“社会认同”视域下的跨区域移民及意义

<正>"社会认同"是社会成员共同拥有的信仰、价值和行为取向的集中体现。而广义的"社会认同",则指包括政治、民族、宗教、文化和经济活动方式的认同,其中社会文化价值认同是其核心要素。在中华文明的发生、发展过程中,尤其是中国古代周边地区逐渐从"化外"转为"化内"的过程,或者是经济、文化中心逐渐从北向南的转移,或中原文化由中部、东部向西部渐浸的过程中,大规模人口迁移是其十分重要的载体。由于中国各地的生态环境、社会文化的巨大差异,这种大规模、跨区域移     

周之南土:巴国与巴文化刍议

巴国是指具有明确疆域、权力核心和各级政治组织的政治实体,巴文化是指一种基于对"我者"认同和与"他者"区分意识的文化认同体,巴地文化是指分布在后来一般所认同的巴人地域内的不同时代、不同族群的所有文化,三者既相关又不同,在概念上应予以厘清。通过分析相关文献记载,并结合安康出土的史密簋及其铭文研究,推测巴国源于周初的分封,属姬姓,早期位于今陕南安康一带。后来迫于东侧庸的压力而向西南发展,再后来联合秦、楚灭庸,政治势力和文化影响获得较大发展。巴国的南迁促使战国秦汉巴地复杂社会的形成。     

论提升图书馆“软实力”的路径选择

图书馆"软实力"建设是指图书馆在一定的社会经济、文化环境中,为谋求自身的生存发展而在长期的为读者服务的实践活动中而形成的。图书馆"软实力"概念的提出,同行有各自的看法和观点。作者认为,我国大部分图书馆"软实力"建设,与国内和国外的经济、政治、文化和社会发展形势还很不适应。需要把解决图书馆文化建设中存在的问题作为着眼点,注重抓根本、抓关键、抓重点、抓长远,才会取得实实在在的效果。     

弘扬祈福文化 创建和谐社会

<正>"祈福"是指祈求神明降福或建立道场,祈求福祉及还愿之事。《说文解字》解释"祈,求福也";福,祐也。祈福就是追求幸福,求神灵保佑;同时也是对美好幸福生活的追求和向往。祈福现象是一种社会现象,更是一种文化现象。祈福文化同吉祥文化一样,是民俗文化中的重要组成部分。祈福活动对创造美好家园,创建和谐社会,促进社会主义文化建设、社会建设具有重要的积极意义。熟悉祈福文化,对推动和加强续编地方志关于民俗文化的记述大     

中国三代时期的文化大传统与小传统——以神人像类文物所反映的长江流域早期宗教信仰传统为例

正一、大传统与小传统理论及其对考古学文化研究的启示"大传统和小传统"的概念是由美国人类学家罗伯特·芮德菲尔德在1956年出版的《农民社会与文化——人类学对文明的一种诠释》一书中提出的~([1])。大传统指代表着国家与权力、由城镇的知识阶级所掌控的书写文化传统,小传统则指代表乡村的、由乡     

我们是否还需要进一步研究方志性质

《地方志工作条例》已对地方志和志书、年鉴作出了解释,第三条说:"本条例所称地方志,包括地方志书、地方综合年鉴.""地方志书,是指全面、系统地记述本行政区域自然、政治、经济、文化和社会的历史与现状的资料性文献"."地方综合年鉴,是指系统地记述本行政区域自然、政治、经济、文化和社会等方面情况的年度性文献."     

传播·2017

正年度传播:2017年中国(贵州)国际民族民间文化旅游产品博览会本篇专项名词解释:传播,指的是不同独立系统之间,利用一定的媒介和途径进行信息的传递。进入互联网时代的社会,本质上是一个传播的社会。无论是贵州文化影响力的扩大,还是贵州整体文化素质的提高,都与传播方式、媒介、途径等成熟和有效密切相关。2017年的贵州文化,一方面通过各种"请进来""走出去"的活动,     

太湖渔稻文化述论

太湖,自古有"震泽"、"雷泽"、"笠泽"、"具区"、"泽薮"、"五湖"等名,"太湖乃五湖之总名"①,是一个庞大的水系.本文的"太湖"是指扬子江以南五大湖群组成的"太湖水系".太湖文化从产生至今已经逾1万余年,是有史以来太湖流域的民众在长期社会历史实践过程中创造的所有物质财富和非物质财富的总和.太湖文化是太湖流域的文化母体,经过万年的融合、创新,嬗变出了吴文化、蘇文化、海派文化、金陵文化等子文化.     

闽南文化寻根

闽南文化就是"闽越文化"中的一支亚区域文化,它从地域上说是指地处闽南(福建南部)地区的泉州、漳州、厦门三地所存在的文化。然而,从文化的角度说,闽南文化的概念远远超出了以上区域。我国大陆的浙南、粤南、海南以及台湾地区,形成了带有变异型的闽南方言社会与乡族社会。即使在东南亚地区以及海外的许多地区,70%的华人也是说闽南话的后裔,在当地被称为"福建帮、兴化帮、潮州帮、     

“三位一体”的火神——生活世界中的神话记忆模式研究

以河南几个地区的火神神话为例,从赫勒的"日常生活"概念出发,运用"文化记忆"的理论视角,将地域社会中的神话作为一种文化记忆形式,来尝试探讨火神神话记忆模式的构成。"神话记忆模式"指火神记忆中那些有固定格式的记忆形式,它具备三个特质:物质形式、神话象征和社会功能。按照记忆媒介的不同,外在物质形式又展现为物象、行为、语言三种形式。记忆模式具备特定的记忆框架,同时伴随社会历史变迁而演变分化。     

新方志编纂的基本原则

<正>新方志编纂的基本原则,是指志书在编纂过程中应当遵循的基本规则。"没有规矩,不成方圆。"方志的基本原则是由方志性质决定的。《地方志工作条例》规定了"地方志书是指全面系统地记述本行政区域自然、政治、经济、文化和社会的历史与现状的资料性文献"。这就决定了编纂新方志有其独特的基本原则。     

浅析明治维新到大正初期日本文化模式变迁

文化模式是指一个国家或民族的某种特征、具有统一表现形态的个人和社会的性格。了解日本这个国家的崛起首先就要了解明治维新到大正初期的文化模式,从这一时期日本文化模式的变迁表现分析其原因,新确立的文化模式---"和魂洋才"带给了日本这个国家在经济、政治、军事上的影响,对于中国的发展有着积极的思考借鉴意义。     

好莱坞与美国现代生活方式的传播——以20世纪20年代的欧洲为例

在美国大众文化产品中,电影是传播文化观念和生活方式的最有效手段之一.两次世界大战之间在欧洲被炒得沸沸扬扬的"美国化"主要是指好莱坞对欧洲社会产生的强大冲击力.好莱坞等美国文化产品风靡世界会给其他国家的文化发展带来严峻的挑战,甚至会改变这些文化的发展方向,但很难导致这些国家的文化失去反映其本质的特性,而化入一种以美国文化为主导的单一或同质文化之中.     

秦汉“治安”三策

<正>一说"治安"任何一个时代,政局稳定都是经济发展、民心信向的前提,故为社会之上下所共同期盼。但回顾历史,我们总是看到人类社会危机频发的景象。所谓社会危机,主要指因社会矛盾激化引起的社会失序,给社会治理和人民生活带来严重冲击,对此如果无法进行有效地化解或规避,则很容易演变成政治危机。社会治理往往与一个社会的文化传统和价值体系相联系,其有效和成功,不外乎是对于作为     

凤凰古镇旅游资源的可持续开发利用研究

旅游资源的可持续发展是指旅游资源的发展要从经济、社会、文化和环境等领域相协调的角度出发,确保旅游发展可资利用的资源能够用来"满足当代人的需要而不危及满足后代人需要能力"的发展观。表现在旅游承载力的可持续发展。     

地方志书是什么作品

<正>地方志书是什么性质的书?《地方志工作条例》说",是指全面系统地记述本行政区域自然、政治、经济、文化和社会的历史与现状的资料性文献"。当然,从学术研究角度,也可以有"资料性著述"、地理书"、历史书"、史地兼有之书"、地情书"等多     

漫谈古代村落文化

文化,广义是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。特指精神财富,如文学、艺术、科学等。村落文化,主要指村落居民的精神文化生活,它具有更多传承的文化艺术生活民俗性色彩。     

传统文化维系下的家国认同——以南洋华侨教育为例

近代南洋华侨教育所呈现的家国情怀,既延续了中国传统文化记忆,又在现代社会中有效地唤起了华侨华人新一代的文化传承与认同。南洋华侨教育的灵魂支撑是传统的家国意识,就其创办历程来看,经历了"家"情怀到"国"意识的转化。这里所说的南洋华侨教育主要指南洋华侨在侨居地创办的南洋华侨教育。     

公共阐释理论视域下的公共历史文化机制建设

正当"历史"一再成为公共产品的热销内容时,当"历史"反复充当社会争议的聚焦对象时,当"历史"不断现身于国际交往空间时,这种"历史热"除了引发人们对过去的不断关注外,更提出了是否以及如何建设一种"公共历史文化机制"的要求。所谓"公共历史文化机制",指的是对公共领域内历史文化产品的生产、传播与接受加以理性疏导的系统性工程。它既包括个体的自觉性,也指向学术界的参与意识,更对政府部门的管理能力提出挑战。     

七十年代澳大利亚的人文地理学研究

七十年代前,受人重视的学科为城市地理学、农业地理学、社会(文化)地理学和历史地理学;七十年代以来的研究成果中,经济地理居首,其次为社会地理、人口地理、聚落地理和旅游地理(见附表)。七十年代澳大利亚人文地理学研究的另一个明显特点,就是"核心--外围"理论(Core-periphery Concept)被广泛应用于各分支学科国内、外的分析研究中。所谓"核心--外围"理论,是指在社会或经济地域结构中,某一地域在整个研究范围内处于核心地位,统治或支配其它从属地域的社会经济活动。