走向深层的生态心理批评

生态危机的引发有其深刻的心理学根源,生态心理学的兴起为解决生态危机提供一条路径。同时也推进了文学的生态批评由起初对人与自然关系的简单揭露的浅层生态批评,转向对人的心理、观念、精神等视域进行根源性反思,从而使生态批评走向深层的生态心理批评。     

论社会发展中的生态文明

针对当前存在的全球性生态危机,从生态文明的视角解析社会发展过程中的政治、经济、文化现状,从自然与社会的动态关系层面理解政治、经济、文化与生态之间的相互影响,从东西方社会文化的差异揭示生态危机产生的主要根源,阐明东方的生态文明可以为人类解决生态环境问题提供有益借鉴。     

马克思自由观的生态伦理意蕴及其启示

在马克思的诸多经典文献中,尽管没有关于生态伦理的直接表述,但是在自由观思想中却体现了一系列生态伦理意蕴。人的自由和解放是马克思终身奋斗的伟大事业和不朽的追求。马克思认为自由是对必然的认识和对客观世界的改造。但是,在工业社会人们对自由的误用、科技的滥用以及资本主义制度对自由的实现造成了阻碍,并产生了严重的生态危机。因而重温马克思的自由观思想,既是解决生态危机的需要,也是实现人、社会与自然的和谐发展的必然要求。针对这些问题,积极寻求其解决问题对策,如转变自由观念、促进科技进步、变革社会制度显得尤为必要。     

论现代实践方式的生态论转型

工业文明以来的生态危机的根源,在于人类实践方式的生态理念和人文精神的缺失,它忽视了自然生态系统的整体性,忽视了自然资源和自然界承载能力的有限性,以人的尺度弱化或排斥了物的尺度。面对当代人类生存的生态困境,迫切需要遵循马克思的实践观的理论路向,坚持从现实人的生活实际出发,对现代化带来的双重效应进行理论分析,在扬弃和超越工业文明、追求人与自然的和谐共处的生态文明的目标下,对现代实践方式进行全面的生态论提升。     

对莱易斯生态观研究的探讨

莱易斯的生态社会理论为我国当今社会解决各种生态问题提供了宝贵的基础,其生态观的研究准确的提出了生态危机存在的根本原因,并且为人类摆脱目前面对的生态窘境起到了指引的作用。为了意识到莱易斯的这种生态观念,人们必须意识到过去观念中存在的不足,从而全面了解解放自然的理念。     

福斯特生态学马克思主义思想阐释——生态批判的三个维度

约翰·贝拉米·福斯特以马克思的思想发展为基础重新解读马克思著作,证明马克思本人是一名真正的生态学家,从人与自然,社会与自然以及科学技术与自然三个方面阐述了其生态学理论,揭示了现代生态危机的根源在于对资本无限追求的资本主义制度,解决生态危机的关键在于实现社会制度的变革和生态革命。福斯特的生态思想对我们深化发展马克思主义理论和解决生态环境问题具有启迪意义。     

从“试错论”谈生态危机的实践根源

工业文明以来,人与自然关系紧张的深层根源,在于人类在实践活动中用“人的尺度”排斥了“物的尺度”,表现为实践方式的反生态性、不合理性与不可持续性。因此,走出生态危机困境必须提升人的生态素质,走生态化实践道路。     

生态文明理念引领下的生态文明建设

"尊重自然、顺应自然、保护自然"的生态文明理念是以马克思主义实践的人化自然观为哲学基础,对人与自然辩证统一关系新的科学论断,既肯定了自然的优先性,又强调了自然的社会历史性,从而揭示了现代性生态危机的社会根源。生态文明理念体现了社会主义的本质要求和制度优势,诠释了社会主义本质内涵的完整性与全面性,指明了社会主义生态文明建设的根本方向。因此,社会主义生态文明建设要以树立生态文明理念为先,培养人们的生态自觉意识与生态责任意识,将生态文明理念与社会主义核心价值观相融合,实现生态文明建设的思想革命。     

论述马克思主义生产关系新视角下的生态危机

当前,生态环境问题是社会亟待要解决的重大现实问题,生态危机在很大程度上与生产关系相关联,把生态环境恶化的问题纳入马克思主义生产关系的范围内,从生产关系背后所隐藏的物质利益着手,重新审视当代的生态环境问题,对化解生态危机和生态文明建设有启示意义。     

獒文化和狼文化背后的生态危机

通过生态视角阐释了杨志军的《藏獒》和姜戎的《狼图腾》背后存在的生态危机,唤醒人类丧失已久的生态观念以及人与自然的和谐意识。以草原狼、人及草原的关系为题材,以生态思想重塑民族性格,通过传播生态思想的社会作用来呼吁人类对生态的重视以及应具有的生态精神。     

和谐社会中的人与自然

面对严峻的生态危机,我们必须重建人与自然的关系,创建新时代的生态文明观,实现人与自然的共生共荣,为构建社会主义和谐社会创造条件。     

生态学马克思主义视域下的高校学生思想政治教育问题探析

随着改革的深入开展,我国社会意识形态与价值观的冲突明显加剧,这使得我国高校学生思想政治教育工作遇到一系列教育生态问题,学生的思想教育出现了生态危机。鉴于此,需要从生态学马克思主义的角度审视高校学生思想政治教育,分析大学生思想道德及主流意识形态的状况,探究大学生思想政治教育生态危机的具体表现,从而寻找优化大学生思想政治教育生态价值的方法和途径。     

马克思的生态观与实现中国梦

马克思的生态观与实现中国梦,是中华民族的生命,文中对马克思的生态观的形成做了简要介绍,主要探讨了自然与人的关系、自然与社会的关系和科学与生态学的关系。文章论述了马克思的生态观与实现中国梦的问题,包括要转变观念尊重自然、要倡导科学精神和尊重自然规律、要重视科技的作用以及加大清洁生产力度发展循环经济。     

生态伦理：技术生态社会的根本价值底蕴——从工业文明走向生态文明的哲学思考

在工业文明走向生态文明过程中,生态建构日益引起全世界的广泛关注。生态伦理是时代精神的哲学升华,体现了工业社会生态危机的内在诉求,实现了当代社会发展理念的根本变革,构成了技术生态社会的基本准则。     

社会历史维度下的马克思主义生态自然观及其对我们的启示

马克思恩格斯的自然观和实践观中包含着丰富的有关于生态的思想,这些前瞻性的思想为我们解决当今社会日益突出的环境问题提供了理论来源。任何问题的产生都有其特定的社会历史背景,从社会历史发展的角度理解和把握马克思主义生态观,对于我国当前大力提倡的生态文明建设具有积极的指导意义。     

大学生生态道德研究

在社会发展和人类文明进步的同时,全球性的生态危机也日趋加深,集中表现在人口数量太多和增长速度过快、资源日益枯竭和生态环境逐步恶化等。随着危机的加剧,生态道德问题也逐渐引起国际社会的重视。提倡生态道德教育,已作为很多国家解决生态问题的途径之一。大学生是民族的希望,是祖国的未来,是国家宝贵的人才资源。高校大学生作为生态道德教育的主要对象,其生态道德素质的高低直接决定着这个国家的生态道德水平。笔者通过研究提出解决生态危机背景下的大学生生态道德建设的对策。     

从“人类命运共同体”走向“生命共同体”——基于气候变化问题的挑战

气候变化问题是当今人类社会面临的最大挑战,国际社会唯有携手同行,积极构建人类命运共同体,才能化解这一最大生态危机。人类命运共同体理念的核心要义是共谋全球性的社会公正与生态和谐。在当今世界,由于政治组织和社会组织的充分发展,使得人与自然的关系几乎完全受到人与人关系的制约与支配,因而,大力维护全球性的社会公正是积极推进生态和谐的前提与基础。从"构建人类命运共同体"到"实现生命共同体",这是一种超越主权国家,以全人类和整个生态系统福祉为核心的价值观。倡导构建人类命运共同体、建设清洁美丽世界的生命共同体,符合当今世界的绿色发展潮流和各国人民的共同意愿,也彰显出习近平生态文明思想的鲜明世界意义。     

生态学马克思主义的历史唯物主义旨趣

生态学马克思主义通过剖析资本主义制度及其生产方式同当代生态危机之间的内在关联而导致的科技异化、消费异化和人与自然关系的异化,展开对资本主义生态问题的制度批判,坚信可以通过生态社会主义的政治策略解决生态危机,力图挖掘和阐发历史唯物主义的生态内涵。其理论基础、宗旨以及批判方法均显示出了明显的历史唯物主义旨趣。但是,生态学马克思主义仍存在一定程度的乌托邦色彩和实用主义倾向。因此,我们对其应采取辩证分析的态度。     

陈独秀人性观述评

陈独秀人性观述评刘长林探究人生、社会问题产生的根源，寻求问题解决的途径，必然涉及对人性善恶的认识。处在向现代社会转型期的陈独秀，在分析和观察人生和社会问题时，也曾剖析过人性。他的人性观有何具体内容？有无可资借鉴之处？本文拟对这些问题进行一些探讨。－、...     

W.S.默温诗歌的生态主义解读

当代美国著名生态诗人W.S.默温不仅关注着自然生态,致力于环境保护运动,还深切关注着人类的社会生态和精神生态,其诗歌创作流露着鲜明的生态意识及生态诗学思想。本文主要从生态批评的角度解读默温的诗歌,管窥诗人对人类所面临的自然生态危机、社会生态危机和精神生态的危机的焦虑,探讨其诗作中的生态意识及诗意栖居的生态期望。