《国立中山大学民俗周刊》

我国民俗学研究肇始于1918年初北京大学的歌谣征集活动。1921年上海商务印务馆出版的《妇女杂志》月刊,自第7卷1月号起开辟了“民间文学”和“风俗调查”两个专栏。     

“同志仍须努力”非孙中山《遗嘱》原文

每每提到“革命尚未成功,同志仍须努力”时,人们,尤其是年长者都会说,那是《总理遗嘱》中的教导。     

汪伪政权“东亚协同论”的形成及其文化实践——以《大楚报》系为中心的考察

《大楚报》是日军占领武汉时期汪伪政权在汉口的机关报,同时受控于日本军方。为了在沧陷区特殊环境下谋求生存,《大楚报》既服务于占领体制的言论需求,又积极发掘报纸的实用信息功能以拓展其影响力。通过社论和发行《新生》杂志等出版物,《大楚报》系成为汪伪政权的重要理论阵地,系统阐发了汪伪政权的核心意识形态“东亚协同论”,并对孙中山“大亚细亚主义”观点进行了曲解阐释。与此同时,报社成员也深入沧陷区文化组织,形成了以报社为中心的政治社会生态网络,此网络与“东亚协同论”构成了密切的呼应关系。     

一张孙中山签发标明“借一还四”的军需凭据

笔者在2007年第4期《钱币博览》刊出的《说说“中华民务兴利公司债券”真相》一文中提到：根据孙中山1905年9月30日《复陈楚楠函》得知，每券千元，实收二百五十元，大事成功，还本利千元。即“借一还四”。但是这种出售债券的具体做法，并未在债券上标明．最早撰文介绍该债券的冯自由在文章中亦未提及，以至《孙中山全集》第一卷《中华民务兴利公司债券》一文的标题注释中，出现筹足二百万元只须印制千元票面的债券二千张的估算错误。     

《广雅疏证》所补“盼,视也”辨误

《广雅疏证》据玄应《一切经音义》“盼?”条“《广雅》‘盼,视也’”将其增补进《广雅》。然而据我们考察,由于玄应对“盼”“眄”的关系没有清楚的认识,将“眄”误作“盼”。因此,王氏将“盼”补入《广雅》不确。对相关问题的考辨还可以纠正文献中的相关讹混。     

“社论”《民主颂》作者并非毛泽东

近年来,随着互联网和新媒体的发展,不少人为了博人眼球,将文学作品中的虚构和演义当作历史,依据片面的不实之词将虚假历史"真实化"。对这种歪曲历史真相、混淆视听的行为,我们必须予以辨析和批驳。如近年来网络广泛流传一些文章,声称毛泽东曾在《新华日报》发表"社论"《民主颂》。坊间以讹传讹,造成了不良影响。为正本清源,本期特刊载何志辉先生《"社论"〈民主颂〉作者并非毛泽东》一文,旨在钩沉历史真相,考证《民主颂》并非社论,作者另有其人,后因文学虚构而被牵强附会,辗转而成网传谬误。此文以翔实准确的史料和深入细致的分析让读者知悉此事的来龙去脉。     

余校本《广韵》“互注”补

余迺永《新校互注宋本广韵》(上海辞出版社2000年版,以下简称余校本)是迄今为止《广韵》众多版本中最完备的一种。它的校注最全面,应用价值最大,影响亦最为深远。但仔细考查,它在读音互注与校勘方面还存在些许不足。本文拟对“互注”作一些补充,先列出当补条目在余校本中的页码,然后指出其遗漏或误注的又音,并简要说明理由。     

《大戴礼记》“曾子十篇”研究综述

<正>孔子去世后,曾子的地位日益凸显,但长期以来,人们拘泥于《曾子》十篇晚出的说法,对曾子的研究,只是依靠《论语》、《孟子》、《礼记》等文献记载,造成了对曾子思想的严重误读。     

《文史博览》2006年第8期“读者评刊”活动

我是贵刊的老读者,亲身感受颇深。下面我就详述贵刊一篇文章牵动家人心,激发海外亲人爱国情的感人故事：在2003年8月第116期,贵刊刊登了《孙中山和黄兴联名签发的委任状》一文及委任状原件复印照片,详述了民国元年三月十八日由临时大总统孙中山和陆军总长黄兴联名签发的陆军部委任田应诏为第二十旅旅长的委任状。     

《饮马长城窟行·青青河边草》“蔡邕作”献疑

五言古诗<饮马长城窟行·青青河边草>的作者问题,历来有争议.近年学界多倾向于蔡邕作.但此种观点或可商榷.从该诗的韵律、声律的角度分析,及对蔡邕创作情况的观照,可说明该诗的作者与蔡邕并无关系,当为东汉之前即流传于民间的歌诗.     

说说“五七干校”

<正>1966年5月7日,正值"文革"前夜,毛泽东看了解放军总后勤部《关于进一步搞好部队农副业生产的报告》后,给林彪写了一封信。在这封后来被称为《五七指示》的信中,毛泽东要求全国各行业都要办成"一个大学校",这个大学校"学政治、学军事、学文化,     

抗战后期美洲洪门致公堂的政治参与——以“美洲《十报宣言》事件”为中心的考察

论文依据国民政府应对"美洲《十报宣言》事件"的往来函电,结合美国联邦调查局对该事件的调查报告,探讨抗战后期美洲洪门致公堂作为华侨社团的政治参与及国共两党的回应,说明以美洲洪门致公堂为代表的美洲华侨对中国共产党民主理念的认同。"美洲《十报宣言》事件",是抗战胜利前夕美洲洪门致公堂办的报纸与中国共产党党员所实际负责的报纸联合发表宣言,号召中国国民党结束一党专政,成立民主政府的事件。该事件涉及抗战后期美洲华侨中的三股主要力量——中国共产党、中国国民党以及以美洲洪门致公堂为代表的美洲华侨主体,引起蒋介石与国民政府的高度关注和直接干预。在美洲洪门致公堂以社团形式还是政党形式存在的问题上,中国国民党与美洲洪门致公堂出现了无法调和的矛盾。相较于中国国民党不愿承认致公堂作为独立政治团体的身份,中国共产党联合政府口号则使致公堂看到回国参政的可能性,由此获得了致公堂的政治认同。     

“胡传魁”在新中国成立后被枪毙

京剧《沙家浜》中＂胡传魁＂的原型是胡肇汉。他生于湖南,曾是国民党杂牌部队的散兵。抗战时,他拉起一支队伍占山为王,后被中共抗日武装收编,但不久叛变,在日、蒋、汪之间纵横捭阖,反复无常。抗战胜利后,胡肇汉投靠国民党,盘踞在阳澄湖地区,残害中共军民,民愤极大。     

湖北的“五七”干校

“五七”干校全称“五七”干部学校。1966年5月7日,毛泽东看了总后勤部《关于进一步搞好部队农副业生产的报告》后,给林彪写了一封信。在这封后来被称为《五七指示》的信中,毛泽东要求全国各行业都要办成“一个大学校”,这个大学校“学政治、学军事、学文化,又能从事农副业生产,又能办一些中小工厂,     

“敦煌行·丝绸之路国际旅游节”吸引游客1000万人次入选甘肃省2011年十大新闻

近日,《甘肃日报》评出甘肃省2011年十大新闻,“敦煌行·丝绸之路国际旅游节”吸引游客1000万人次入选。2011年7月30日至8月30日,国家旅游局与甘肃省人民政府共同举办了“敦煌行·丝绸之路国际旅游节”。     

毛泽东没有在“五一口号”中加写“毛主席万岁”

<正>近日阅读《炎黄春秋》2010年第4期郭道晖先生《四千老干部对党史的一次民主评议———〈党的若干历史问题决议(草案)〉大讨论纪略》一文(以下简称"郭文")。其中     

品味“盛筵”——《盛筵——见证〈史记〉中的大西南》展览故事线设计分析

《盛筵——见证〈史记〉中的大西南》是西南博物馆联盟13家国有文博单位联合推出的青铜文化主题大展,荣获了2018年度"全国博物馆十大陈列展览精品推介精品奖"。展览共构建了明、暗两条故事线:明线通过汇集西南地区青铜器艺术精品,展现异彩纷呈的地域文化;暗线通过《史记·西南夷列传》串联区域内各青铜文化,讲述汉王朝开发西南边疆的故事。策展团队以暗线为核心设定陈列主题,运用切片式、互证式的方法进行展览内容设计和展品解读,最终将一个主题鲜明而有个性、内容详实而有趣味的展览呈现给观众。