如果景德镇错了呢？

很多人认为,中国在英语中被称为“CHINA”,来源就是“瓷”的音译,而景德镇人知道,其实这个翻译过去的读音,其母本叫做“昌南”,也就是景德镇的旧称。不管怎么说,历史上的中国瓷器被当作中国的一种象征,曾为中国赢得了巨大的荣誉,而代表这种荣誉的就是“昌南”。     

彭文应的坎坷人生

他从青年时代起,就鲜明地主张中国应该走社会主义道路,热情地支持中国共产党,对党的革命事业多次给予无私援助。他曾屡屡痛斥国民党反动派的黑暗统治,因而被汤恩伯列入“不择任何手段,立即逮捕”的捕杀密令中。虽然只是匆匆一面之缘,但历经20度春秋之后,周恩来依然没有忘记中国共产党的这位挚友、战友、盟友。然而,到了1957年,形势突然急转直下,历史被无情地颠倒,他一下子被打成“反党反社会主义”的“大右派”、“大毒草”,发妻、爱子先后离他而去。他的名字叫彭文应。     

湖北英山"毕卅八"宋墓

英山县草盘镇发掘“毕卅八”宋墓,离“毕异墓碑”出土地仅500米,该墓的发掘反映出毕氏在英山草盘地区一带门庭兴旺,与毕异应视为同一家族墓地。其发现丰富了“毕异墓碑”深入研究的实物资料。     

守卫敦煌石窟的中国士兵

随着西部大开发的兴起,被联合国教科文卫组织列入“世界文化遗产”的我国敦煌莫高窟,越来越引起世人关注。但很多人却不知道,在这座举世闻名的“艺术宫殿”背后,还有一群默默奉献的人,他们就是——     

赵孟頫临跋《兰亭序》考

元代书法家赵孟頫在中国书法史上占有重要地位,他的书法在元明清三代都有巨大影响。其传世作品之多,在历代大家中也居首位。这固然是因为他“能日书万字”,勤于创作,另一方面也由于当时和后世有很多人临摹仿造他的作品,而这样的伪品还为数不少,有些不但曾屡见于古代书画著录,还有些直到今天仍被当作真迹来介绍。如某杂     

正说“文景之治”四十年（连载1）

在中国古代几千年的历史中,被史家评为治安良好、百姓能够安居乐业的时期,只有西周初期“成康之治”、西汉初年的“文景之诒”、唐初的“贞观之治”。本长篇连载讲述的是“文景之治”文,是指汉文帝刘恒;景,是指汉文帝的儿子汉景帝刘启,这两个皇帝先后统治汉朝整整四十年。“文景之治”后来被当作中国传统政治的启,这两个皇帝先后统治汉朝整整四十年。“文景之治”后来被当作中国传统政治的典范。历史可以照亮现实,“以史为镜,可以知兴替”。为此,本刊特连载复旦大学历史系郭建教授的《正说“文景之治”四十年》,以飨读者。     

“神话”／“历史”的对立与整合——一种历史人类学视野下的理解

传统上,“神话”和“历史”总是被人们当作一对完全对立矛盾的概念。神话,即非真实的虚构;历史,即过去存在的事实。然而,在近些年的研究中却不断出现将此二者并置观照的现象,所谓“想像的真实”、“虚构的历史”、“非真实的真实”等成为时兴一时的话语。本文通过剖析“神话”和“历史”这两个概念互动和认知的转移过程,说明神话／历史从意义层面上说并非是相互排斥的,随着学科视野的整合,相反,它们之间的统一性和相互建构性将越来越受到关注。     

野蛮的骄傲

“出草”指的是台湾某些少数民族猎人头的习俗,这些民族尚处于原始阶段,猎人头行为在其社会生活中被赋予了深远的人类学意义——譬如《赛德克·巴莱》里的赛德克族马赫坡社男子,“出草”后才有资格纹面,才被认可为真正的成年男性。     

荒唐岁月中的韩羽

著名书画家韩羽先生在5O年代画了很多讽刺、针砭时弊的漫画,并且他本人思想“落后”,说过许多不合时宜的话。但在“反右”运动中,竟然安然无恙,没有被划为“右派”;在更左更荒唐的文革中,他虽然“隍惶然如惊弓之鸟”,但最终却是“漏网之鱼”:好不令人奇怪,让人费解。     

抵制东瀛文体:清季围绕语言文字的思想论争

清季士人的思想资源中 ,不论“文以载道”观还是“因文见道”观 ,语言文字虽然都与“道”相连 ,仍基本被当作工具。近代西方民族主义思想引入后 ,语言文字上升为“国粹”的要素之一。在“东瀛文体”及构成此文体的重要特征“新名词”越来越流行于中国的同时 ,贬斥和抵制“东瀛文体”也日渐形成朝野一致的风气。在这场观念竞争中 ,后来更多被视为“保守”的王国维向通常被认做西学代表的严复挑战 ,指斥严译虽古却不达西义     

“中华第一龙”出土揭秘

1971年在赤峰翁牛特旗境内出土的大型碧玉龙,系新石器时代红山文化的遗物,将中华古文明史向前追溯了1500年,被史学界称为“中华第一龙”。翁牛特旗也因此被誉为“玉龙之乡”。这件无价之宝碧玉龙曾被当作“铁圈子”任小孩子拖拉着满街跑,而他的发现者后来想把玉龙献给政府,却屡屡被拒绝,直到1973年,宝物的谜底才被揭开……     

党史小说《红岩》中的史实讹误

小说《红岩》自1961年12月北京第一版出版后,十分畅销,影响广泛,曾被当年中宣部副部长林默涵誉之为“党史小说”,直到今天,仍有人把《红岩》当作昔日重庆及四川地下党斗争的历史纪实。小说中的人物时常被人们拿来与现实中真人“对号”。近来重庆沙坪坝磁器口搞“千年古镇”旅游     

小机灵的故事(瑶族)

从前瑶家有个男孩子,长得机智灵敏,人们都叫他“小机灵”。小机灵家里很穷,十一岁时,父母都被财主坑害死了。他恨透了财主,经常想法去整治财主。钓鱼一天中午,财主佬在村口碰见小机灵,对他说:“小机灵,大家都说你聪明,你说太阳早上离我们近呢,还是中午离我们近?你答得对,我请你吃一顿饭,答不对,你得请我吃。”小机灵脑子一转,说:“老爷,现在我没有时间回答你的问题。我发现一个地方有很多很多大肥鱼,我得赶快回家拿钓鱼竿去钓鱼。”说完就跑回家,背个鱼篓,扛起两     

冯雪峰与我放鸭子

1969年9月，为了“备战”和“接受工农兵再教育”，人民文学出版社除了留下少数几个人搞“样板戏”之外，终止了业务，无论“革命群众”和“牛鬼蛇神”，也不管老弱病残，都被“全锅端”，下放到湖北咸宁文化部“五七”干校，去围湖造田。其时，冯雪峰已67岁了，他佝偻着腰，戴着“黑帮”的帽子，同大家一起走上了“五七”道路。开始，他被安排在蔬菜组种菜，这比起围湖造田、打垒建房等重活来说，算是轻松的了。其实不尽然：翻地开畦，运肥泼粪，弯腰蹲地侍弄幼苗，对那些老弱病残者来说，也是不堪重负的。一天下来，就着床，既难躺下，也…     

阳朔发现大片观音石林

早就听说，阳朔县葡萄镇有个观音山（距桂林市区 ４５公里，离阳朔县城２０公里），山石如观音，并且在桂阳公路都看得见那观音百宜矗的侧面。但千百万年一直没有引起人们注意，八月中、下旬，笔者先后两次考察此山，发现观音石林。怪石千峰百棵，高耸亭立，人行其间，好似仙山蓬莱，当即拍下录像和照片。 驱车来到山下。村民言有山路，但封山已近１０年。我们只好攀石踏草劈新路上山，爬了一个小时，到了大半山，抬头见有石墙，大家很是惊奇，石墙已坍塌很多，拨开山荆草棘，有山门，约２米高，门洞已被塌下的墙石堵了一半，探身山寨门，见…     

影后的B面是学霸

<正>我知道我们学校的魔力远远不止天气控制,它改变了我想问的问题,引用我最爱的思想家亚伯拉罕·约书亚·赫施尔的名言:生存或毁灭并不是问题,至关重要的问题是,该怎样生存,该怎样毁灭。——娜塔莉·波特曼近日,一段奥斯卡影后娜塔莉·波特曼在哈佛大学的演讲视频引发了人们的热切关注,视频中,她睿智而不失幽默的演讲被很多人当作励志的"鸡     

《明史》订补六则

《明史》载记失误,后世订正已夥,但可补者尚多.《全思诚传》所载洪武十七年致仕,当作洪武十六年.《贝琼传》所载洪武九年改官中都及卒年皆误,改官实在洪武八年,卒世在十二年.《杨基传》所载洪武二年放归、谪居锺离之事胥误.《徐贲传》所载奉使晋冀时间及下狱瘐死事,俱沿袭《列朝诗集》之讹.《余尧臣传》“洪武二年放还,授新郑丞”,当作洪武元年秋授新郑丞.《陈则传》“洪武六年举秀才,授应天府治中”,沿袭朱彝尊《陈则传》及《列朝诗集》之误,当以《国榷》所载为信.     

“画人”邱秉恒

“画人”是我仿照“学人”杜撰的一个词,这里打个引号,以就正于通人。台湾学界有些热衷于茶或酒的人士往往被人称为“茶人”或“酒人”,并不是这些仁兄以茶或酒为生,而是说他们沉浸于茶酒,把茶酒当作他们生命一部分的缘故。秉恒兄也是如此,虽然他也多次搞画展,出画册觅知音于社会,但作画对     

谈名家画作的加彩作伪

对于传统中国画作品来说,不论是从创作还是鉴赏的角度看,大家都早已习惯地形成了以墨为主、以色为辅的艺术理念。因此,中国画专业人士所俗称的“色彩”,实际上是指作品中墨的固有色——黑色以外的其它颜色。将墨的固有黑色从整个色彩体系中独立出来,不被当作“色彩”看待,显然是不尽符合色彩学原理的,但它却是中国画这一特殊学科本质规律的客观反映。纵观近现代浩如烟海的中国画名家     

农村公共食堂的解散

一、天灾及人祸,使公共食堂 的“大锅饭”无法再吃下去 １９５８年“大跃进”特别是人民公社化以来,全国各地大办公共食堂,并且将其视为“共产主义萌芽”,公共食堂成为当时人民公社体制的重要组成部分。１９５９年上半年,在纠“左”和整顿人民公社的过程中,一些地方的公共食堂按照群众的要求得以解散。但庐山会议后全党“反右倾”过程中,办不办公共食堂当作了是否“坚持社会主义阵地”的标准之一,一些主张解散公共食堂的干部被打成“右倾机会主义分子”,一度散伙或解散的公共食堂重新恢复,全国５亿农民再次吃起名副其实的“大锅饭…