“非遗”传承人保护政策的再思考

现行的非物质文化遗产(非遗)传承人保护政策以树立精英式代表性传承人为重点,这一制度不仅疏于为大多数传承人提供真正利于精进技艺的社会环境,也忽视了非遗的多样性特点,与当今国际社会新理念的普通传承人、群体传承人和传承社区的保护意识尚有距离。政府和社会需要提升代表性传承人保护政策的科学性和针对性,应关注更多的普通传承人;还应引入企业和社会力量,促进民间自发的传承机制的运作;要加强非遗产权的法规保护及产权意识的培养,推动全社会民众与传承人共同保护优秀非遗的良性增长。     

持有与实践:非遗传人的文化使命

正非物质文化遗产的传承是多元的,一方面是国家非遗保护机制内非遗传承人的认定,他们应当是非遗某一类型技艺与文化的持有者。同时,还有多元的社会化非遗传承,如教育传承、群众文化工作传承、儿童美术教育传承等等,这些传承更多是对非遗文化传统的参与实践,这些实践者未必是传统非遗类型技艺与文化的持有者。传承人是非遗保护的核心,是文化传承活的载体与可持续的基础,如何来认识当下中国农耕文明转型期时     

湖南省非遗传承人分布特征及其对非遗旅游发展的影响研究

非物质文化遗产代表性传承人肩负着传承非遗文化的重要使命,在非遗旅游发展中有着举足轻重的作用。本文以湖南省为研究区域,分析了国家级和省级代表性非遗传承人的分布结构及其对非遗旅游发展的影响,包括对非遗旅游资源保护、产品开发、项目投资、产业效益和就业创业等方面的影响,并从非遗传承人的角度提出湖南省非遗旅游发展的对策。     

跨学科视域下的博物馆非遗类展陈——以“云泽芳韵土布展”为例

非物质文化遗产保护是新时代博物馆功能的又一重要体现。如何做好非遗事项的展陈,如何通过有形、静态的"物品"呈现非遗无形、活态的"信息",这是博物馆学与民俗学、社会学、人类学等学科综合研究的要求与趋势。"云泽芳韵土布展"通过两位女性非遗传承人的手工织布作品来讲述其个人生命故事,更好地呈现"物"与"人"的关联,使观众于观展过程中,不仅能了解非遗技艺,提升非遗保护意识,更能通过对他人生命故事的解读,完成自我生命的观照与思考。此案例可以为更多的博物馆非遗类展陈提供参考。     

非遗进清华 “传承人群研修研习计划”2016春季学术论坛举办

正非物质文化遗产是一个民族古老的生命记忆和活态的文化基因库,体现着中华民族的生命力和创造力。恰如冯骥才所言:"传承是非遇的生命"。非遗通过传承人之手在当代社会中薪火相传,成为建设物质和精神文明、带动创意经济发展的重要动力。2016年3月28—29日,由清华大学美术学院主办的"非遗进清华——中国非物质文化遗产传承人群研修研习计划"2016春季学术论坛完美落下帷幕。论坛以"非遗触网——传统文化如何融入互联网时代"和"工艺振兴——工匠精神如何助推产业升级"为主题。文化部非遗司巡视员马盛德对论坛的举办表示祝贺,对非遗触网和传统工艺振兴这两个主题的选择高度肯定。两个论坛的学术主持分别由清华美院艺     

国家非遗进校园进课堂的传承途径探析——以国家级非遗项目“秸秆扎刻”为例

我国非物质文化遗产是中华民族灿烂文化的结晶,是中华民族宝贵的精神财富。党和政府高度重视非物质文化遗产的传承与保护工作,相关政策逐步完善,保护机制逐步建立,社会各界在非物质文化遗产保护方面开展了大量工作。但在实际非遗传承保护中,也存在一些困难和制约因素。文章以国家级非遗项目"秸秆扎刻"的传承与保护为例,对国家非遗项目进校园并引入高校课堂教学实践进行了探索,旨在对创新性地传承保护国家非遗项目提供借鉴。     

“非遗”非遗——“非遗”申报乱象

中国民间文艺家协会主席、国家级非物质文化遗产评审专家委员会主任冯骥才发现,进入名录的“食品类”非物质文化遗产越来越多,他因此而感慨万千：“中国那么大,每个地方的口味都不一样,一一申报,非遗保护名录最后就成食品大全了！”     

从知识、技术到智识传统:“非遗”主题展览的话语分析

非物质文化遗产(非遗)作为博物馆展览的主题已成为常态。经过多年的发展,"非遗"主题展览已经形成了相对模式化的叙事类型和同质化的发展特征。这一现状反映了多重话语博弈下的行业惯习,同时也体现了非遗作为一种文化遗产行政话语所应有的限度。"非遗"主题展览应与强调多元、互动与阐释性的新博物馆学发展趋势相呼应,关注非遗变化与改造的实践性,摆脱"非遗"话语与行业惯习接驳的逻辑自洽,反思性的回归博物馆多线和声的智识传统,从而使非遗与展览的关联拥有更多的可能性。     

非物质文化遗产的皮与毛

<正>在聚落保护工作中,常常以非物质文化遗产对应传承人、传承活动和文化空间作为对非遗的认识和保护方式。其中,文化空间有时体现的是这些非物质文化遗产的原生分布空间,有时对应的则是这些非遗可以展示的空间。以博物馆作为非遗展示空间,是城市中非遗存在的一种常见形态。南京的甘熙故居,现为南京民俗博物馆。在故居内一组多进穿堂式庭院里,展示着竹刻、绒花、剪纸、云     

“场”“类”“度”视域下“非遗”生产性保护的基本原则

非物质文化遗产(非遗)生产性保护既能保持非遗的真实性、整体性和传承性,又能提高其适应现代社会的活力,还能较好地解决非遗保护过程中"保护"和"发展"的平衡问题。对非遗的生产性保护,在宏观上,各地区要从"场""类""度"三方面综合考虑非遗生产性保护的基本原则;同时,在具体操作过程中,还应尊重非遗的"个性",在基本原则的指引下,面对特定对象制定合理的保护和发展对策。     

解读“施教”类遗产

在中国的“全国重点文物保护单位”中有一种发挥着独特作用的遗产,从其诞生之初起就承担着传播知识、完善人格、服务社会的功能,即“施教场所”,包括书院教育类、大学教育类、革命教育类三种;这些遗产所发挥的作用不仅仅是物质的,更在非物质层面具有深远意义,它们不仅呈现着中国教育脉络、体现着中国教育精神,而且极大丰富了当代文化建设、助推了当代文化旅游发展,因此需要倍加珍惜与审慎利用.     

实践困境、国际经验与新文化保守主义的行动哲学——关于乡村振兴与非物质文化遗产保护的思考

2003年《保护非物质文化遗产公约》(以下简称《公约》)的出台与推行,令非物质文化遗产及其保护工作在世界范围内获得了广泛关注。这种关注不仅表现在《公约》缔约国数量的增加与各国相关实践的深入,也展现在《公约》及其相关国际文书中所强调的多边对话、相互尊重、以社区为中心等一系列由理念构成的工作原则在各缔约国保护实践中的逐步内化。只是在内化过程中,上述国际理念与缔约国复杂的文化事实磋磨出各种"水土不服"的现象。检省这些现象所展露的困境与经验,探讨其背后的新文化保守主义的行动哲学,有助于为非物质文化遗产保护的中国模式寻求更多的可能性,让上述理念不至变为囿束,转而成为推动中国乡村振兴与非物质文化遗产可持续发展的动力。     

从文物法规到中国特色文物法律体系

目前,中国特色文物法律体系已经形成,该体系是在不断总结新中国成立以来文物保护与管理的工作经验的基础上逐步形成的,历经只见文物法规、而无文物法律的初创阶段;法律、法规、规章和规范性文件各等级法律规范齐备的发展阶段;各类法律规范迅速出台、调整范围广、立法质量进一步提高的形成阶段.该体系是在中国文物保护实践中不断成长起来的,具有鲜明的中国特色,并将与时俱进,日臻完善.     

Environment and Cultural Heritage in China: Introduction

The transformation of the natural and built environment over the past three decades has left China with a legacy of environmental degradation and loss of biodiversity. The loss of cultural heritage, including cultural forms associated with the natural ecology, has been just as dramatic. The three studies in this special focus section of Asian Studies Review explore significant issues in environmental conservation, cultural heritage, and grassroots activism in urban and rural China, with an emphasis on the relationship between the natural environment, the transmission of traditional cultural forms, and localised forms of agency or activism. As discussed here, while China's discourse on these issues is strongly influenced by global norms, different regions of China are developing their own individual responses to environmental conservation, the protection of biodiversity, and the ongoing transmission of endangered cultural forms.     

On the Cultural Heritage of Robots

Cultural heritage management is an inherently retrospective discipline. To the detriment of future heritage management, some heritage places were not recognised and managed even though they had instant global significance after their creation (e.g. sites of the Apollo space programme). The current revolution in robotic technologies, coupled with the developments in artificial intelligence, suggests that the creation of self‐reflective robots capable of semi‐independent thought (processes) is not too far away. This paper explores the conceptual and ethical issues that heritage managers face when dealing with the heritage such robots will create.     

Islamic Waqf and Management of Cultural Heritage in Palestine

This paper studies the salient features that characterise the Islamic waqf and the importance of its development through history as a system for management of cultural heritage in Palestine. In an attempt to understand the value of waqf and its developmental role, this paper discusses the significance of waqf development with regard to social and economic growth. The paper concludes that Islamic waqf in Palestine is certainly not an invitation to the authority of the government to dominate the area of benevolent (caring, generous) activities in society but quite the opposite; from its beginning, the establishment of waqf was a clear representation of creating a third sector related to philanthropy (charities) that is kept away from both the profit‐motivated behaviour of individuals and the authority‐dominated action of the government and could be developed and adopted today in our society as a sustainable approach to the management of cultural heritage.     

非物质文化与地方文化建设——以“六朝古都”南京为例

作为南京城市文化代名词的六朝文化,实质是一种非物质精神文化。地方政府在城市文化建设上应该把握非物质精神文化的特点,发挥文化想象,将六朝精神文化有机地结合到城市文化建设中去,通过媒体、教育等精神文化部门,将主要存于文学、艺术以及历史文献中的六朝精神文化整合到地方文化软实力建设中,使六朝精神文化成为具有再生意义和实践功能的动力源。     

Eco-sites,Song Traditions and Cultural Heritage in the Lower Yangzi Delta

This study explores the struggle to preserve both the cultural heritage and the eco-sites associated with heritage in one of the most affluent and economically developed regions in China. In the twenty-first century, the introduction of global norms deriving from UNESCO Intangible Cultural Heritage and World Heritage Sites has led to a series of measures at the local level to preserve items of cultural heritage that are likely to vanish due to the accelerated pace of development in the lower Yangzi delta. This study focuses particularly on Wu Songs, the traditional songs of delta populations, now entered into the national register for Intangible Cultural Heritage. Wu Songs were associated with labour in the rice paddies and travel along the waterways. The rice paddies and waterways were both essential elements of the traditional ecosystem, but are now imperilled in various ways by the impact of modernisation and globalisation. Issues of heritage value arise in different forms in the more affluent regions of China. As argued here, contention between ethnographers, land developers and municipal authorities, as well as commercial land use imperatives, dominate the conservation of eco-sites and Intangible Cultural Heritage in the delta region.