谈清末民初婚姻与家庭观念的演变

清末民初,随着资产阶级革命的发展,封建帝制的垮台,以及西方近代文明的传入,传统婚姻观念开始出现新气象,在婚姻目的、婚姻主权、家庭关系等方面都出现了历史性的变化。同时,清末民初婚变思潮的兴起和发展,在构建自由平等的婚姻生活,促进人们思想解放以及推动中国社会的近代化等方面都产生了积极影响。     

清末民初北京下层妇女职业生活探析简

清末民初,受工业不发达、社会风气保守等因素影响,绝大部分北京下层妇女只能从事缝纫、编织、佣工等辛苦工作。因为收入微薄,她们在经济上无法实现独立,一旦失去男性家长的庇护,多数人的生活就会陷入困境。     

清末民初北京下层妇女职业生活探析

清末民初,受工业不发达、社会风气保守等因素影响,绝大部分北京下层妇女只能从事缝纫、编织、佣工等辛苦工作。因为收入微薄,她们在经济上无法实现独立,一旦失去男性家长的庇护,多数人的生活就会陷入困境。     

“官屠”岑春煊与丁未政潮

岑春煊（1861--1933）,字云阶,广西西林人,晚年自号炯堂老人,时人亦称岑西林。岑春煊是清末封疆大吏中一个比较复杂、具有个性的人物。他出身于典型的封建官僚家庭,其父岑毓英做过云贵总督,其弟岑春萁在清末亦膺湖南巡抚之任,一门三督抚,可谓一时之盛。     

赵灵飞 富彩云 赛金花

说起赵灵飞，知道的人甚少，但若一提到“赛金花”三字，人们就不那么陌生了。这位名噪大江南北的清末名妓，早在生前，就已经有人为她写了《彩云曲》、《孽海花》、《赛金花》和《赛金花本事》等词曲、小说、剧本不下十余种，有的还以话剧的形式搬上了舞台，轰动一时。一个尚活着的人，就有如此众多的文学形式对其或毁或誉，或褒或贬，这恐怕在历史上也是颇为少见的。其实赵灵飞倒是她的本名。她祖籍安徽休宁，出生在苏州的一个贫苦家庭（同治十一年，1872年生），父亲早年经商因倒闭，后靠给人挑水为生，灵飞就是她父亲自幼给她取的大名，…     

内蒙古人口档案中的边疆村落社会——以察素齐为例

本文利用清末归化城土默特副都统衙门满文档案,梳理并分析了清末土默特左旗察素齐村蒙古族人口数量、规模、结构、婚育情况,并以此为基础探讨了家庭、基层管理队伍、语言及风俗等社会风貌。     

近代山东农村手工业的外向型发展--以草辫、花边、发网业为例

清末民初。山东农村兴盛一时的草辫、花边、发网业是在资本主义入侵后,传统手工业遭到冲击和破坏,为适应国际市场的需求而发展起来的、产品专供出口的新兴手工业。通商口岸的开埠和地方政府、绅商的积极倡导、支持推动了它们的外向型发展。新兴手工业的商品化、专业化的发展。增加了农民家庭经济收入,发展了农村商品经济。活跃了农村市场,使农村手工业经济结构由传统封闭型向出口导向型转变。其贸易活动加强了城乡之间的互动联系,加速了山东沿海城市近代化的进程。     

传统善堂善会在清末的社会影响力

在中国慈善事业的近代化转型过程中,传统慈善事业的影响并没有一落千丈、日就衰败,实际上传统慈善的影响力依然广泛存在,依然在社会上发挥着原有的职能,这在清末社会转型的最重要时期表现了出来。社会风俗的改良需要借助传统善堂善会的影响力,群体利益的实现需要借助传统善堂善会的影响力,就连新的近代慈善组织建立也深深受到传统慈善的影响。     

劳乃宣法律思想略论

劳乃宣是清末修律中礼教派的主要代表人物,由于他长期在基层做官,更能注意到传统礼教在国人法律心理中的广泛性和持久性。所以在改革法律的重心和程度上,他认为各国法律的起源和分类不同,其变法也不能趋同,应该立足本国国情,因俗治宜,保持各自的特色。劳乃宣关于法律特殊性的认识和主张,如果在清末修律中运用得当,就可以相应地减少清末修律中的盲目性,使新法在吸收旧有法律的基础上更具有可操作性和权威性。这与超前立法相比,更能保持社会的稳定性,也更符合法律持续性发展的规律。     

清末北京城庙产兴学与新式学堂建设

新式学校建设是北京城市近代化的重要标志,其发展为城市空间带来显著变化。研究近代学校建设过程对城市史研究而言具有重要的学术价值。清末庙产兴学既有利于新式学校建设,也利于北京城传统空间的改造,引起了新旧文化的变迁。宏观上看,复原其制度基础和建设过程,可以总结清末庙产兴学的空间成果。从微观上看,考察学校建设带来的景观变化,可以探讨其对城市生活、文化的影响。清末学校建设以改造传统空间为主要途径,已达到一定规模,依寺庙改造的学校在小学堂中占据了重要比例,而由空间改造带来的城市文化、市民观念变迁也为学校在民国时期的进一步建设奠定了基础。     

民国社会的麻将赌风

民国时期，赌博业畸形发展，赌博种类五花八门，层出不穷，但就其社会影响和流行程度而言，则首推麻将。 麻将，亦称马吊，又称麻雀，作为一门赌术，自清末即已流行开来，到民国时期，更是风靡一时。当时，无论是赌场妓院，还是茶楼酒店，甚至公馆家庭，都备有麻将，是一种不可或缺的赌具。 上海有“冒险家的乐园”之称，在这里，中外赌客纷至沓来，中西赌技荟萃于此，赌场遍设，赌博业畸形发展。旧上海的三大闻人黄金荣、杜月笙、张啸林都是赌业巨擘。黄金荣的公馆里，每天仅麻将赌博就有四五桌。杜月笙在抗战前就开了五家赌场。三大亨联合…     

痛苦诀别:1920年广州市民自杀透视

自杀的历史渊源流长 ,近代以来更为激烈。西方学者早已关注自杀 ,①现代社会学创始人爱米尔·杜尔凯姆曾发表《自杀论》专著 ,在西方世界引起巨大反映。②中国对自杀的研究 ,至少始于本世纪３０年代③。文革以后 ,自杀研究一度沉寂。近年来又逐步引起学者关注。④本文主要以《广州民国日报》为个案 ,来剖析１９２０年广州的自杀现象。一在传统社会的理念中 ,男性是社会的支柱 ,也是个体家庭经济来源的创造者。他们代表着家庭的形象 ,男性自身与社会舆论都十分看重其成功的一面 ,男性精神与心理压力更大 ,一旦遇有不测就容易导致自杀。广州老…     

刘岱峰同志革命生涯

刘岱峰同志(1913—1990),曾用名刘岳魁.1913年2月27日出生于盂县温池村的中农家庭.其父刘拱辰是清末秀才、贡生,早在在太原一工厂做小职员,父亲的中文水平较高,以后在太原市几个中学和专科学校任国文教员.家乡由刘岱峰伯父务农管理.其     

杂技之乡东北庄

清末时期的“乔家班”让河南濮阳东北庄成为有名的杂技之乡。先人们将杂技这种“骨气艺术”深深渗入村人的血脉里,在田间巷头．屋里屋外,随便一个村民都能耍上几招,借助杂技艺术住村子里广泛的群众基础,“乔家班”的后人们又将传统的家庭传授方式加以改变,让更多的东北庄人的登上了国内、国外的杂技舞台。     

制度变革与身份转型——清末新式司法官群体的组合、结构及问题

光绪三十二年清政府设立大理院,中国新式司法官由此产生。宣统年间,司法官选任逐渐步入规范化的考选之途;经宣统二年全国规模的司法官考试,大批法政人员加入司法官队伍中。由于清末新政、立宪等制度变革,使很多传统人员实现了现代转型,从"旧人"变成"新人",新式司法官多半由传统的刑官,候选、候补等官员转变而来。新旧之别确存于清末司法官群体中,但实际上更多的是"新人不新"、"旧人不旧"。在民心思变、各方势力分化组合日益剧烈的清末时期,原本以化解社会纠纷、维护现存秩序为职责的司法官群体,很多未能安心其职,不少人成为革命者。从这一角度讲,清末司法官群体未免"貌合神离",仅具其"形"。通过分析该群体结构及问题,不难发现中国从传统到现代转变过程中人员是如何承续、转化的,变与不变是如何共生的。     

黑白的记忆

清末民初,赶上欧洲人发明了摄影术。人一旦手里有个照相机,就想到处拍照,拍着拍着,从偌大的欧美一路拍到遥远的亚洲,拍到中国来：这里收集的中国影像都是洋人拍摄的。洋人拍摄,据说揣着异国的眼光和心理,不尊重我们啊,老看见落后面啊,等等,好像在洋人所见之外,藏着另一个清朝和民国。     

家庭社会学视角下的农村养老问题研究

当前中国正处于社会转型时期,农村家庭结构、家庭关系发生了重大的变化,传统的家庭养老功能日益弱化。在此基础上,本文就如何解决当前农村养老问题提出了几点措施和建议。     

清末新政与清朝统治的灭亡

清末新政与清朝统治的灭亡朱英１９０１至１９１１年的新政，是清政府在最后十年间所进行的一次比较全面的改革，是在政治、经济、教育、军事乃至社会生活等各个方面，较大程度地改革旧的封建体制。因此，从总体性质看，清末新政应该是一次资本主义性质的改革。清末新政既...     

李宏龄的票号成败论与近代中国公司制度的缺失

<正>在分别考察了近代中国精英人士关于货币和银行问题的论述之后,传统中国货币金融组织的近代转型,亦即新式银行是否存在中国传统渊源的问题,就凸显在我们面前。活跃在近代中国社会经济舞台上的传统金融机构主要是钱庄和票号。钱庄由于具有两元并存形成的特种兑换业务,其存续时间相对较长,而辛亥革命后迅速退出历史舞台的山西票号就成了考察传统中国金融机构近代转型得失不可替代的标本。幸运的是,在票号任职50余年的李宏龄留下了任职期间的工作文档《山西票商成败记》,为我们提供了经营内幕密不示人的票号在清末衰退期的珍贵信息。     

文化冲突视阈下的清末教育转型及其当代启示

随着中国传统文化在清末日渐衰败,中国的教育也陷入了危机。在鸦片战争以后,西方文化大举东来,并和中国传统文化发生冲突,中西文化在一系列交锋中不断融合,中国的教育也在艰涩的行进中慢慢转型,在转型的过程中充满着痛苦和无奈。透视清末的转型,足以给我们以启示。