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正1954年9月20日,我国第一届全国人大第一次会议通过了我国第一部"宪法"——"1954宪法",今年正逢它诞生的60周年。新一届党中央领导人习近平上任伊始就强调,宪法的生命与权威在于实施。否弃"以党治国"的旧思维和旧体制,实行依宪治国,由"党治"转为"宪治"执政党治国必须是"依宪治国", 相似文献
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我国学界在关于"汪精卫与日本关系"的一些有限的研究中,所使用的资料主要还是中、日双方当事人的资料,以至于这个重要史实,迄今还充满了传奇与神秘的色彩.本文就1939年12月日本内阁情报部发表的"绝密"资料《支那新中央政府成立的经过概要》,对于日本的"汪精卫工作"进行了考论.日本方面首先认定"汪精卫和平运动发端于1938年春中国事变进入正式阶段之际",而并非起于中国内部抗战以来的和战之争.日本的"汪精卫工作",是在1938年1月、11月的第一次、第二次"御前会议"分别决定的对华政策,以及近卫首相发表的第一次、第二次声明之间进行的;汪精卫集团的降日,是日本实施对华政策的必然过程和最终结局.汪精卫在河内"工作"无成的情况下,半推半就地投入了日本的怀抱之中;他既已逃亡上海、蛰居于日本的卵翼之下,其政治生命从此就完全听命于日本.1939年6月的汪精卫第一次访日,把他与日本的关系公开化;回国之后,开始了组建伪中央政权的工作.日本首先自我否定了"重光堂协议",趁机继续贯彻第二次"御前会议"的决定,并把将来对于该伪政权的政策,预定于与汪氏集团达成的密约之中."汪精卫工作"不仅是日本的"谋略",而且是日本侵华国策的产物,前者是从属于后者的,或者说是后者的形式与手段. 相似文献
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<正>湖北读者舒玮娜:从第一次接触《旅游纵览》起,它就一直是我最爱看的杂志。每次收到我都仔细阅读,不放过任何一个细节,受益匪浅。《旅游纵览》在内容和形式上总是不断创新,而我最看重的是每期的专题策划。比如,2011年第6期"旅行中找回童心",第7期"跟着建筑去旅行",第11期"出 相似文献
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卫斯 《中国历史地理论丛》2010,(2)
公元前658年与655年晋两次"假道于虞以伐虢"道路和战场,与"鄍邑"、与"茅津"均无涉。晋第一次"假虞伐虢",其战场在虢之下阳,所假"虞道"与虢之下阳均在黄河以北。第二次晋"假虞伐虢"灭虢都上阳,师还灭虞,其战场分置于黄河南、北。其行军路线:第一次伐虢邑克下阳,是从晋都绛发兵,经虞坂——虞城——颠軨——傅岩——盘南——下阳;第二次伐虢灭上阳,重走第一次"虞道"经傅岩、盘南至下阳,再从"太阳渡"过河取虢都上阳。原路师还,顺道灭虞,返晋都绛。晋"假虞伐虢"所假"虞道",主指"虞坂——虞城——颠軨"路段。虞坂即盐坂、即青石槽。颠軨即軨桥。宋代以前平陆所设县治均在"大阳故城",即今茅津渡以东约两公里"下滩"一带。春秋时期,傅岩、茅津既不属虞,也不归虢,而是"戎人"与"夷人"的杂居区。古代"鄍"通"冥",所谓"虞邑",此乃暗城也。 相似文献
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我们已经有很久的交情了——我和阿卡迪亚国家公园相识在50年前。第一次与阿卡迪亚遭遇时,它就把我吓得半死——只习于平地生活的我,鲁莽地轻忽了自己严重的恐高症,竟然在一个大雾弥漫的早晨,头晕目眩地攀爬阿卡迪亚最为险峻陡峭的小径。 相似文献
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正1961年7月生,广州人,书法篆刻家。西泠印社社员、广州市书法家协会副主席。2007年5月受聘广东省文史研究馆馆员。治印虽雕虫小技,然方寸之间,大道存焉。对于这"大道",不佞一直固执地认为可味而不可说——说得虚了,容易被指斥为"是何等语";若往实处说,"大道"又很容易被说成为"法"、为"艺",为"小技"了。篆刻这种中国特有的"造型"艺术,与玄妙的中国传统哲学本来就有很 相似文献
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从"社会性格"的视角看,清代考据学相较于宋明理学具有两个鲜明特点:其一,传统的"行道"之途在清代虽已阻断,但考据学预设"道"在古经之中,必通文字训诂方能得道,以此高峻的得道门槛为士人保留了一个相对自由的"守道"空间;其二,清儒有其特殊的"行道"方式,他们已不是如宋、明儒那样直接在民间布"道",而是在自己所求之"道"与所布于民间的"教化"之间做出了细致的区分;他们虽希望以"礼"来教化民间,但这个施行于民间的"礼"却往往未曾与他们在经书中发现的"道"趋于一致。基于此两点,杨念群《何处是江南》一书的核心观点——清代士林思想在清朝严酷控制的氛围下以难以自足的状态存活下去,而越来越成为清廷整体政治规划的一个组成部分——就值得反思了。 相似文献
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最近一只来自日本的小猪——"想太多的猪",在中国年轻人中红得不得了:微博、微信到处都在转这只小猪一本正经、煞有介事讲述的"小幸福哲学";有关它的书,在当当网预售时引发4000多人排队疯抢;正式发售一周后,就上了新书热卖榜第一名;"想太多的猪"的桌面主题,几天内被下载了60万次……这本书就是经典绘本《佛陀与想太多的猪》。它的作者小 相似文献
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围绕学、政、教分析晚清中国的知识转型,大致可以梳理出这样的基本线索:其一,"教"与"学"之结合构成来华西人"援西入中"的基调,区分"西教"与"西学",相应成为晚清接纳近代知识的重要一环;其二,"政"与"艺"的变奏映射出中国本土对新知的接引,方向多所调整,内涵不断拓展;其三,"学"从"器""技""艺""术"的定位中被拯救出来,并在"普遍性"与"现代性"的论述中奠定其地位。内中所展示的"变奏",即是"学"取代了"教",超越了"政"。当然,这些关键词其内涵并非一成不变,尤其是伴随学科知识成长出现新的学科"语词",更表明其"语境"较之过往大异其趣;"学""政""教"三者在言说中就分别被其他的意思所替代,所谓"学",不再是"西学",甚至也不是所谓的"新学",而成为"近代知识"的代名词,涵盖"诸学科",而所谓的"教"与"政",更是被安置于"宗教"与"政治"之学。 相似文献
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说起来也许有人会不相信:清朝时,中国就已经有了"机关枪"——这枪十分了得,一次能连射28颗子弹,杀伤力远胜于"洋枪",更别说传统的冷兵器——大刀长矛和弓箭了。在一些影视作品中,大清帝国军队所使用的兵器主要是大刀、长矛和弓箭,最先进的也不过是后来从国外买来的一些"洋枪"——虽说是"枪",也不过一次只能射一颗子弹,民间俗称这种枪为"单子搂"。根本没有提到过"机关枪"。 相似文献
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捉笔扬文弄石刀,荡舟艺海似翔翱。无求璞玉人人说,拄笏观山[1]持节高。这是我写给李华年兄的一首诗。我与华年结识,缘于他的书画篆刻。华年为人坦诚、谦和,不善张扬,不亢不卑。喜书、爱画、玩石,是我俩共同爱好,由于"臭味相投",就走到了一块,结下了"剪不断"的兄弟情谊。我喜欢华年篆刻作品,每次展览的联版整块作品,给我以整体而完美的良好视觉印象。"诗书画印有其趣,贵能深造求其通"(篆艺大师吴昌硕先生诗语)。欣赏华年篆艺作品给我增添了不少学识,也让我获得了不少乐趣。通过这小小方寸艺术作品,从识字源、析章法、寻刀趣、探意境、究承传,… 相似文献
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钓鱼台是我国接待外国领导人的重要场所。我亲自参加了它的修建工作。1958年"大跃进"时我还在外交学院上学,就参加了两次义务劳动:一次是修建两座楼间通道和一座小桥,以增添"小桥流水" 的情趣;另一次是负责擦净一座楼的全部玻璃窗,以迎接十周年国庆正式开幕典礼。给我印象最深的是园中最大的十八号楼(即现在芳菲园原址),它首次开放就接待了当年"N0.1好朋友"赫鲁晓夫。可是吃力不讨好,反被第一位国宾指手划脚挑了一番毛病,真是碰了一鼻子灰。 相似文献
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这里是中国著名的长江、澜沧江、怒江三江之源的发祥地;这里曾阻挡并破灭了成吉思汗大军意欲挥师南亚次大陆的铁蹄之梦;这里是青海进入西藏的大门,是青海与西藏行政区划的天然分界线;这里还是川藏、青藏、滇藏、新藏四条进藏公路之中的海拔最高点,也是目前世界铁路海拔的最高点;半个多世纪前建设的青藏公路(又称109国道)和2006年通车的青藏铁路,这里又曾成为施工难度最大、海拔最高的天然屏障。自1991年至2009年间我曾4次驾车穿越唐古拉。天赐唐古拉打开地图,在青藏高原连绵不断的茫茫群山之中,有一条西北至东南走向的山脉——唐古拉,藏语意为"高原上的山",而在蒙语中,它则意为"雄 相似文献