麦枣村的马社火

过去,社火是一台唱给神的大戏,如今则是一台充满民俗味的大餐。正月里,中国的许多地方就上演着一台台大戏,而马社火则是这台大戏中最为独特的部分。马社火就是马背上表演的社火,这是一种源自于战争的社火形式。陕西省陇县麦枣村的马社火与其他地方不一样,其独特之处在于保留了更多的民俗成分。     

“社火”考释与探源

文通过侧重分析"社"的内涵与外延,对社火给出了新的定义。提出:社火就是以"社"为单位举办的一种具有仪式性的民俗活动。并提出:礼乐文化传统与民间社火之间存在着先天的统一性。     

青海民间艺术的活化石——社火

社火是一种集民俗文化、民间仪式、民间艺术为一体的综合性文娱活动。社火内容庞杂,历史久远,流传广泛,其表演形式以歌舞为主,并与武术、面具、焰火、花灯等艺术形式相结合,一般在春节期间表演,参与人数众多、规模较大、内容丰富、形式多样,被称为民间"百戏",具有很强的群众性和     

忧郁的狂欢——豫西骂社火的传衍之道

河南省灵宝市东西常村的骂社火以两村通过性戏谑、互相辱骂祖宗的社火形式而闻名。这一非常态、反结构、狂欢化的社火在当下遇到传承发展的问题。现代国家政权的下沉,传统力量的边缘化,改变了骂社火背后的组织体系。"内生资金"来源渠道的缺乏,"外援资金"的不稳定和过于强势,威胁了骂社火的稳定举办。而这一地域社会在传统与现代、外来宗教与民间俗信碰撞、交流中被改变的社会文化心理,是影响骂社火传承发展的深层原因。改变当下骂社火这类民俗活动的发展境遇,有赖于组织者、资金和社会文化心理等条件的最优组配。     

论夹板门帘的民俗内涵与传承保护

夹板门帘作为陕西关中地区的一种传统民俗物品,具有浓厚的地方特色和民俗内涵。文章通过对夹板门帘的历史文化背景、制作工艺、图案特点和民俗内涵的介绍,阐述其在关中地区的文化地位和历史价值,并探讨了它在现代社会的保护与传承问题。     

民间艺术瑰宝——中阳民俗剪纸与“剪纸状元”李爱萍

中阳县地处黄河中游,西北黄土高原东缘,秦、汉、唐、宋时,此地曾有灿烂的古代文明,中阳民俗剪纸就是扎根于这块黄土地上的一束朴素的山花.她产生于久远的年代,应当地群众民俗活动而久盛不衰,积淀了中华民族古老的审美观念和美学意识,具有极高的文史价值.中阳民俗剪纸在造型上体现了秦汉时代的艺术风格,并且保留了原始艺术纯朴粗扩的特征,还具有相当丰富的文化内涵,许多纹样堪称历史的活化石.从中阳民俗剪纸所表现的内容来看,大致可分为三大类:     

太原莲花乐艺术研究

太原莲花乐是一个古老的民间说唱艺术品种。它的历史渊源流长,具有较高的文化传承价值。本文从莲花乐的起源至今探讨了其历史发展、艺术特色和文化形态,音乐体制和表演体制。力图使这一独具地域特色的古老曲种充分展示其学术价值和独特魅力。     

昭君戏在民间社火中的传播形态

民间社火是昭君戏传播的重要民俗文化土壤,"扮故事"和"竹马"是社火游艺队伍中装演昭君故事最主要的两种表演形态。昭君戏与"扮故事"、"竹马"相结合,是故事内容与艺术形式双向选择的结果。"扮故事"和"竹马"等社火艺术装演昭君故事,是昭君戏舞台传播的一种延伸形态。     

南阳汉画像石的档案学价值

汉画像石涵盖了汉代政治、经济、民俗、社会生产、思想、文化艺术等多方面内容,是一种独特的档案载体。南阳是画像石的重要产区,不仅可以补史书之阙,而且重现了汉代的社会生活和民俗,直观展示了汉代文化艺术,具有重要的档案学价值。同其他画像石产区相比,南阳最早把画像石作为一种石刻档案进行建馆保存,南阳画像石中神话、升天、天文题材的画像比较丰富,具有独特的档案学价值。     

论民俗艺术的认知取向与符号系统

民俗艺术作为传承性的艺术,是一定社会历史时期生活需要的反映,其认知的基础是观察和体悟,而认知的取向涉及知人、知物、知事、知艺等基本方面。民俗艺术的认知借助符号而展开,包括语言符号系统、声响符号系统、文字符号系统、图像符号系统、造型符号系统和动作符号系统等。民俗艺术的认知具有启迪当代教育、促进传承保护、美化现实生活、推进创新发展的文化意义。     

晋商风 民俗情 畅游晋中庆新春 逛庙会 观社火 千家万户迎宾朋 2006年1月17日—2月17日 第六届晋商社火节在山西晋中举行

<正> 由山西省旅游局、中共晋中市委和晋中人民政府共同主办的第六届社火节即将于2006年1月17日至2月17日在介休绵山风景区举行。据悉,在社火节期间,晋中各县及主要旅游景区都将同时推出各具地方特色,丰富多彩的民间艺术活动,规模宏大,盛况空前。本届社火节的主题是"晋商风、民俗情,畅游晋中庆新春;逛庙会、观社火,千家万户迎宾朋",整个活动分三个高     

蔚县 中国最具年味的地方

<正>近些年来,蔚县又多了一项桂冠,它被网友称为“中国十大最具年味的地方”之一。在漫长的历史发展过程中,蔚州人创造了灿烂的特色文化,特别是年节民俗文化,更是丰富多彩。蔚县年味浓,从农历腊月二十三至二月初七,写春联、贴窗花、挂花灯、点旺火、闹社火、唱大戏、打树花、拜灯山、拜灯仙、灯会、点杆等民俗活动轮番举行,演绎着传统民俗“中国式狂欢节”。     

《景德镇陶歌》及其历史价值

《景德镇陶歌》是一部诗集,为清嘉庆、道光时人龚鉽所著。该诗集共收录作者60首诗,全部是记述景德镇窑业的,其内容涉及政治、经济、艺术、民俗、历史等方面,具有较高的文学和历史价值。可惜该书流传版本较少(据景德镇陶瓷馆的友人见告,该书在景德镇亦很难见到),故未能引起陶瓷史研究者的重视。     

黄埔军校旧址桂山钟楼的维修策略研究

前言(一)研究背景古建筑是一种物化的历史档案,它在不同的历史背景下,反映了时代的社会历史发展,具有很高的人文价值、社会价值、环境价值和民俗价值。但由于自然或人为因素,许多历史建筑随着时间的流逝而消失或被破坏。在社会日益重视历史建筑价值的今天,人们对其保护与利用的认识也越来越科学。     

龙胜平等鼓楼群历史现状及其价值

龙胜平等鼓楼群由13座清代至民国年间建造的侗族鼓楼组成,历史悠久。其结构独特,造型各异,星罗棋布,形成了全国罕见而独有的鼓楼群体。龙胜“平等鼓楼群”至今保存完整,具有历史、艺术、建筑、旅游、民俗、宗教等多种价值。     

碑刻民俗宗教文献的史料批判研究——以明清以降雁北关帝庙碑刻为例

民俗宗教是在民间信仰、民间宗教的基础上发展、成熟的一个学术概念,指民众日常生活中制度性宗教之外的各种宗教信仰和习俗。碑刻民俗宗教文献是以石头为载体的民俗宗教记录。作为一种历史书写,与历史本相间不可避免的矛盾关系是其史料价值探究意义之所在。作为一类出土文献,它具有文献和文物的双重属性。明清以降雁北关公庙碑刻无论从碑刻书写范式及撰述意图,还是文物特点和背景,都具有真实而丰富的社会文化内涵;尤其是其文物史料价值,对于历史学、民俗学、宗教学研究,以及中国优秀传统文化的保护和传承,具有重要的价值和意义。     

昌吉民俗-正月十五耍社火

新疆昌吉汉族社火在中华民族社火文化中颇具特色,这一古老的民间风俗,在新疆是伴随着数千年来中华农耕文明的兴盛而发展成熟的。这一活动形式,不仅渊源流长,历史悠久,而且至今人们仍然情有独钟,喜闻乐见。本文以此为缩影,透视昌吉地区当地社火的发展历史与现状、流变、表演内容、以及对近年来昌吉元宵节社火表演存在的一些问题进行分析与研究,并提出一些相应的对策,以促进社火表演更好的开展,更好的传承和发展。     

贵德社火的文化人类学分析

社火是中国北方传统而又古老的民间习俗之一,社火包含着历史的、化的、心理的诸多因素。贵德社火因所处环境独特,故而其表现形式和深层内涵都表现出地域特色,本所综述的就是贵德社火及其深层内涵。     

河湟社火渊源新探

在我国的春节传统群众文化娱乐活动中的“社火”表演,是一项重要的民俗活动。在偏僻的山乡,它几乎是一项全民参与的祭祀、娱神、娱人的活动。笔者考证其渊源,认为它是东汉的迎春礼俗和当时进行的祭祀太一神的礼仪,以及先秦季冬时进行的傩祭、蜡祭等一系列活动连续进行形成的民间的一种变异的礼俗。西宁社火起源的民间传说及认识“社火”表演自古有之。宋代诗人范成大在《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》云:“轻薄行歌过,颠狂社舞呈”。自注:“民间鼓乐谓之社火,不可悉记,大抵以滑稽取笑”。清代的李斗在《扬州画坊录》卷九记载:“立春前一日…     

晋中古建筑匾额文化浅析

在中国传统民居建筑中,匾额是独特的民俗文化.它集文学、书法、雕刻艺术于一体,不仅包含丰富的历史文化,还包含做人的道理,寄托着主人的志向情趣,记录着时代的文明和社会价值观,是最能体现中国古代建筑文化和建筑特色的一种装饰构件.在山西晋中的古民居建筑中现存众多的匾额,具有珍贵的文物价值,对研究地方民俗、艺术和历史文化有着重要的作用,对现代人的生产生活方式也有很好的促进作用.