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相似文献
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1.
一 金泽库本《香严颂》解题 日本金泽库素有“和汉(日中)物之渊薮”之称。它由北条实时(1208-1276)于镰仓时代建治元年(1275)在金泽(今神奈川县横滨市金泽区)开创后,经过子孙不断的收藏及扩充,形成了蔚为大观的一大藏书,  相似文献   

2.
日本内阁文库藏明抄本《皇明实录》,是由书贾舶载东渡的商品汉籍,大约抄录在万历十六年(1588)三月五日之后的晚明时期,其随商船从福建漳州府月港驶离,在日本长崎港登陆,先后贮藏于毛利高标、昌平阪学问所、浅草文库、太政官文库、内阁文库等处,其不仅是中日文化交流的历史见证,更是版本价值有待发掘的域外汉籍,应当予以重视。  相似文献   

3.
《文献》2014,(1)
<正>日本收藏汉籍的历史可追溯至一千三百多年前的平安时代,堪称中国以外所藏汉籍最丰富的国家,宫内厅书陵部、内阁文库、静嘉堂文库等著名藏书之所不乏孤珍善本。笔者近期于内阁文库不意访得《锦囊冰鉴》一书,该书为出身于张英、张廷玉这对"父子宰相"之家的清代女作家张令仪~①编著,近18万字,不但在清代女性著作中称得上"鸿篇巨制",也是现存极为少见的由女性编纂的蒙学教材~②,胡文楷《历代妇女著作考》标明"《桐城县志》著录"、"未见",中国各大图书馆均未见收藏,一直以来被认为已经亡佚。特撰此文向国内读者略作介绍,并就教于方家。  相似文献   

4.
吉辰 《安徽史学》2023,(2):35-42
日本静嘉堂文库藏《津督院往来电》是一份未经学界利用的甲午战争孤本史料。书中收录了直隶总督李鸿章与直隶提督叶志超的往来电报278通,内容涵盖甲午战争前夕及初期清军在朝鲜活动的整个过程,可补现有史料之不足。通过比对本书与《李鸿章全集》重合的部分,能够还原李鸿章对叶志超来电内容的改动与剪裁,进而可更加全面深入地理解李、叶二人当时的思想动态。  相似文献   

5.
日本双红堂文库所藏弹词本《金瓶梅》,在语体形式、结构布局、回目、文字表述、篇幅、故事情节、人物结局安排、人物姓名等诸多方面,都与学界熟知的“词话本”、“绣像批评本(崇祯本)”、“第一奇书本”等三种《金瓶梅》版本系统有很大差异,具有自身明显特点,应当承认其《金瓶梅》研究体系中的独立版本地位.  相似文献   

6.
正甘肃成县被厚重的文化氤氲萦绕,诗书之香沁人。在这里,我看到"诗圣"杜甫踽踽独行的身影。唐肃宗乾元二年(759),杜甫流落秦州(今天水),之后辗转同谷(今成县),在凤凰山下搭草堂凄苦生活,留下熠熠诗书。然而,更让我惊异的是,在成县西峡,我看到了饱汁的墨,把我国书法推进到了一个高度——距成县12公里处的天井山,有一块在中国文化史上光芒万丈的东汉摩崖石刻《西狭颂》。"诗圣"杜甫的流寓人生,知者甚多。  相似文献   

7.
王德华 《文献》1999,(4):41-50
日本金泽文库藏唐写本(佚名)《文选集注》残卷,其中骚类残卷包括卷六十三"骚一",为《离骚》从"小序"至"理弱而媒拙兮,恐导言之不固"部分;卷六十六"骚四"为《招魂》、《招隐士》两篇.  相似文献   

8.
《福乐智慧》是由喀喇汗王朝时期维吾尔族诗人、哲学家玉素甫·哈斯·哈吉甫创作的一部叙述长诗,其内容涉及哲学、政治学、文学、语言学、法学、宗教学、史学、医学、天文、历法、军事等众多方面,在研究11世纪维吾尔族及突厥诸民族的语言、文学、文化、风俗习惯、历史、哲学思想等方面给学界提供了丰富的资料。《福乐智慧》现有三个抄本传世,其中两本是用阿拉伯文,一本是用回鹘文抄写的。本文主要讨论用回鹘文抄写《福乐智慧》维也纳抄本在书写方式上的特点及与其他回鹘文献的不同之处。  相似文献   

9.
~~回忆《青年颂》 歌唱《青年颂》@胡汐$河北省工学院  相似文献   

10.
《福乐智慧》的赫拉特抄本于伊斯兰教历843年(公元1439年6月17日)现阿富汗赫拉特城抄写完成。这年代恰好是帖木儿帝国时期,当时帖木儿帝国的统治范围包括波斯(Persia)和中亚河中地区(Transoxiana)。虽然当时的中亚地区回鹘文已经被阿拉伯文取而代之,但是这时期也出现了有一部分回鹘文文献。本论文主要介绍与《福乐智慧》赫拉特抄本同年代的部分回鹘文文献。  相似文献   

11.
张九玲 《文献》2022,(5):34-43
现藏于俄罗斯科学院东方文献研究所的инв.№4993号文献西夏文《五十颂》,此前无人对它进行专门研究。在对其进行录文、汉译和校注的基础上,揭示其中偈颂存在押韵现象,并判断它很有可能是西夏本土的原创作品。针对西夏偈颂的实际特点,初步探讨翻译西夏文偈颂时应注意的几个问题。对西夏文《五十颂》的文献整理,可为西夏佛教、西夏偈颂研究,乃至西夏本土文学研究提供一份新的基础性资料。  相似文献   

12.
新加坡国立大学中文图书馆典藏一部完善的旧抄本《史记》。该抄本"序言"的载体笺纸为罕见文物海盐法喜寺藏经纸,其"序言"的撰文与书写者是明朝嘉靖年间宰辅大臣、书法大家顾鼎臣。抄本正文的字体与款式,可以印证顾鼎臣在"序言"中的高度评价,确认该抄本是明朝书法巨擘姜立纲的楷书作品。姜立纲在天顺、成化、弘治三朝从事和主管抄写包括诏书在内的朝廷重要文件,官至太仆寺少卿。这部五十余万字的抄本是中书格书法的代表,作为有别于《史记》诸本系统的另类,是一部未曾参与过历次校勘活动的"新本"。书中数枚钤印标识了该抄本从京师经江南、岭南而流传至星岛的辗转过程,这样的经历在中外文化交流史上具有典型意义。该抄本不仅是中华传统书法中的艺术极品,而且在文书学、文献学、中外文化交流乃至手工造纸业研究等方面都具有重要意义。  相似文献   

13.
胡胜 《文献》2007,(2):188-191
国家图书馆收藏的清代手抄本<西游记记>,作为晚出的<西游记>评点本,颇耐寻味.本来<西游记>的评点本极多.  相似文献   

14.
《体育颂》     
顾拜旦 《神州》2008,(9):82-83
啊,体育,天神的欢娱,生命的动力。你猝然降临在灰蒙蒙的林间空地,受难者激动不已。你像是容光焕发的使者,向暮年人微笑致意。你像高山之巅出现的晨曦,照亮了昏暗的大地。啊,体育,你就是美丽!你塑造的人体变得高尚还是卑鄙,要看它是被可耻的欲望引向堕落,还是由健康的力量悉心培育。没有匀称协调,便谈不上什么  相似文献   

15.
浩瀚的佛教经典,是以散叙说、以偈语宣赞为主要形式。其中的“以散叙说”是指长行(契经);而“以偈语宣赞”也就是我们常说的偈颂。“偈”乃梵语“偈陀”之略称,意译为“诗”或“颂”,而中土佛教界人士通常所说的“偈颂”,便是一个利用梵汉对举方法创造出来的词汇。偈颂是佛教经典必不可少的重要组成部分,它们的内容主要是演绎抽象的宗教哲理,或简洁明了地概括佛法大意.普遍地流露出理致掩盖情的倾向,充溢着佛教的伦理观念和教化意味。  相似文献   

16.
《慢二郎》内容当始于"古往今来"止于"沉醉何方"。其称名或为《二郎神慢》的非正式名称。《慢二郎》与《二郎神》及《二郎神慢》句式相似,其思想内容亦与金元时期的《二郎神》及《二郎神慢》一致,皆带有一定的宗教色彩。《慢二郎》与《悟真篇》中一诗于词汇上存在高度重合性,思想文化存在一致性,或因袭于该诗。  相似文献   

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19.
故宫博物院藏有一部《几何原本》七卷满文抄本(以下简称满文抄本,图一、二),这个抄本自本世纪三十年代始就引起人们的注意,并对它作了许多探讨,但关于它的来源尚无肯定的结论,“今此七卷本既非利、徐共译本,又不似利、徐共译本之删节本,殊不知其所从出”。此外,对于这部满文抄本与故宫中的两部《几何原本》汉文抄  相似文献   

20.
明抄本《辨音纂要》初探   总被引:3,自引:0,他引:3  
李无未  崔剑昆 《文献》2003,(1):119-133
一、<辨音纂要>体例及性质 东北师范大学图书馆所藏明代抄本<辨音纂要>(以下简称<辨>)是一本迄今无人论及的韵书①.  相似文献   

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