建构时代的中国节日建设

传统节日、现代节日纪念日、新兴民间节日、新兴地方节会以及外来节日等多种不同类型节日共生又竞争的多元并存,是中国节日格局的现状。中国节日正处于建构时代,有必要加强节日建设的顶层设计。不同类型的节日代表着传统与现代、本土与外来、国家与地方等不同层面的文化,具有不同的意义和价值,因此既应该持守包容开放的心态,欢迎不同类型节日的共同发展,又要认识到它们在其中的地位并不相同。在凝聚人心、传承民族传统、培养现代公民意识等方面有更多担当的传统节日和现代节日纪念日,应该成为中国节日体系的主体部分和国家大力提倡并优先建设的对象。基于不同节日在节日整体格局中的不同地位、不同功能预期及不同发展现状,在具体如何进行节日建设上应该有不同的着力点和路径选择。     

百草岭 一片火把烧红的土地

火把节源于先民对火的原始敬畏与崇拜彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族都有这个激情燃烧的节日彝族的火把节,文献记载自汉唐起已沿袭一千多年火把节并不是只有火把那么简单相传火把节是丰收的节日、驱虫的节日、跳蚤哭泣的节日火把节更是冷热区分的节日、冰雹离去的节日火把节有很多故事……     

论节日空间的生成机制

以往对于节日的研究大多关注在时间上把节日作为一个独特节点的风俗,在空间视角上使用"文化空间"的概念来描述文化活动的存在现状而缺乏相应的学术支撑,理论探讨后续乏力。因此,针对"文化空间"的局限性而提出了"节日空间"的概念并详细探讨了生成机制及文化意义,重新讨论了"文化空间""民间"等说法及其与空间的关系,在此基础上提出节日的六种空间机制和生成原理,旨在探讨节日发生的根源,这其实是在关注节日作为社会活动的空间化表达及"每一次呈现"的表述意义,强调"这一空间"的理论价值。节日空间的研究是重要的学术问题,对于节日空间的深入理解将推进节日研究。     

云南傣族泼水节与彝族火把节的比较研究

云南是个多民族的省份,民族节日丰富多彩。而泼水节和火把节是云南比较有特点、有影响的两个节日。文章通过对这两个节日的起源、类型、活动内容的比较研究,一方面使人们更加深对这两个民族节日的认识;另一方面,就节日的传承变化和规律进行了探讨。     

高天星:中国民俗节日与节日文化

“文化搭台,经贸唱戏”始于20世纪80年代,全国各地争先恐后兴办各种节日,大畅其风。有的文化节日,经久不衰,成为著名品牌,保持了旺盛的生命力。有的节日如昙花一现,难以支撑,偃旗息鼓。审视这些年来民俗节日与节日文化的盛衰历变,我们走访了刚从外地参加学术论证会归来的知名人文学者高天星教授,就先进文化与中国传统民俗节日之间传承与创新的关系,节日文化如何适应市场经济的环境,发展节日文化以加强社会主义文化建设等问题,请他进行阐述,以科学发展观,去认知中国民俗节日,并对节日文化能有一个全局性、整体性的把握。高天星教授执教高校已…     

藏族节日习俗

藏族节日的形成,可以追溯到遥远历史时期,在长期的发展过程中,藏族的思想意念和审美意蕴造成了自己独特而琳琅满目的节日文化体系。由于佛教对藏族的深刻影响,因而导致藏族节日文化具有浓厚的宗教色彩。藏族节日的内容和形式丰富多彩,包括了祭祀、农事、纪念、庆贺、社交游乐等诸多项目。若将藏族数量众多的节日分类,大致可划分为传统节日和宗教节日两种,当然许多传统节日也有部分的宗教内容,我们在此只能择其主要的,而且在藏区具普遍意义的节日,略作介绍。     

德国的宗教节日及风俗(一)

本文以德国主要宗教节日为主要内容,通过对节日的含义、由来以及庆祝方式的介绍,使人们对这些节日有更好的了解。     

论月望节日序列

月望节日序列,是指由正月十五日、七月十五日、八月十五日、十月十五日四个满月之日构成的节目序列。这是中国古代节日内部结构体系中占有重要位置的节日序列。本文立足岁时文化整体性研究的学术立场,通过与重数节日序列的比较,探讨了月望节日序列存在的结构性意义。本文在岁时研究领域第一次对于月望节日序列的排列规则做了初步探讨,提出“均衡”与“重阴”为其排列的基本原则,并进一步对月望节日系列形成的历史过程以及八月十五中秋节的特殊意义做了相应讨论。     

藏族节日文化探识

节日是人们互相表达良好祝愿,联络感情,增进友谊,加强团结的最佳契机,也是展示民族民间文化的大观园。藏族是一个能歌善舞、豪放开朗的民族,社会娱乐活动丰富多采。就拿节日来说,藏区各地几乎月月节日,有的节日延续几十天。自古以来,藏族节日文化就渗透到藏族人民群众的思想、生产、生活的各个方面,与藏族的社会、历史、经济、宗教、道德、生产、生活、文化、艺术密不可分,充分地显示出了藏族节日文化的民     

黑龙江冰雪文化礼赞(二十)——谱写英雄史诗的柯尔克孜族(六)

<正>十、节日庆典柯尔克孜人的节日分传统节日与宗教节日。传统节日主要有诺如孜节、谢尔乃节、掉罗勃左节等,宗教节日则主要是指肉     

日本盂兰盆节的历史演变和宗教影响

传统民俗节日自古以来就伴随着人类的生活,它不是凭空出现的,而是随着社会的不断发展与变化而逐渐形成的。而传统节日的发展,有很多节日随着社会的演变和发展节日的形式内容也随之改变。日本的许多节日都来源于中国,因此由于受中国文化的影响,每个节日都或多或少的留存着中国文化的印记。日本的盂兰盆节也不例外,然而在它的发展历程上又有怎样的不同,为何它会成为日本第二大节日。通过对其民俗节日可以更加深入了解其精神世界,了解更深层的文化内涵。     

中国节日食俗的形成、内涵及流变

在饮食民俗中,有关节日的食俗表现最丰富,也最具有民族特色。探讨中国节日食俗的形成,首先要弄清节日究竟是怎样产生的。 节日是人类社会发展到一定阶段的产物,其产生与天文、历法、数学有密切关系。但节日并非历日,也非节气。历口确定仅只为节日产生提供了必备前提。节日必须有一定的风俗活动。从最早的风俗活动上来看,原始崇拜、迷信与禁忌才是节日产生的渊源。大家知道,中国古代大部分节日都是单日,尤其是单月单日,如一月一日元旦、三月三日上已节、五月五日端阳节、七月七日七夕节、九月九日重阳     

论发挥广西“三月三”节日正能量作用的路径

《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》的颁布和实施,为发挥民族节日的正能量作用提供了契机。结合广西"三月三"节日的实际,并参照新疆、西藏拉萨和四川凉山等地民族节日的好做法,可从站在《实施意见》的高度提升"三月三"节日地位、站在经济社会文化发展的高度推进"三月三"节日活动开展、站在时空的高度积极搭建"三月三"节日活动平台、立足地方特色打造和拓展"三月三"节庆文化品牌、建立长效机制确保"三月三"节日持续健康有序有效地推进五个层面充分发挥广西"三月三"节日的正能量作用。     

消费视角下的北宋东京节日生活

东京作为北宋首都,都市结构与文化空间皆发生了重大变化,城市节日市场与商品交易更加繁荣,市民节日消费需求逐步提高,其节日生活呈现出明显消费特征。从消费视角下探讨北宋东京节日生活,为北宋东京市民的日常生活与"非日常"节日生活提供了微观研究视角,使北宋民众的日常生活世界借由节日这个文化场域得以充分呈现。     

新疆莎车县乌孜别克族古尔邦节节日文化概述

本文以莎车县乌孜别克族节日为对象,对莎车县乌孜别克族概况,开斋节的节日时空、节日缘起、仪式活动、社交、节日用品、居住、禁忌等进行了调查。     

快乐节日,节日快乐

我们曾做过一个调查,每当谈及节日感受时,孩子们就会兴奋地说:"我很快乐,很高兴……"可见,节日给孩子带来了无限的快乐,因此,我们应该重视这些节日的教育意义,让孩子在获得快乐的同时了解节日的文化等。     

新兴节日：传统民俗文化的现代阐释——以象山开渔节为个案

“文化搭台,经济唱戏”是节日在当代发展的一个新格局。对这一格局,人们褒贬不一。新兴节日的发展,挑战了传统节日的模式,呈现出与传统节日不同的节日面貌和特点。     

节日体验带给幼儿的潜在成长

正节日体验现在已经成为幼儿的一种个性社会化的良好途径。通过现实的生活告诉我们,现在节日已经成为了幼儿成长的一个良好时机。每当他们投身在节日体验当中时,都能够全身心的热衷于这项活动,节日带给他们的不仅是一种快乐的感受,更是一种潜在的成长。一、幼儿在节日体验的过程中成长的主要表现1.动手能力在节日活动过程中明显提升。每个幼儿对外在事物都充满了好奇心,一旦有时间参与其中的话,这些幼儿更是十分的积极,然后十分愿意参与到活动当中来,只要     

论民族节日的文物价值

民族节日是有形文物与无形文物有机结合的产物。节日活动场所是物质文化遗产与非物质文化遗产相映生辉的平台。民族节日博物馆是展示不可移动文物与可移动文物的载体。节日文化具有特殊的民族民俗文物价值,堪称民族文化遗产的结晶。     

晋商节日文化初考

中国是一个人文历史悠久的国家,在她几千年的发展史中诞生了众多的节日。这些节日的内容是颇为复杂的,有的是对天体研究与探讨的结果;有的是对大自然规律的发现;有的是对具有历史意义的事物的纪念;有的则纯是出于一种精神信仰,如祈祷、祭祀、驱邪、禁忌等。当然更多的节日具有复合性和多重性的特点。由此可知,节日是民族特色的凝聚点,无论怎样的节日都包含着一种深厚的民族文化底蕴,而节日的发展也正是从一个特定的角度体现了这种文化的发展。 在对节日文化的追求上,人类离不开这样一个简单的规律:经济基础决定精神文明,也就是说过节日的多…