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《汉纪》是东汉末年荀悦奉汉献帝诏令,删简《汉书》而撰写的一部记载西汉历史的编年体史书。此书取材于《汉书》,但对《汉书》有没有补充和润改呢? 一种意见认为,荀《纪》的史实全部出于《汉书》,而没有记载过《汉书》以外的事。唐颜师古在《汉书叙例》中介绍《汉纪》时说:荀悦“撰《汉纪》三十卷,其事皆出《汉书》”。宋司马光在《资治通鉴考异·卷二·汉纪中》也认为“荀《纪》无《汉书》外事”。这种看法对不对呢?我认为荀《纪》虽然取材于《汉书》,但说它没有记载过《汉书》以外的事,是不符合《汉纪》的实际情况的。 相似文献
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关于荀悦的《汉纪》,历来有一种传统的看法,就是认为它是抄录删简班固的《汉书》而成,其取材不出《汉书》范围,只在个别地方对《汉书》有所润补。持这种看法的多是历代史学名家。如唐代颜师古在《汉书叙例》里介绍《汉纪》时说,荀悦“撰《汉纪》三十卷,其事皆出《汉书》”。宋代司马光认为:“荀《纪》无《汉书》外事。”(《资治通鉴考异》卷二)李焘也 相似文献
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荀悦所著《汉纪》是中国史学史上的一部名著。充分运用史论对史学及所述历史进行评论是《汉纪》的一个显著特点。《汉纪》的史论由多种形式组成 :序、后序、篇后论赞和文中夹议构成丰富多样的史论系统。《汉纪》的序开篇讲 :“凡《汉纪》十二世 ,十一帝 ,通王莽二百四十二年。一祖三宗。高祖定天下 ,孝惠、高后值国家无事 ,百姓安集。太宗升平 ,世宗建功 ,中宗治平 ,昭、景称治。元、成、哀、平历世陵迟 ,莽遂篡国也。”用简明的语言把西汉一代兴衰大势、各时期为治特点及败亡关节交待清楚。让人感觉有一种笔挟风云的气势。接下来叙述本书撰… 相似文献
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荀悦著《汉纪》,自称奉诏撰书的目的是:“作为帝纪,省约易习,无妨本书,有便于用,其旨云尔。”但荀悦著书的目的还不止于此,他对自己这部书是很自负的:“昔晋之《乘》,楚之《祷杌》,鲁之《春秋》”,“皆古之令典,立之则成其法,弃之则坠于地,瞻之则存,忽焉则废,故君子重之。《汉纪》其义同矣”。他把《汉纪》与春秋时期记载晋国的史书《乘》、楚国的史书《祷杌》、鲁国的史书《春秋》相提并论,而且认为这部《汉 相似文献
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张烈 《古籍整理研究学刊》1990,(6)
《两汉纪》,系《汉纪》与《后汉纪》的合称.后人为了区别此二书,如同区别前后汉两个朝代一样,有时又称《汉纪》为《前汉纪》.《汉纪》,荀悦(148—209)撰.悦字仲豫,颍川颍阴(今河南许昌市)人,东汉末政论家,史学家,《后汉书》卷六十二有传.悦年十二能说《春秋》.初被曹操征辟,后为献帝黄门侍郎,累迁秘书监、侍中.时献帝好典籍,常苦班固《汉书》文繁晦涩难读,“乃令悦依《左传》体以为《汉纪》三十篇”.(《后汉书·荀悦传》)将八十余万言的纪传体《汉书》改编为十八万余言编年体《汉纪》.文字省略五分之四,“然辞约事详,论辨多美”.(同上)袁宏因之称悦“才智经纶,足为佳史”.(《后汉纪》序)近人梁启超谓“善钞书者可以成创作”.(《中国历史研究法》第二章)荀 相似文献
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荀悦《汉纪》,在我国古代编年史(特别是断代编年史)的发展过程中,曾起过发凡起例的作用,产生过巨大而深远的影响。过去的史学家和史学评论家们对之给予了很高的评价。刘知几把《汉纪》同《汉节》一起,作为断代编年史和纪传史的开山,将我国古代最主要的两大史体——纪传体和编年 相似文献
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《周礼》、《仪礼》和《礼记》,今日合称“三礼”。“三礼”之名,起于东汉之末。郑玄注“三礼”后,特崇《周礼》,而后人又崇郑学,于是《周礼》就一跃而居“三礼”之首。十三经中,所以将《周礼》列于《仪礼》之前,殆以此也。《左传》中经常提及的《周礼》,可能是周公的旧典,不一定是今日的《周礼》。现在的《周礼》,大约出现于战国时期,本名《周官》(《史记·封禅书》),也称《周官经》(《汉书·艺文志》),后称《周官礼》(《汉书·艺文志》颜师古注),又尊称《礼经》(荀悦《汉纪》卷二十 相似文献
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荀悦在《汉纪》卷首,谈到该书的写作指导思想时,曾说:“夫立典有五志焉:一曰达道义,二曰彰法式,三曰通古今,四曰著功勋,五曰表贤能。”这里的“彰法式”究竟是什么意思呢? 白寿彝先生释之曰:“宣扬封建统治的……法制”(见白寿彝先生著《司马迁与班固》,载《中国史学史论集》) 相似文献
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今中华书局点校本《汉纪》(北京,中华书局,2005年)有关荀悦论赞部分皆称"荀悦曰",此误,应作"论曰"。《汉纪》早期传本如国图藏明人抄宋本、明正德本(1521)及万历本(1598),其中"荀悦曰"皆作"论曰",此为版本依据。 相似文献
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《古籍整理研究学刊》1989,(3)
班书问世,为之作注者众矣.唐代颜师古注,乃集大成者,号为班氏功臣.颜注以降,补注、考辨者亦不下数十家.然批览之间,复有可商者,今掇取十数例,勒成一篇,目为“《汉书》旧注辨正”.一管之见,容或失当,博学通识,有以垂教,是所望也.一、儿子《高五王传》:“酒酣,章进歌舞,已而曰:‘请为太后言耕田.’高后儿子畜之,笑曰:‘顾乃父知田耳,若生而为王子,安知田乎?’” 相似文献
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我国历史悠久,源远流长。在浩若烟海的历代史籍中,司马迁首创“记传表志”体例的《史记》,是我国第一部通史。一千年后,司马光“因丘明(《左传》作者)编年之体,仿荀悦(《汉纪》作者)简要之文”,消纳《十七史》于一编,修成了编年史巨著——《资治通鉴》。全书凡二百九十四卷,始战国而终五代,包括时间一千三百六十二年。作者以年月为经,以史实为纬,按照时代的顺序贯串起来叙述,弥补了《史记》后千年无通史的空白。这两部通史可称为我国史学著作中两颗光芒四射的巨星。 相似文献
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东汉末年荀悦的名著《汉纪》,在我国古代史学史上产生过较大的影响。但是,自晋人袁宏《后汉纪》以来,历代学者,皆因袭陈说,认为荀悦撰《汉纪》,不过是将《汉书》删繁化简,易纪传为编年而已。所以他们谈到《汉纪》,大都只注意其在体例上的成就,而对其思想内容却很少给予足够的重视。其实苟悦绝不是简单地照抄《汉书》,也绝不仅仅是将《汉书》删繁化简,易纪传为编年,而是根据当时阶级斗争和政治斗争提出的问题,通过删、录、增、改和论议,在不少方面,都表达了不同于《汉书》的史学思想和政治思想,从而使历史书籍更加紧密地同封建政治结合在一起,更有效地成为封建统治的工具。唐太宗称道《汉纪》“极为治之体,尽君臣之义”,就是一个很好的说明。 相似文献
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“温明”不是“秘器” 总被引：1，自引：0，他引：1
顷读《文物》1987年第7期载裘锡圭先生文,他认为汉墓所出漆面罩应称"秘器",亦即"温明秘器"。按以温明混同于秘器,始自王念孙《读书杂志》卷六"温明"条,系据《汉纪》立论。王氏好执《汉纪》以攻《汉书》,屡有所失。如改《汉书·淮南王安传》之"离骚传"为"离骚傅(赋)",即系缘《汉纪》而致误,杨树达先生辨之甚核(见《积微居小学述林》卷六)。且王氏于汉代棺具、敛具未曾寓目,情况容有所未察。近来连年发掘汉代大墓,棺具、敛具之定名问题确有实际意义。因略陈管见,请裘先生与读者正之。 相似文献
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戴淮清 《中国边疆史地研究》1993,(2)
中国史籍包藏着许多至今仍无人认识的地名。其中之一便是“乌弋”。《汉书·西域传》提及它,说:乌弋山离“东与(?)宾,北与扑挑,西与犁轩条支接”。荀悦的《汉纪》则单提乌弋而不提山离,谓“乌弋去长安万五千三百里,出狮子犀牛,其钱文如人头”。“自乌弋行可百余日,至条支国,临西海,出善幻人,有大鸟蛋如瓮”。后人如《辞海》作者认为乌弋山离为西域古城。当在今阿富汗西部之赫拉特。或即亚历山大城(Alexandria)之别译。笔者早知其非,但起初以为它可能是安息西部的一大片地方。及至我从新加坡移居加拿大后,终从我 相似文献
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刘邦称帝后于汉高五年(前202)五月颁布了一道长篇诏令,即所谓“高帝五年诏”。此诏令涉及新王朝初建时奖励有功、安定天下的具体措施,直接影响到新的等级结构和社会秩序的建立,故长期为中外秦汉史专家所重视。虽然《史记》、《汉书》、《汉纪》、《资治通鉴》等书对它均有记载, 相似文献