕不一一列举,从上述观点中可知,民族考古学的研究少不了利用民族志材料。以考古文化为对象,进行比较研究。但无论是在西方还是在我国,都有学者对这样的方法持保留态度,其根据是古今有别,由此引起一些争论。 那么,考古文化遗存反映的社会面貌是否与民族志中记载的有关现存落后民族或部落的面貌完全有别呢?我们以为并非完全如此,两者之间有联系有区别,有相同点,也有不     

考古学的新思维——新考古学述评

中国考古学的诞生,从某种意义上说,是五·四之后引进西方思想与科学在中国的结果之一。在这一点上,它与几乎所有近代意义上的各学科有着大致相似的命运。它与各学科的另一相似之处是,当它们正在向前发展时,却由于人所共知的原因,与它们的发源之地——西方学术界在很长的时间里处于两相茫茫的隔绝状态之中,使中国考古学在后来的发展过程中走过了一条独特的道路。其表现之一是,从三十年代以来,经过中国考古工作者好几代人的努力,发展并完善了考古学的传统方法——考古地层学和考古类型学,建立了中国的“区、系、类型”学说“,并据此将中国历史上溯到龙山时代、仰     

日本有关考古学的博物馆、资料馆和考古学的定期刊物

日本是世界上博物馆事业比较发达的国家之一,在第二次世界大战结束时仅有150座博物馆,据日本博物馆协会1986年3月底的统计,博物馆的数目为2499座,传统的历史博物馆约占总数的60％。根据日本二十世纪七十年代末的资料,现将有关考古学的博物馆、资料馆和有关考古学的定期刊物简介于后: 一、博物馆、资料馆 1、反映考古学全面 (1)东京国立博物馆(特别是表庆     

性别考古学研究综述——以中国考古学为中心

中国考古学理论与方法渐趋多元化,而性别考古学却未引起足够的重视。本文梳理了性别考古学产生以来所走过的的历程,尤其对中国考古学中的性别研究进行了较为详细的梳理。本文将中国考古学中的性别研究划分了三个阶段,即20世纪30年代至建国、建国之后至20世纪90年代、90年代至今。其中在第三个阶段,后现代视角的性别考古学真正在中国出现。本文并对中国后现代视角下的性别考古学进行了反思,希冀能够引起学者的注意。     

考古对象对考古学研究的影响——考古学反思之一

考古学与人类学、社会学、历史学等社会科学或人文科学一样,其总的研究对象都是人类社会。所不同的是,考古学研究的起点是古人活动遗留下来的遗迹和遗物(总称...