蒙森与德国的古典学

蒙森曾长期担任普鲁士科学院历史一语言分部主席一职,同时又是柏林大学罗马史教授,在德国罗马史研究领域扮演了承上启下的角色。蒙森不仅在罗马史尤其是罗马法领域进行了许多开拓性和创新性的研究,而且凭借所担任的职务为德国古典学的发展和壮大争取到大量资金和编制。本文从学术研究、学术组织和提携后人三个方面介绍蒙森对德国古典学做出的杰出贡献。作者试图说明,蒙森的学术地位和组织能力及号召力促成了多个里程碑式的科研项目,为德国古典学研究问鼎世界奠定了基础。     

民国时期国立中央研究院──中国近代第一个全国最高科学研究机构

１９２８年６月国立中央研究院的成立，结束了近代中国缺乏全国最高学术研究机构的历史，堪称中国科学史上的一件大事。 从１９２８年６月到１９４８年１２月的２０年间，研究院在学界泰斗蔡元培等人的领导下，克服种种困难，先后成立了天文、数学、物理、化学、气象、地质、动物、植物、心理学、医学、历史语言等１２个研究所，在自然科学和人文科学的研究领域取得了许多成果，即使在八年抗战中，也没有停止科学研究工作。如电学、无线电学的开拓，分子光谱构造学、热力学的阐明，星象观测的新发现，气象观测网的建立，陆海动物调查与标本…     

读《敦煌学通论》(增订本)

正2019年4月甘肃教育出版社出版了刘进宝教授的《敦煌学通论》(增订本),它不仅是一本优秀的敦煌学入门书,也是一本优秀的敦煌学学术史专著。1.从《敦煌学述论》到《敦煌学通论》(增订本)。《敦煌学通论》(增订本)是作者三十余年如一日在敦煌学领域追梦的结晶。该书最初源于1988年作者在《兰州晚报》开设"通俗敦煌学"专栏,后于1991年在甘肃教育出版社出版了《敦煌学     

六十年来中国史学的发展

自中国共产党成立的六十年来,中国史学在党的领导和影响下,在马克思列宁主义的指导下,有了很大的发展。我们作为历史工作者,回顾这六十年史学领域的经历来纪念党的成立,是很有现实意义的。这六十年的史学,可以分成两个时期。1921年到1949年,是第一个时期。1949年以后到现在,是又一个时期。一1921年到1949年的二十八年间,是我国马克思主义史学初步建立的时期。这时期的史学发展可以分为四个阶段。这四个阶段,是跟革命形势的发展相一致的。1921年到1927年是第一阶段。中国共产党的创建人之一李大钊同志在这个阶段做了许多革命工作,也做了许多理论工作。他对于马克思主义在史学领域的传播是很有贡献的。可以说,他是我国马克思主义史学的第一个奠基人。李大钊写了不少关于历史唯物主义的文章。他在1920年所写的《史学思想史讲义》里,指出历史跟历史资料的区别:     

劳动创造人的理论及其科学根据

一九七六年,恩格斯撰写的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文,系统地阐明了劳动创造人的理论。这在人类起源研究史上,是继“人猿同祖论”之后的又一次革命性的大突破。人类起源问题与自然科学有联系,也与社会科学有联系,属于跨行科学。达尔文学派从研究生物进化深入到人类起源领域,其主     

中国和西方思想中的“文化”概念

“文化”概念可能是我国近年来历史社会研究中最热门的概念。特别是在８０年代,出现了许多文章探讨它的内涵。文化概念被运用于历史社会研究中的几乎每个学科领域。到９０年代,文化仍是许多学者乃至社会所关注的重要课题之一。实际上,这种对文化的浓厚兴趣并不是中国学...     

半坡博物馆业务及科研工作概述

半坡博物馆是我国第一座史前遗址博物馆,在考古发掘基础上建成于1958年,它的建立为我国史前学,博物馆学增添了新的研究领域。我馆从1972年以来在史前考古和博物馆业务方面作了大量的工作,取得了丰硕的研究成果,现概述如下: 一、田野考古工作及其重要发现为了促进博物馆事业的发展及扩大博物馆的文物来源,我馆从1972年起成立了考古队,先后在全省40多个县市调查了许多古文化遗址和化石地点,试掘或正式发掘了27处古文化遗址,其中重要遗址有:临潼     

段文杰与中国敦煌学

20世纪40年代,在重庆举办的张大千敦煌壁画临摹展,点燃了他胸中追求敦煌艺术的圣火。初到敦煌的数十年里,他被敦煌壁画的精美绝伦而折服,他秉烛面壁,寒暑孤灯,临摹敦煌壁画达到380幅,被称作“敦煌痴人”。80年代,在他的领跑下,中国敦煌学研究进入一个全方位、多学科、多领域的研究保护新时代,在许多方面取得了突破性进展“。敦煌在中国,敦煌学研究在外国!”外国学者主宰敦煌学讲坛的局面被彻底打破,世界上所有敦煌学者承认了:敦煌学回到了中国!他便是著名敦煌学者、敦煌研究院前院长、被中外敦煌学者尊称为“莫高圣僧”的段文杰先生。追随常…     

中国历史学对西方文化学理论的吸收

中国历史学的开拓与发展,和西方文化学理论的引进和吸收是密不可分的。可以说,没有西方文化学理论的刺激,就不会产生真正现代意义上的中国历史学。从20世纪初期以来,西方文化学理论开始逐渐被引介到中国,并很快应用到历史学领域。改革开放之后这种对西方文化学理论的吸收过程更加频繁起来,对中国历史学的影响也愈加凸显,成为一个令人瞩目的领域。但此前的研究大多为个案研究,至今没有学人对这个问题从宏观上加以阐述,本文将就中国历史学对文化学理论的吸收过程与运用作一简单梳理。     

观点

短短20年,从联络方式到购物,从阅读到相爱,从战争到游戏．互联网已经彻底改变了我们的生活。《新闻周刊》据此对10个领域的100位数字英雄进行了排名,并在每个领域设立了终身成就奖。     

魏礼与敦煌绢画研究

魏礼是二十世纪英国著名的汉学家与翻译家,出版的译著及书籍三十余部,发表文章百余篇,是一位兴趣广泛且多产的学者。魏礼的汉学成就无论在翻译与研究领域,与敦煌学都颇有渊源。从1917年初次接触敦煌绢画到他离世,终其一生魏礼都对敦煌学给予相当的关注。他对敦煌绢画的研究成果至今仍有值得借鉴的地方。     

佛典目录及推荐目录之溯源问题

<正>随着二十世纪以来百馀年自然科学与社会科学的迅猛发展,许多新的学科出现,许多老学科增添了新的内容。例如:航天科学,导弹及与之相关的学科,这都是新兴学科;物理学系统中,相对论等新理论加入,使之面貌一新。社会科学方面,敦煌莫高窟藏经洞中的大批卷子出土,带动敦煌学以至后来的吐鲁番学建立,现在已发展到丝路学。这都是前所未有的。     

中国历史学对西方文化学理论的吸收

中国历史学的开拓与发展,和西方文化学理论的引进和吸收是密不可分的.可以说,没有西方文化学理论的刺激,就不会产生真正现代意义上的中国历史学.从20世纪初期以来,西方文化学理论开始逐渐被引介到中国,并很快应用到历史学领域.改革开放之后这种对西方文化学理论的吸收过程更加频繁起来,对中国历史学的影响也愈加凸显,成为一个令人瞩目的领域.但此前的研究大多为个案研究,至今没有学人对这个问题从宏观上加以阐述,本文将就中国历史学对文化学理论的吸收过程与运用作一简单梳理.     

《方志编纂学基础教程》出版

韩章训研究员继《普通方志学》(方志出版社 1999年版 )、《方志学基础教程》(天马图书有限公司 2 0 0 1年版 )之后 ,又有一部新著《方志编纂学基础教程》由方志出版社于2 0 0 3年 6月出版。该书运用现代哲学的生产理论 ,在理论与实践的结合上对方志编纂学进行了一次新的整合 ,使方志编纂学实现了从传统形态到现代形态的转化。该书按照基本知识、基本理论和基本方法相统一原则进行谋篇 ,全面涵盖和系统阐述了从地情信息到方志文本或方志编纂实践到方志编纂理论的全过程《方志编纂学基础教程》出版     

梁启超与民初政治

在近代中国政治的社会思想史上,梁启超是一位有影响的历史人物。他从1895年公车上书到1929年去世,在这个充满着动荡和变化的时代里,站在上层资产阶级爱国主义立场上,随着时代的波动与变化,积极进行政治活动和宣传活动,产生了很大影响。对于象梁启超这样一位长期在许多领域既有正面又有负面影     

歌谣、故事与太平天国史

洪秀全为首的太平天国革命,从秘密酝酿到公开起义,都涂满了传奇色彩,极富戏剧性。许多生动的历史情节,虽然不为封建人所青睐,难见经传,却在平民百姓中以歌谣、故事等形式,世代相传,至今不衰。它成了民间学的一枝奇葩,为人们了解历史提供了新鲜活泼的资料。对它进行探索与考究,不难看到民间学与史学研究的亲密因缘。     

建国后十七年山西文学艺术工作概述

新中国成立后,伴随着社会制度的根本性变化。山西的学艺术揭开了新的发展篇章。从1949年10月到1966年5月,山西的学艺术工作在17年的风风雨雨中,虽然遇到不少曲折和坎坷,但总的来说发展很快,取得了辉煌的成就。本就这一时期的学艺术工作作一简要的概述。     

德国慕尼黑大学教授D.O.Edzard在北大讲学

１９９９年９月２１日至２７日,德国慕尼黑大学亚述学与赫梯学研究所教授、德国巴伐利亚科学院院士Ｅｄｚａｒｄ先生,应邀至北京大学外国语学院东语系讲学。Ｅｄｚａｒｄ教授从事亚述学的研究已有４０多年,著述甚丰,在许多领域都颇有建树,是举世公认的亚述学研究权威。Ｅｄｚａｒｄ教授在北大所作的四次讲演,内容分别是两河流域的文字学、哲学、文学和文明起源。“楔形文字学”主要探讨了楔形文字的书写问题,即笔划的书写顺序。由于楔形文字的书写工具和书写材料具有特殊性——主要是用芦苇笔在泥板上书写,所以,往往从泥板上可以看…     

学习党史不忘初心 砥砺前行感谢党恩——写于中国共产党成立100周年之际

中国共产党的一百年,是矢志践行初心使命的一百年,是筚路蓝缕奠基立业的一百年,是创造辉煌开辟未来的一百年。一百年来,党团结带领人民实现了中华民族从东亚病夫到站起来的伟大飞跃,实现了中华民族从站起来到富起来的伟大飞跃,迎来了中华民族从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。学党史、悟思想、办实事、开新局。学党史、听党话、感党恩、跟党走。     

吴澄《道德真经注》试论

本从不同时期有不同的“老子”这一老学发展的共同规律出发,较为全面地论述了元代名理学家吴澄的解《老》作《道德真经注》的主要思想,认为其中的以“理”解《老》,不仅反映了元代老学发展的独特风貌,而且可以看出作为理学家的吴澄在思想领域的许多重要建树。